武　穎,楊　蔚

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044)

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馬克思恩格斯的青年成長思想及其現(xiàn)實意義

武穎,楊蔚

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044)

摘要：青年成長思想是馬克思恩格斯青年思想的重要內(nèi)容，主要涉及到青年的成長目標(biāo)、教育培養(yǎng)、學(xué)習(xí)問題、職業(yè)選擇幾方面，這些思想對于明確青年的歷史使命,教導(dǎo)和引領(lǐng)青年健康發(fā)展，樹立正確的成才觀、職業(yè)觀,投身中國特色社會主義偉大實踐具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯;青年成長;發(fā)展目標(biāo);教育培養(yǎng);職業(yè)選擇

在馬克思主義理論創(chuàng)立、形成和發(fā)展過程中,馬克思恩格斯雖然沒有對青年問題進(jìn)行專門的系統(tǒng)論述,但他們在領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動的實踐中非常關(guān)注青年,十分重視青年的成長與發(fā)展。在馬克思恩格斯理論研究與實踐活動不同時期的著作或書信中有多處論述青年問題,這些論述包含著豐富的青年思想,關(guān)于青年成長的論述就是其重要內(nèi)容,對這些思想進(jìn)行深入的探討、梳理和闡發(fā),對于引導(dǎo)當(dāng)代青年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,促進(jìn)其健康成長具有重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思恩格斯青年成長思想的主要內(nèi)容

馬克思恩格斯在不同時期、不同情況下,對青年的成長問題做過多方面論述,本文主要從青年的發(fā)展目標(biāo)、教育培養(yǎng)、學(xué)習(xí)問題、職業(yè)選擇幾個方面進(jìn)行梳理和闡釋。

(一) 關(guān)于青年的發(fā)展目標(biāo)

馬克思恩格斯指出,青年應(yīng)該是“熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)”,擺脫片面性的“全面發(fā)展”的人。

人的全面發(fā)展既是馬克思恩格斯關(guān)于未來社會發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想,也是他們對青年人成長發(fā)展目標(biāo)的設(shè)定和追求。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯提出了對未來社會的構(gòu)想:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]馬克思認(rèn)為,未來社會應(yīng)該是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[2](P649)。恩格斯在1847年為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》中指出,青年人應(yīng)該是“能夠熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)”,“擺脫…分工給每個人造成的片面性”[3]的全面發(fā)展的人。實現(xiàn)全面發(fā)展的途徑是破除分工。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出:“要消滅關(guān)系對個人的獨(dú)立化、個性對偶然性的屈從、個人的私人關(guān)系對共同的階級關(guān)系的屈從等等,歸根到底都要取決于分工的消滅。”[4](P516)“在共產(chǎn)主義社會里,任何人都沒有特定的活動范圍,每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展,社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn),因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者”[4](P37)。人的全面發(fā)展是生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會消除分工的需要,人的解放也就是勞動的解放,人從被剝削的勞動者成為了享受勞動成果的勞動者,從被迫的勞動成為了主動的需求并且是快樂的勞動,這就是共產(chǎn)主義,也是所有青年人奮斗的最高目標(biāo)。

(二) 關(guān)于青年的教育培養(yǎng)

1.青年的教育應(yīng) “智育、體育和綜合技術(shù)教育”相結(jié)合。馬克思在《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》中談到,“我們把教育理解為以下三件事:第一:智育。第二:體育,即體育學(xué)校和軍事訓(xùn)練所教授的那種東西。第三:技術(shù)教育,這種教育要使兒童和少年了解生產(chǎn)各個過程的基本原理,同時使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)的最簡單的工具的技能。對兒童和少年工人應(yīng)當(dāng)按不同的年齡循序漸進(jìn)地授以智育、體育和技術(shù)教育課程…把有報酬的生產(chǎn)勞動、智育、體育和綜合技術(shù)教育結(jié)合起來,就會把工人階級提高到比貴族和資產(chǎn)階級高得多的水平?！盵5](P218)智育、體育和技術(shù)教育相結(jié)合,才有利于實現(xiàn)青年的全面發(fā)展。

