青海湖

關(guān)注簡(jiǎn)明的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)許多年，在簡(jiǎn)明最重要的兩本詩集《高貴》和《樸素》中，其或雄健豪放、或冷峻深沉、或吐納風(fēng)云的抒情背后，傳達(dá)著他對(duì)故鄉(xiāng)草原的深情禮贊，對(duì)民族歷史命運(yùn)的深切關(guān)注，對(duì)復(fù)雜人生與生存矛盾的現(xiàn)實(shí)警覺，廣度上有擁抱宇宙時(shí)空的博大胸懷，深度上有貫穿天人合一的哲學(xué)思考，而哲學(xué)思考正是簡(jiǎn)明詩歌氣勢(shì)軒昂、光昌流麗的美學(xué)個(gè)性，與充溢著浩然之氣的高貴靈魂聲息相應(yīng)、激蕩相搏，閃現(xiàn)著智慧之光。

最大的風(fēng)暴藏在兩棵草之間

簡(jiǎn)明善于發(fā)現(xiàn)，并在人與自然和諧共處中彰顯生命的力量與人性的善惡。他將個(gè)體生命置于天地萬物之間獨(dú)自舞蹈，獨(dú)自歌唱，從自然景物、社會(huì)、人生、人性、機(jī)遇和讓人困惑的命運(yùn)，以及從那些存在于角落不被人注意的瑣碎事物中，靜觀、體察和發(fā)現(xiàn)生存的全部意義。

《托乎拉蘇草原》一詩正好提供了我們得以考察的途徑。簡(jiǎn)明說：“草的盡頭就是這座雪山/科古爾琴，天山山脈的一根/草，只摸到了4500米以下的雪線/雪山似乎不可翻越”；從一棵草的視角仰望雪山，高不可攀，這樣嚴(yán)酷的天然屏障，是大自然賜予人類的禮物，別說一棵草不能高攀，“雪崩、狼群、羊/還有草身后的伊寧市”都望而卻步。表層看，是還原了雪山那種凜然的不可侵犯的姿態(tài)；深入觀，其實(shí)是詩人內(nèi)外相修、生命同化所渴望抵達(dá)的至高至純境界的極致愿望?！白畲蟮娘L(fēng)暴藏在兩棵草之間/如同蒙汗藥藏在阿帕爾汗腋下”，簡(jiǎn)明詩歌在莊重的敘述后，總有一些讓人興奮的拍案叫好的絕句出現(xiàn)，藝術(shù)感染力和其中的深意可會(huì)心一笑?！白畲蟮娘L(fēng)暴藏在兩棵草之間”這個(gè)意象立刻像一幅圖畫展現(xiàn)在眼前，從弱小中見到強(qiáng)大，有四兩撥千斤之效，低首穿行于現(xiàn)實(shí)萬物之間、洞察世界的微觀視點(diǎn)，天人合一的哲學(xué)理念在這里得到充分體現(xiàn)。讓我們看看詩人是怎樣洞察人類在自然面前的那種弱小的：“到過托乎拉蘇的都是大人物/我從草地上深深淺淺的腳印/掂量他們的身份和體重/草原不留客，再小的甸子/也跑死過汗血馬”；這里的“大人物”、“草甸子”、“血汗馬”、“腳印與身份”等等，都是詩人用大與小、強(qiáng)與弱的思維，調(diào)動(dòng)富有鮮明對(duì)比度、極致反差度，不同形式的萬物情狀的意象，形象地把詩人面對(duì)自然、面對(duì)世界和宇宙萬物時(shí)，那種卑微與敬畏、依戀與追尋、孤絕與激越、天人相和與物我同化、自由精神與生命超拔的思想情致和理想高度充分凸現(xiàn)出來，同時(shí)呈現(xiàn)出人類在自然面前的不可超越性，既讓我們看到了詩人生命的外化，又感受到內(nèi)在不可企及的超凡與高貴。類似這樣深含哲理性的思考還有很多，“貪吃腳下草的不是千里馬/安居冬窩子的不是哈薩克”（《轉(zhuǎn)場(chǎng)抒情》）。

一頭誠實(shí)的牛眼睛里找不到一絲風(fēng)塵

簡(jiǎn)明詩歌有一種奔騰的生命氣流在靜止時(shí)呈現(xiàn)出事實(shí)真相的全息能力?！耙活^誠實(shí)的牛，眼睛里找不到一絲/風(fēng)塵”，這一句讓我心生驚懼，因?yàn)檫@是真相。我們的眼睛常常被風(fēng)塵蒙蔽，我們的心常常會(huì)自以為是、妄語亂言，哪一句是真哪一句是假？面對(duì)一雙誠實(shí)的眼睛，你會(huì)安靜下來，你也會(huì)回到自己的內(nèi)心，觀照與體察心的走向。他傳遞給我們的意思是什么，已經(jīng)不言而喻，這就是藝術(shù)的力量，這就是誠實(shí)的力量，這就是人性的力量。閱讀簡(jiǎn)明的詩歌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人的語言和思維跳躍騰挪，營造的氛圍撲朔迷離又聲息相搏，絕不局限于一種舞動(dòng)。這種外在千姿百態(tài)、氣象萬千的詩意形態(tài)，表現(xiàn)出詩人天馬行空的思想和天地人融為一體難解難分的宇宙生命觀，完全是由詩人敞開大時(shí)空，含蘊(yùn)大氣魄的哲學(xué)意識(shí)所托出的精神氣象和天地合觀的思維漫游。

