李智

摘要：紅色歌謠在大學(xué)生思想道德教育中有巨大作用是毋庸置疑的，不少專家學(xué)者對紅色歌謠在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用做了大量研究，雖然取得了很多有益成果和成功經(jīng)驗(yàn)，但是就目前而言，紅色歌謠在高校聲樂教學(xué)中尚沒有形成系統(tǒng)化的教學(xué)模式，且缺乏理論指導(dǎo)，某種程度上影響了紅色歌謠教育作用的發(fā)揮，不利于紅色歌謠文化的傳承與弘揚(yáng)。所以，探索紅色歌謠在高校聲樂教學(xué)中的合理應(yīng)用模式，深入挖掘紅色經(jīng)典音樂作品的內(nèi)涵及其教育功能，形成系統(tǒng)而規(guī)范的紅色歌謠教學(xué)模式，使經(jīng)典的紅色歌謠在高校校園內(nèi)傳唱，切實(shí)發(fā)揮出紅色歌謠的教育價值。

關(guān)鍵詞：紅色歌謠 高校聲樂教學(xué) 運(yùn)用實(shí)踐

紅色歌謠是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分，在大力提倡保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，應(yīng)積極開展紅色歌謠的傳承與保護(hù)工作，把紅色歌謠納入高校聲樂課程體系已經(jīng)勢在必行。唯有這樣，才能使紅色歌謠的保護(hù)、傳承經(jīng)過系統(tǒng)、可持續(xù)的發(fā)展過程，充分挖掘紅色歌謠作為德育資源的巨大價值，培育當(dāng)代大學(xué)生的民族意識和愛國情懷。紅色歌謠進(jìn)入高校聲樂課程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的需要，也是當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀培育的客觀要求。既然紅色歌謠進(jìn)入高校校園已經(jīng)成為一種必然，高校聲樂教師應(yīng)認(rèn)清紅色歌謠的內(nèi)涵、藝術(shù)特色、價值和作用，探索紅色歌謠傳承與聲樂課程教學(xué)之間的契合點(diǎn)，使紅色歌謠很好的應(yīng)用于高校聲樂教學(xué)，為搞好紅色歌謠傳承與學(xué)生德育工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

紅色歌謠蘊(yùn)含豐富，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族的民族精神和革命文化，在拯救國家危亡與人民爭取當(dāng)家做主的過程中發(fā)揮了不可估量的巨大作用。直至今日，其價值依然存在，特別是在育人方面。通過學(xué)唱紅色歌謠，可以掌握紅色歌謠的音樂形式與特點(diǎn)，了解革命戰(zhàn)爭時期的文化、意志與人們的理想追求，傳播革命精神，讓幸福生活下的我們謹(jǐn)記那段革命的歷史，奮發(fā)圖強(qiáng)。部分高校清楚了紅色歌謠的教育價值，試圖把紅色歌謠學(xué)唱與聲樂教學(xué)聯(lián)系起來，在聲樂教學(xué)中融入紅色歌謠，傳承紅色歌謠的同時潛移默化的進(jìn)行愛國主義文化教育。

一、紅色歌謠作品的選擇

在高校聲樂教學(xué)中傳承紅色歌謠，教師一直扮演著重要角色，是紅色歌謠傳承與高校聲樂教學(xué)之間聯(lián)系的“橋梁”，沒有教師的積極參與，紅色歌謠傳承與保護(hù)工作勢必受到一定程度的影響。為在高校聲樂課中很好的傳承紅色歌謠文化，教師要立足于當(dāng)前紅色歌謠在聲樂課中的現(xiàn)狀，組織設(shè)計(jì)紅色歌謠欣賞與品鑒課，讓學(xué)生通過鑒賞紅色歌謠作品，用心的領(lǐng)會紅色歌謠中的愛國情感和民族氣節(jié)，激發(fā)強(qiáng)烈而真摯的愛國情感。對紅色歌謠進(jìn)行鑒賞，首要工作就是選擇好紅色歌謠作品，進(jìn)行選擇時應(yīng)考慮以下幾點(diǎn)要素。