2.青年人留學(xué)能夠“開闊眼界”。恩格斯說:“我一向贊成把有抱負(fù)的青年人送到國外去,使他們能開擴(kuò)眼界并擺脫在祖國必然會產(chǎn)生的地方偏見”[6](P352)。但同時,青年人不應(yīng)該盲目追求留學(xué),必須要有明確的規(guī)劃,要考慮到現(xiàn)實條件。恩格斯曾談到對于一名青年留學(xué)的看法,給出三點(diǎn)建議:第一要明白學(xué)什么,“我認(rèn)為,在把這個人送到這里來以前,應(yīng)當(dāng)確定明確的研究計劃——至少是大致的。”[6](P352)第二要具有留學(xué)的基本條件,“如果不掌握哪怕是少許英語知識,他在這里就會寸步難行。我想,他最好是首先用半年左右來學(xué)點(diǎn)法文和英文,以便在出國前至少能勉勉強(qiáng)強(qiáng)學(xué)會用這兩種語言閱讀?！盵6](P352)第三要掌握必要的基礎(chǔ)知識,“如果他想順利地從事研究,他總還應(yīng)當(dāng)在歷史方面、地理方面以及如有可能還在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面具備某些初步知識?！盵6](P352)

3.要重視青年的革命傳統(tǒng)教育。對于新一代年輕人要進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和正確的輿論引導(dǎo)。青年要了解歷史,并且要了解真正的歷史,而不是統(tǒng)治階級所大量捏造的材料和報道,不是被人為篡改而被遺忘甚至遺棄的歷史。恩格斯在多封致貝克爾的信中寫道,“最近我扎扎實實地做了些工作,并且利用機(jī)會重溫了1848-1849年美妙的青年時代所寫的一些東西。這顯得非常必要,因為年青一代已經(jīng)忘記了或者從來就不知道這一切,他們現(xiàn)在希望知道當(dāng)時發(fā)生了什么事,鑒于存在著大量捏造的材料和報道,所以必須使他們盡可能有一個正確的認(rèn)識。”[7]“你在《新世界》上發(fā)表的片斷使我非常高興。你應(yīng)該繼續(xù)寫下去,回憶過去的運(yùn)動對青年是有益的,否則他們會認(rèn)為,一切都應(yīng)該歸功于他們自己”[8](P239)。

4.對青年要“進(jìn)行扎實的科學(xué)宣傳”。馬克思在給恩格斯的信中寫道:“如果我們在這兩三年里能象1848年以前所作的那樣,用各種書籍進(jìn)行扎實的科學(xué)宣傳,我們的事業(yè)會要好得多…往后我們只要有了報紙,可以把它每星期刊登一篇,人民有不懂的地方,擁護(hù)者們就可以作解釋,雖然不那么理想,但總不是沒有好處的”[9]。

(三)關(guān)于青年的學(xué)習(xí)

1.青年人要“更多地進(jìn)行學(xué)習(xí)”。馬克思指出:“在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！盵2](P26)恩格斯指出,青年人不能僅有表面的文憑,更重要的是豐富的學(xué)識,他在給盧格的信中寫到,“我決定在一段時間里完全放棄寫作活動,而更多地進(jìn)行學(xué)習(xí)。原因十分明顯。我還年輕,又是個哲學(xué)的自學(xué)者。為了使自己有一個信念,并且在必要時捍衛(wèi)它,我所學(xué)的已經(jīng)夠了,但是要能有效地真正做到這一點(diǎn),卻是不夠的。人們將會對我提出更多的要求,這是因為我是一個‘兜售哲學(xué)的人’,不能靠博士文憑取得談?wù)撜軐W(xué)的權(quán)利?！盵8](P431)

2.青年人在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié)。馬克思在致倍倍兒的信中提到:“我感到很不愉快的是年輕一代在理論方面也比較薄弱”[10](P298)。馬克思和恩格斯認(rèn)為,理論是青年人薄弱的地方,青年人要加強(qiáng)理論素養(yǎng),重視理論學(xué)習(xí),并且要有判斷和甄別的能力,對于現(xiàn)有的書籍不能一味的相信,要有自己的思考,不然相信了資產(chǎn)階級所謂的“科學(xué)”,就是“白白浪費(fèi)了時間并損壞了自己的腦子”[11]。同時,要在錯誤中總結(jié)教訓(xùn),“愛好理論的人”“每一個新的錯誤將同時是他們新的教訓(xùn)。”[10](P298)