在這種思維導(dǎo)引下，我們不難發(fā)現(xiàn)更多詩人目力所及、精神觸角延伸到的深遠(yuǎn)而細(xì)微的生命體征?！把┥缴L(zhǎng)的速度，讓伊犁河水/泛濫，一天一個(gè)模樣的牧場(chǎng)/讓天空越長(zhǎng)越高/萬物的容器，處處是源泉（《鞏乃斯草原》）”。詩人是智慧的，也是悲憫的，因?yàn)樗难劾锸冀K看到鮮活的生命狀態(tài)，哪怕是草原、牧場(chǎng)、河水、雪山與天空。他隨景入心，與其說是云天的照射，不如說這是生命的投影。從這些激蕩與沉淀中可以感知無常，也可以覺察到新生的力量：“萬物的容器，處處是源泉?！彼脑姵錆M鮮活的辯證法，有明麗，有沉郁，期間雜糅著相互的矛盾，但最終你所看到的都是一種神秘的力量，悲喜交集，悲歡離合，無不投射出他的哲學(xué)思想。我們來看，“一頭誠實(shí)的牛，眼睛里找不到一絲/風(fēng)塵。那些始終堅(jiān)持并且/懷舊的事物，那些找到水源/才能夠找到它們的事物/隱忍，拒絕浮華/只存在于時(shí)間深處”，懷舊的事物、水源、隱忍、浮華……這些隱喻意象，就是一個(gè)個(gè)伏藏在時(shí)間深處的事物初原與本真，也是詩人內(nèi)心世界追求與依傍的理想情狀。懷舊也好，水源也好，都隱喻著最美好的事物，把我們帶入極高的精神領(lǐng)域，無論處于何種境界，順境還是逆境，考察我們的是生命自身的觀照，是不以物喜、不以己悲，內(nèi)心的隱忍與安寧，這才是最后波瀾不驚的人生況味。

“不是親眼所見，我絕對(duì)不相信/跪食的牛犢如此虔誠/我用青草的想象力/承載生活，用一個(gè)巨大的牛蹄坑/存欄雨水和太陽的光芒//公牛在水草茂密的河谷，爬到母牛身上/（那里有一天二十五小時(shí)的日照）/從此，公牛會(huì)情不自禁地掉膘/母牛的乳腺會(huì)張燈結(jié)彩/它們像人間一樣悲歡離合?！边@一節(jié)內(nèi)涵十分豐富。簡(jiǎn)明詩歌中絕少有想象的現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)明提供的是生活的現(xiàn)實(shí)，而且是我們?nèi)粘Ｋ究找姂T的生活的橫截面，或者橫截面上的一個(gè)點(diǎn)，這是他善于捕捉生活的能力體現(xiàn)。他說，“不是親眼所見，我絕對(duì)不相信/跪食的牛犢如此虔誠”，這里在說什么？一個(gè)感人的場(chǎng)面，還是說性靈的光輝？“我用青草的想象力/承載生活，用一個(gè)巨大的牛蹄坑/存欄雨水和太陽的光芒”，讀到這些詩句，你的心會(huì)瞬間變得柔軟，也會(huì)變得崇高，因?yàn)樗苯拥诌_(dá)了生命的內(nèi)核。人間煙火啊，多少悲歡，都在此上演。這種看似平淡實(shí)則揭示事物本質(zhì)的觀察點(diǎn)，無不從小處入手，顯示大氣象，它的內(nèi)在氣脈洋溢著跌宕有致的辯證法張力，詩人心念所到，隨意驅(qū)使，變化生妙，有一種舉重若輕的審美把握能力。這樣的詩句還有很多，如“像羊群散居在草坡，鄉(xiāng)愁散居在云端/它們從未真正進(jìn)入草原的內(nèi)心/河流將沙子均勻地分布在河道兩岸/正如細(xì)碎的幸福，遍布人生（《沙漠》）”；“決定與先人結(jié)轡策馬/是在先人成為先人之后/本身就不是易事/況且草原留不住信馬由韁的主人/他相信馬鞭比命運(yùn)/更沉重（《轉(zhuǎn)場(chǎng)抒情》）”。

閱讀簡(jiǎn)明的詩歌，其實(shí)就是觸摸詩人三十多年詩寫生涯的成長(zhǎng)痕跡，感受他精微的生命體驗(yàn)和博大的精神世界。我相信在時(shí)間的回音壁上，后來的翻閱者，定會(huì)聽到他心靈的回響——

卡夫卡自傳

我在地球表層刻下一刀/簡(jiǎn)潔的刀法，與我的命運(yùn)相似/飛鳥留在天空中的體溫/只有天空才能感知/風(fēng)，什么痕跡也不會(huì)留下/一直往低處走，反而成為高度/我從未超越過別人，只完成了自我/我走了相反的路/我的偏執(zhí)抑或深刻/羞于后人勘測(cè)

——簡(jiǎn)明詩集《樸素》