1.學(xué)生的接受能力和審美情趣。

不少高校的聲樂教學(xué)中安排了紅色歌謠內(nèi)容，選材精良、形式多樣、內(nèi)容豐富，讓學(xué)生在學(xué)唱紅色歌謠之余，了解紅色歌謠作品的背景、藝術(shù)特色、詞性、曲調(diào)、旋律及革命戰(zhàn)爭的史實(shí)，深刻的體會紅色歌謠中蘊(yùn)藏的民族意識和愛國精神，有助于學(xué)生正確的解讀紅色歌謠的內(nèi)涵，對紅色歌謠文化的傳承有著很高的作用。但是，這其中應(yīng)首先考慮學(xué)生的接受能力和審美情趣，盡量選擇符合學(xué)生綜合特點(diǎn)和興趣的紅色歌謠作品，讓學(xué)生在學(xué)唱與鑒賞紅色歌謠的過程中喜歡上紅色歌謠，只有對紅色歌謠產(chǎn)生了喜歡的感覺，學(xué)生才有了解紅色歌謠背景、歌詞、曲調(diào)、內(nèi)容及藝術(shù)特色等內(nèi)容的熱情，進(jìn)而對紅色歌謠傳承與教學(xué)產(chǎn)生積極的作用。如，目前較為流行的紅色歌謠作品《中國夢》，旋律優(yōu)美、歌詞朗朗上口，貼近流行音樂，很符合現(xiàn)代大學(xué)生的審美情趣與接受能力。若選擇這類紅色歌謠作為鑒賞作品，能受到學(xué)生們的極大歡迎，便于紅色歌謠文化的傳承與保護(hù)。

2.紅色歌謠作品的情感要豐富，能激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神。

紅色歌謠的內(nèi)容與革命戰(zhàn)爭、集體主義和愛國主義是密切相關(guān)的，都是愛國情感非常飽滿的歌謠，對當(dāng)代大學(xué)生愛國主義精神的激勵是最直接的。紅色歌謠走進(jìn)高校，學(xué)生學(xué)唱與品鑒紅色歌謠，歌謠中的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、勇敢拼搏的精神會直接感染學(xué)生，達(dá)到一定的德育與美育效果，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，促進(jìn)整個民族愛國情感的凝聚。選擇的紅色歌謠作品要有真摯的情感，或歌頌祖國，或頌揚(yáng)先進(jìn)的人物，或贊頌工農(nóng)群眾的奮斗精神，或鼓動白軍反抗，總之情感要豐富與真摯，這樣才能用情感人、用情育人，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情與積極向上的道德品質(zhì)，達(dá)到一定的思想政治教育成效，培育當(dāng)代大學(xué)生形成健康的核心價值觀。如，《十勸工農(nóng)歌》《我和我的祖國》《送郎當(dāng)紅軍》《我愛你中國》《婁山月》《山丹丹花開紅艷艷》等，這些都是富含愛國情感的紅色歌謠，選擇這些作品進(jìn)行鑒賞，更利于大學(xué)生了解紅歌文化。選擇紅色歌謠作品要符合學(xué)生的接受能力與審美情趣，同時也要兼具德育功能，能激發(fā)學(xué)生的愛國情感與積極向上的道德品質(zhì)，讓學(xué)生在鑒賞紅色歌謠作品中了解紅色歌謠文化，并受紅色文化的藝術(shù)熏陶，培育良好的道德品質(zhì)和熱烈的愛國情感，積極投身于“中國夢”建設(shè)工作中來。

二、紅色歌謠作品鑒賞

把紅色歌謠引入高校聲樂教學(xué)體系中，傳承紅歌文化，有助于對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和道德情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，形成健全而健康的人格，使學(xué)生全面而和諧的成長。由于學(xué)生個體存在一定的差異性，要讓學(xué)生在學(xué)唱紅色歌謠的過程中感受與體驗(yàn)紅色歌謠的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵，激發(fā)愛國主義情懷，形成良好的思想品質(zhì)和審美價值觀，以滿足聲樂教學(xué)與紅色歌謠傳承的需要。教學(xué)設(shè)計(jì)要圍繞學(xué)生進(jìn)行，從學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以學(xué)生的心理認(rèn)知為主，采用靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法，盡量貼近學(xué)生的生活與興趣，吸引學(xué)生積極鑒賞紅色歌謠，了解紅色歌謠歷史，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和愛國精神，通過分析紅色歌謠作品的背景、詞性、曲調(diào)、旋律等，從專業(yè)角度給予紅色歌謠概念的界定。同時，為紅色歌謠在高校聲樂教學(xué)中的引入奠定基礎(chǔ)，在高校聲樂教學(xué)中對反映紅歌文化的歌謠作品進(jìn)行欣賞品鑒，進(jìn)一步確定紅色歌謠的歷史價值與教育價值，德育與傳播功能。對紅色歌謠作品進(jìn)行賞析與品鑒，是高校聲樂課傳承紅色歌謠文化的一個最直接、最有效的途徑，要科學(xué)合理的設(shè)計(jì)紅色歌謠作品鑒賞課。筆者以紅色歌謠作品《映山紅》為例，對此作品的鑒賞進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