3.青年人應(yīng)有謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。馬克思恩格斯多次指出青年人容易驕傲自滿,缺少謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度?！八麄儼炎约合胂蟮媚菢拥摹匾?以致他們一出學(xué)堂門就翹起尾巴,目空一切。每一個和他們接觸過的人都會感覺到這一點(diǎn)?！盵12]青年們“往往以為,只要掌握了主要原理,而且還并不總是掌握得正確,那就算已經(jīng)充分地理解了新理論并且立刻就能夠應(yīng)用它了?！盵10](P462)恩格斯曾嚴(yán)肅地批評一部分青年人,“他們只是用歷史唯物主義的套語(一切都可能變成套語)來把自己的相當(dāng)貧乏的歷史知識(經(jīng)濟(jì)史還處在襁褓之中呢!)盡速構(gòu)成體系,于是就自以為非常了不起了?！盵10](P433)一知半解就胡亂盜用唯物主義的標(biāo)簽,這是對自身的不負(fù)責(zé),是對唯物主義的不負(fù)責(zé)。恩格斯明確指出,馬克思主義唯物史觀構(gòu)造的不是歷史,而是如何研究歷史的方法,必須從現(xiàn)實條件中去研究,而不能脫離實際進(jìn)行空談,這既是治學(xué)態(tài)度問題,也是治學(xué)方法問題,在這方面“誰肯認(rèn)真地工作,誰就能做出許多成績,就能超群出眾?！盵10](P433)

(四)關(guān)于青年的職業(yè)選擇

1.青年人應(yīng)選擇“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”。馬克思認(rèn)為青年人應(yīng)選擇為人類獻(xiàn)身的職業(yè),“在選擇職業(yè)時,我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！盵13](P459)“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻(xiàn)身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?！盵13](P459)

2.青年人應(yīng)選擇“最可取的職業(yè)”。馬克思認(rèn)為青年人應(yīng)該選擇能實現(xiàn)自身尊嚴(yán)的、最可取的職業(yè),“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè),在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具,而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造;這種職業(yè)不需要有不體面的行動(哪怕只是表面上不體面的行動),甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè),并不一定是最高的職業(yè),但總是最可取的職業(yè)?！盵13](P458)“有失尊嚴(yán)的職業(yè)會貶低我們一樣,那種建立在我們后來認(rèn)為是錯誤的思想上的職業(yè)也一定會成為我們的沉重負(fù)擔(dān)?！盵13](P458)這里,馬克思表述了自己對于“尊嚴(yán)”職業(yè)的理解,不分職業(yè)的高低,只考慮是否高尚,從事這種職業(yè),人是自由的,不是被動從事的,而是積極主動工作的。

3.青年人要“認(rèn)真地考慮”職業(yè)選擇,避免幻想與狂熱。馬克思認(rèn)為職業(yè)選擇要嚴(yán)肅認(rèn)真,能夠選擇職業(yè)是“人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方”[13](P455),因此必須要嚴(yán)肅對待這個問題,“認(rèn)真地考慮這種選擇——無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任?！盵13](P455)青年人選擇職業(yè),不是選擇對未來的幻想,不能“狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)”[13](P456),因為,幻想的東西很快就會破滅。因此青年人選擇職業(yè)時,既要符合現(xiàn)實的實際情況,又要符合自身的特點(diǎn)。當(dāng)青年人冷靜地考察了一個職業(yè)后,如果“認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量,了解它的困難以后我們?nèi)匀粚λ錆M熱情,我們?nèi)匀粣鬯?覺得自己適合它,那時我們就應(yīng)該選擇它,那時我們既不會受熱情的欺騙,也不會倉促從事?！盵13](P457)相反的,如果錯誤的估計了自己的職業(yè),選擇了力不勝任的職業(yè),“那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé),我們也會感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦?！盵13](P458)

