荷衣蕙帶

一直覺(jué)得山水當(dāng)是氣勢(shì)磅礴的孤高峭拔，或是煙環(huán)云繞的千山萬(wàn)壑，而弘仁筆下的山水卻和眾人有著顯而易見(jiàn)的不同，他的傳世之作里總是蕭然一石一樹(shù)根，樹(shù)無(wú)枝葉，石無(wú)紋路，一派簡(jiǎn)淡清逸，透著一股冷峭靜寂之意。

明清的鼎革之變不知改變了多少愛(ài)國(guó)文人的命運(yùn)，他們堅(jiān)守著遺民之志，逃禪避世。所以清初的書(shū)畫(huà)僧特別多，其中尤以“清初四僧”最為出名，弘仁便是其中之一。

透過(guò)那些泛黃的宣紙和明凈寂寥的山水，腦海中勾勒出的他，是一位青布禪衣的上師形象，于遠(yuǎn)岫山容交接之處獨(dú)對(duì)云天。他是一位煙云供養(yǎng)的智者，知世事萬(wàn)物從來(lái)都是“還從靜中起，卻向靜中消”的必然。他的人和他的畫(huà)一樣，都是不動(dòng)聲色的大美，里面蘊(yùn)含著一個(gè)水不流動(dòng)花不開(kāi)的岑寂世界。

初時(shí)，弘仁只是一名普通少年，那時(shí)他姓江名韜，住在安徽歙縣。因家中孤貧，他比其他孩子少了些言笑，多了些擔(dān)當(dāng)。他的童年幾乎沒(méi)有多少玩樂(lè)的時(shí)光，每日除了讀書(shū)學(xué)習(xí)，還要撿柴燒火，幫家人分擔(dān)家務(wù)，小小年紀(jì)便有一股成熟之態(tài)。

即便生活煩瑣冗亂，也沒(méi)能壓制住他對(duì)藝術(shù)的無(wú)限向往。撿柴時(shí)，他會(huì)拿著樹(shù)枝隨手描摹山川的秀美和林子偶爾出沒(méi)的鳥(niǎo)獸。累時(shí)他就躺在草地上看天際流云，變化舒展。在他看來(lái)，天地萬(wàn)物的神奇造化都可為師，他時(shí)常對(duì)一棵樹(shù)發(fā)呆，對(duì)一片云遙想，沉浸在對(duì)自然的感悟中。

大家看到弘仁如此孤僻，都說(shuō)他是個(gè)奇怪的孩子。但鄉(xiāng)鄰們又對(duì)他極為看重，因他是個(gè)至孝的孩子，鄉(xiāng)人常拿他的一言一行來(lái)教育自家子弟。

讀書(shū)為他打開(kāi)了一扇門(mén)，而喜愛(ài)思考則為他添了一雙自由的翅膀。在思想上，他比同齡孩子成熟得多。

少年弘仁最大的心愿便是希望通過(guò)科舉來(lái)改變家中狀況，好讓父母有富足安樂(lè)的生活。那段時(shí)期他潛心學(xué)業(yè)，稍有空隙就臨摹宋畫(huà)。宋畫(huà)的多姿多彩讓他有如發(fā)現(xiàn)寶藏，流連忘返，臨習(xí)起來(lái)常常廢寢忘食?？炭嘤霉K有回報(bào)，他不但順利考取秀才，繪畫(huà)之才也在家鄉(xiāng)小有名氣。

他成年后，明朝也到了風(fēng)雨飄搖的晚期。動(dòng)蕩不安的生活使他很難再一心向?qū)W，他常常借畫(huà)遣懷。時(shí)間、環(huán)境、經(jīng)歷在潛移默化中對(duì)人有著巨大的影響，他對(duì)繪畫(huà)的喜好也產(chǎn)生了變化，元代畫(huà)家淡泊悠遠(yuǎn)、平淡純真的筆墨正是他向往的境界，尤其是黃公望的山水畫(huà)，對(duì)他影響至深。