第一步：播放《映山紅》，讓學(xué)生傾聽。

通過多媒體技術(shù)播放《映山紅》歌謠，讓學(xué)生對這首紅色歌謠作品的曲調(diào)、歌詞等有個整體印象。

第二步：講述《映山紅》創(chuàng)作背景與過程。

給學(xué)生講述此作品是電影《閃閃的紅星》的插曲，表達(dá)了對紅色歌謠的熱愛，對英雄的崇敬，使學(xué)生對此作品的創(chuàng)作背景與意圖有個了解。之后，以講故事的形式為學(xué)生講述《映山紅》的創(chuàng)作過程，增進(jìn)學(xué)生對此作品的認(rèn)識與了解，便于學(xué)生更好的領(lǐng)悟創(chuàng)作人的創(chuàng)作意圖及作品要表達(dá)的情感。

創(chuàng)造過程講述：《映山紅》作為一首經(jīng)典的紅色歌謠作品，創(chuàng)作過程是富有傳奇色彩的。傅庚辰接到為電影《閃閃的紅星》創(chuàng)作歌曲的任務(wù)后，從10月29日開始夜以繼日的創(chuàng)作，到11月14日就寫完了劇本中所有的歌曲，并配上了合唱，全部通過攝制組要求，準(zhǔn)備回北京錄制歌曲。正在這個時候，傅庚辰在一次會議上看到了《閃閃的紅星》第三稿劇本，其中一首歌的歌詞是“夜半三更盼天明，寒冬臘月盼春風(fēng)，若要盼得親人回，嶺上開遍映山紅?！笨吹竭@些富有詩意和情感的歌詞，傅庚辰怦然心動。同攝制組幾經(jīng)商討，考慮后決定更換歌詞，把歌詞中的“若要盼得親人回”改成“若要盼得紅軍來”，非常契合當(dāng)時工農(nóng)群眾期盼勝利，期許美好生活的真實(shí)心境。通過對《映山紅》創(chuàng)作背景的講述，讓學(xué)生了解此作品創(chuàng)作背后的故事，便于學(xué)生理解歌聲中的情感，

第三步：結(jié)合《閃閃的紅星》影片對《映山紅》進(jìn)行賞析。

《閃閃的紅星》是一部兒童影片，講的是上個世紀(jì)三十年代江西蘇區(qū)柳溪村中一個八歲兒童（潘冬子）在黨和革命前輩教育下，與大土豪胡漢三的生死斗爭并逐漸成長的故事。當(dāng)影片中響起悲壯的《映山紅》歌聲時，潘冬子的眼中閃爍著仇恨的淚花，把整部影片的愛國情懷推向高潮，學(xué)生的愛國情感也隨之達(dá)到一定高度，心潮澎湃，心情激越。特別是葫蘆絲的演繹如泣如訴，聲聲悲泣，仿佛聲線里閃爍著晶瑩的淚花，低落在學(xué)生的心田，穿透時間的阻隔，把學(xué)生帶入那段慘烈的戰(zhàn)爭硝煙里，真切的體驗(yàn)?zāi)莻€年代人們的愛國情感與斗爭精神。

第四步：總結(jié)歸納。

《映山紅》是一首贊頌紅軍與革命英雄的紅色歌謠，深切表達(dá)了對紅軍、英雄的崇敬。其中，葫蘆絲的演繹增添了此作品的悲情與悲壯感，使作品與故事的年代背景、人物形象更加契合，讓整首紅色歌謠不僅有情，更有歷史。生活在和平年代的我們享受著幸福的生活，距離那個戰(zhàn)火紛紛的年代很久遠(yuǎn)，但革命精神和紅色文化不會隨著時代變遷而淡化，已經(jīng)成為中華民族寶貴的精神財富。作為新一代大學(xué)生，應(yīng)從紅色歌謠作品中承襲頑強(qiáng)拼搏的革命精神，并內(nèi)化在自身的認(rèn)識、意志、品質(zhì)中，形成積極向上的道德品質(zhì)和熱烈的愛國情感，提升整個民族的凝聚力。

三、結(jié)語

總之，紅色歌謠是非常重要的愛國主義教育資源，這些資源以音樂作品的形式登入表演舞臺、走進(jìn)學(xué)校后，將會對學(xué)生產(chǎn)生極大的精神鼓舞，指導(dǎo)學(xué)生追求更高層面的精神契合，實(shí)現(xiàn)自身存在的價值。在高校聲樂課程中進(jìn)行紅色歌謠教學(xué)實(shí)踐，其課程設(shè)計(jì)要從學(xué)生的興趣與審美情趣出發(fā)，結(jié)合紅色歌謠作品特點(diǎn)，以學(xué)生的德育與紅色歌謠文化傳承為目的，使課程設(shè)計(jì)真正符合學(xué)生的綜合特點(diǎn)與發(fā)展需要，這樣學(xué)生才會真正喜歡紅色歌謠，走進(jìn)紅色歌謠，理解與體味紅色歌謠，讓經(jīng)典的紅色歌謠一代一代的傳承下去，經(jīng)久傳唱。

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