4.青年職業(yè)選擇要拋棄虛榮。馬克思認(rèn)為,“虛榮心容易使人產(chǎn)生熱情或者一種我們覺得是熱情的東西;但是,被名利弄得鬼迷心竅的人,理性是無法加以約束的,于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方;他的職業(yè)已經(jīng)不再是由他自己選擇,而是由偶然機(jī)會和假象去決定了?！盵13](P456)

二、馬克思恩格斯青年成長思想的現(xiàn)實意義

馬克思恩格斯的青年成長思想, 對于在新的歷史條件下培養(yǎng)和促進(jìn)青年健康成長，使之投身于中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐，具有重要的現(xiàn)實意義。

(一)為正確認(rèn)識青年的地位和作用，明確青年的歷史使命提供了指南

馬克思恩格斯明確指出了青年在社會歷史發(fā)展中的重要地位和作用，肯定了青年所肩負(fù)的歷史使命。恩格斯指出：“我們的未來比任何時期都更多地取決于正在成長的一代，因為他們必須解決日益增長的矛盾。”[14]改變世界是時代給予青年的歷史使命，進(jìn)步青年更應(yīng)成為完成歷史使命的帶頭人。恩格斯在致國際社會主義者大學(xué)生代表大會的信中向青年人提出了明確的要求，“希望你們的努力將使大學(xué)生們愈益意識到，正是應(yīng)該從他們的行列中產(chǎn)生出這樣一種腦力勞動無產(chǎn)階級，他們負(fù)有使命同自己從事體力勞動的工人兄弟在一個隊伍里肩并肩地在即將來臨的革命中發(fā)揮巨大作用?！盵15]馬克思恩格斯從戰(zhàn)略高度為我們正確認(rèn)識青年的地位和作用，明確青年歷史使命提供了指南。青年只有樹立遠(yuǎn)大理想，明確自身歷史使命，擔(dān)負(fù)時代重任，把個人成才與中華民族命運(yùn)緊密結(jié)合起來，使自己成為有用的人，才能更好的在革命實踐中發(fā)揮作用。

站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，不僅為中華民族描繪了波瀾壯闊的美好藍(lán)圖，也為青年人成長發(fā)展指明了方向?！皬V大青年要勇敢肩負(fù)起時代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。”[16]當(dāng)代青年必須肩負(fù)起歷史的責(zé)任，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。首先，青年應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想，明確發(fā)展方向，把握時代發(fā)展的規(guī)律，將個人理想與社會理想有機(jī)結(jié)合，內(nèi)化于心，外化于行。其次，青年人必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。青年是學(xué)習(xí)的黃金時期，學(xué)好基礎(chǔ)知識，刻苦鉆研專業(yè)知識，不斷充實自己、豐富自己、提高自己，在實踐中不斷錘煉品格意志，增強(qiáng)心理素質(zhì)，磨練吃苦耐勞的精神才能承擔(dān)起時代賦予的歷史使命。第三，青年人要樹立創(chuàng)新意識。當(dāng)代青年應(yīng)積極探索，大膽創(chuàng)新，勇于面對困難，敢于接受挑戰(zhàn)，才能在實現(xiàn)“中國夢”的實踐中有所作為。

(二)為引導(dǎo)青年立足時代要求，樹立正確的成才觀、職業(yè)觀指明了方向

馬克思恩格斯十分關(guān)注青年的教育問題。1866年馬克思在《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》中明確指出：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育。”[5](P217)這里所說的工人一代，實際上就是指進(jìn)步青年，對青年的教育和培養(yǎng)直接關(guān)系到未來社會的發(fā)展，關(guān)系到無產(chǎn)階級事業(yè)的成敗。

馬克思恩格斯的這些論述，為我們在新的歷史條件下，立足時代發(fā)展要求，引導(dǎo)青年樹立正確的成才觀、職業(yè)觀指明了方向。第一，要用社會主義核心價值觀和先進(jìn)文化教育引領(lǐng)青年發(fā)展。通過社會主義核心價值觀以及先進(jìn)文化的教育引導(dǎo)，使青年堅定社會主義理想信念，樹立正確的成才觀。第二，引導(dǎo)青年樹立正確的擇業(yè)觀。青年是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，應(yīng)教育青年以主人翁的姿態(tài)把握世情、國情和自身發(fā)展的關(guān)系，選擇職業(yè)時，不為金錢、名利所誘，片面追求個人價值，要守住基本的價值原則和職業(yè)操守，像馬克思所講的那樣選擇“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