時(shí)局越來(lái)越動(dòng)蕩，即便是一介書(shū)生，也不能置身事外。此時(shí)，已過(guò)而立的弘仁更明白家國(guó)的息息相關(guān)。為了守住故土，他參加了抗擊清兵的隊(duì)伍，輾轉(zhuǎn)在績(jī)溪、黃山一代。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使他對(duì)生命的脆弱與堅(jiān)韌有了新的認(rèn)識(shí)，他開(kāi)始審思生命的價(jià)值與意義。

轟轟烈烈的抗擊最終因?yàn)槌⒌臒o(wú)能宣告失敗。明亡后，弘仁躲進(jìn)了武夷山，在幽秘山林中孤獨(dú)地堅(jiān)守著遺民的志向，過(guò)著平淡清苦的生活。

歷史的車輪碾壓過(guò)來(lái)，任誰(shuí)都無(wú)法抵擋。但弘仁不想屈從，反復(fù)思量后，最終于順治四年踏入佛門(mén)。佛前的一盞青燈點(diǎn)亮了他的世界，梵音的平和圓轉(zhuǎn)滌蕩了他一度不安的內(nèi)心。在焚香誦經(jīng)之余，他又拾起畫(huà)筆。

曾經(jīng)的繁華紅塵像是前世的一場(chǎng)幻景，曾經(jīng)的浴血生涯、熱血豪情，也如隔世的一次幻夢(mèng)。最終，歷盡人世更迭的他在倪瓚空寂古淡的山水畫(huà)里找到了精神的棲居之所。

山河雖然易主，但是山還在那里，畫(huà)山的人也在那里。為了畫(huà)出他心中最眷戀的山河，做了僧人的弘仁重新返回家鄉(xiāng)。他常常掛單（指行腳僧到寺院投宿）在太平興國(guó)寺和五明寺，只是為了便于描摹景色甲江南的黃山白岳。他用瘦硬的筆墨勾皴（cun）山石，卻又絕少渲染，筆墨簡(jiǎn)淡地書(shū)寫(xiě)著心中的寂寥山河。

年復(fù)一年，他畫(huà)黃山的四季；日復(fù)一日，他畫(huà)黃山的清奇。他的《黃山圖》有六十幅之多，黃山的一草一木、一石一峰都被他搬入畫(huà)圖之中。同樣身為清四僧，喜愛(ài)畫(huà)黃山的石濤說(shuō)他得了黃山的真性情。自明亡后，他不婚不仕，遁入佛門(mén)終老一生，唯有黃山能讓他寄托山河家國(guó)的念想，讓他如何能不愛(ài)黃山，不得黃山真趣呢。

“淡山如客樹(shù)如禪，意到無(wú)聲各杳然。落筆不知誰(shuí)是畫(huà)，和身都入水精天?！边@是他寫(xiě)在《江邊獨(dú)棹》上的題跋，整個(gè)畫(huà)面為簡(jiǎn)潔的三段式構(gòu)圖，上端是寂寥的遠(yuǎn)山，中段是闊平的江面，近處坡岸高樹(shù)，一葉扁舟貼岸而行，一高士獨(dú)坐其上。他說(shuō)，舟行水面，山如過(guò)客，樹(shù)有禪意，不知是畫(huà)在人筆底，還是人在畫(huà)圖中。他在畫(huà)中寄意，也在畫(huà)中參禪，把整個(gè)身心都投入筆墨之中。

泛黃的素宣，皴擦的墨痕，宋時(shí)的勾斫，元人的筆意，晚年的弘仁綜合了一生對(duì)繪畫(huà)的求索，自成面貌，他似倪瓚的筆墨散淡清逸，卻又有自己獨(dú)特的禪穆沉靜。他的《畫(huà)偈》里寫(xiě)“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”，那是一個(gè)無(wú)人的境界，只有融入其中，不獨(dú)以目視來(lái)看的世界，與其化為一體才能參悟繪畫(huà)的最高境界，或是說(shuō)禪修的最高境界。他以畫(huà)悟禪，以禪入畫(huà)，繪出一方清如云林寂如禪，那是一個(gè)不動(dòng)聲色，獨(dú)屬于畫(huà)僧弘仁的世界。