(三)為關(guān)心青年、引領(lǐng)青年，助力青年建功立業(yè)提供了指導(dǎo)

馬克思在《資本論》中談到剩余勞動對工人階級所產(chǎn)生的危害時指出，“它侵占人體成長、發(fā)育和維持健康所需要的時間。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間。它克扣吃飯時間，盡量把吃飯時間并入生產(chǎn)過程，因此對待工人就像對待單純的生產(chǎn)資料那樣，給他飯吃，就如同給鍋爐加煤、給機(jī)器上油一樣?！盵17]恩格斯在《英國工人階級狀況》中描述了工廠中惡劣的工作環(huán)境，“機(jī)器上的工作常常釀成許多相當(dāng)嚴(yán)重的不幸事件，結(jié)果還使得工人暫時地或永久地失去工作能力?！盵18]。異化的物質(zhì)力量成為了制約青年發(fā)展的枷鎖，青年人為了基本的生存，被迫參加超高強(qiáng)度的工作，根本談不上所謂的成長和發(fā)展。無產(chǎn)階級掌握政權(quán)，為青年人的健康成長提供了可能。

要把廣大青年培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，社會應(yīng)通過多種途徑和方式促進(jìn)青年的全面發(fā)展，創(chuàng)造有利于青年發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，關(guān)心青年，引領(lǐng)青年，營造有利于青年成長的良好社會環(huán)境，鼓勵青年在改造社會的豐富實踐和實際生活中增長才干，為中國特色社會主義事業(yè)建功立業(yè)。首先，要把“以人為本”作為青年發(fā)展的基本原則，客觀地對待青年的發(fā)展問題，為青年全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。既要從制度和政策層面保護(hù)青年權(quán)益，對青年的升學(xué)、就業(yè)、婚姻、住房、福利保障等提供導(dǎo)向性政策支持；又要引導(dǎo)青年參與社會事務(wù)，為青年發(fā)展給予充分的空間，大膽選拔使用青年，為青年成長成才提供途徑。其次，創(chuàng)造條件推動青年廣泛參與社會實踐，在實踐中增長才干。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，中國特色社會主義事業(yè)是前無古人的開創(chuàng)性偉大事業(yè)，也是一個實踐過程，社會為青年的發(fā)展提供了豐富的舞臺，廣大青年應(yīng)勇?lián)姑?、躬身力行、面向生活、面向?qū)嶋H，投身于豐富多彩的社會生活和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐，在實踐中鍛煉成長，有所作為。

參考文獻(xiàn)：

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[16]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談會時的講話[N].人民日報，2013-05-05.

[17]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京：人民出版社，1995：197.

[18]馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京：人民出版社，1957：450.

(責(zé)任編輯：劉越)

Marx and Engels' Thoughts on Youth Growth and Their Practical Significance

WU Ying, YANG Wei

(School of Marxism,Beijing Jiaotong University,Beijing 100044,China)

Abstract：Youth growth is an important component in Marx and Engels' thoughts, mainly covering issues of the goal of development, education and cultivation, learning, and career selection. These ideas have great practical significance in the youth's realization of the historical mission, their healthy growth and development, the establishment of right views of profession and becoming a useful person, and their dedication to constructinga socialist society with Chinese characteristics.

Key words：Marx; Engels; youth growth; goal of development; education and cultivation; career selection

中圖分類號:A811;D432.62

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-8106(2016)02-0137-05

作者簡介:武穎,女,北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。研究方向:馬克思主義基本原理。

基金項目:北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦項目“高校思想政治教育實效性提升的阻礙因素和克服途徑研究”(14JDKDB009);中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)人文社科重點(diǎn)項目培育專項“知識社會學(xué)在意識形態(tài)工作中的應(yīng)用研究”(2014JBW004)。

收稿日期:2015-09-08

楊蔚,女,北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。研究方向:馬克思主義人學(xué)理論。