鄒德華

摘 要：文言實詞可采用以形析義、以音猜義、溫故知新、內(nèi)外結(jié)合、互文見義、隨文取義、意到理合等多種方法，推斷其意義。為提高復(fù)習(xí)效率，要依據(jù)課本，夯實基礎(chǔ)，大量閱讀，培養(yǎng)語感，科學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)能力，才能收到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：文言實詞；詞義；推斷；方法；對策

中圖分類號：G633.3文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）17-065-1

文言文考查，總離不開詞義的理解。而這些詞義又往往是臨時義，命題者一般不會照搬書上的原句來測試。因此，這就給學(xué)生答題帶來了一定的難度。不過，學(xué)生如果平時學(xué)得牢，用得活，并且掌握一定的方法，還是能夠準(zhǔn)確理解詞義的。

下面簡要介紹文言文實詞詞義的幾種推斷方法：

1.以形析義法。漢字以形為本，尤其是象形、指事、會意、形聲四種造字法，為我們推測領(lǐng)悟詞義提供了幫助。而漢字中的形聲字占80%以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了條件。如：談滄溟之廣以為知海，不如賈客一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜?！皽驿椤倍加斜硪庑闻浴般摺?，其義與水有關(guān)，聯(lián)系后面的“知?！倍郑膳卸ā皽驿椤睘椤按蠛！薄Ｔ僖浴邦櫋睘槔?，它是形聲字，它的形旁是“頁”指人的頭部，凡從“頁”的字，均與頭有關(guān)，如：“項”、“額”、“顴”、“頰”等，因此，“回頭”是“顧”的本義；“看”、“拜訪”、“照顧”、“關(guān)心”、“顧慮”等都是“顧”的引申義；“但是”、“反而”之義與“回頭”的本義毫無關(guān)系，是音同而形成的假借義。顧，回頭→看→拜訪→關(guān)心→思念……

2.以音猜義法。運用聲訓(xùn)，找到通假關(guān)系，用本義去解釋借義。漢字具有因聲求義的特點，常見的是利用發(fā)音找到通假關(guān)系，以確定本字解釋詞義，其實不少漢字的讀音也含有一定“義”的成分，具體有以下三種表現(xiàn)形式：

（1）音、形相同或相近的假借：“故患有所有不辟也”，“辟”通“避”，躲避。

（2）音同（近）形不同，如：“一厝朔東，一厝雍南”，“厝”通“措”，放。

（3）音不同，形近的通假字，如：“子曰：由，海女知之乎！”“女”通“汝”，你。

3.溫故知新法。對于文中某些詞義不明，就要回憶它在哪些已學(xué)過的課文中出現(xiàn)過，是什么意思，哪種意思與這個語言環(huán)境切近，由此推求出它在此處的含義。如：及之而后知，履之而后艱。句中“及”已知學(xué)過義項有“趕上”“到達”等意思。這里用法與“到達”靠近，但不確切?！暗竭_”可引申為“接觸”，由此再引申為“實踐”?！奥摹?，已知學(xué)過的有“鞋子”之義（“鄭人買履”），接觸過的成語有“如履平地”“如履薄冰”，其中的“履”均作“以足踏地”義講，這是“履”的本義。此處“履”是在本義上引申為“走過”“經(jīng)過”或“實行”的意思。

4.內(nèi)外結(jié)合法。內(nèi)，指文言語句自身。外，主要指現(xiàn)代漢語成語，由于現(xiàn)代漢語成語中保留著各式各樣的文言現(xiàn)象，所以借助成語中某些詞語的含義來推斷文言實詞的意義不失為一條有效途徑，如“以身徇國，繼之以死”一句中，理解“徇”的含義，可以聯(lián)想到“以身殉職”的“殉”（為某種目的而犧牲生命）來加以推斷。還可以用現(xiàn)代漢語中的合成語詞來推斷語素在古漢語中的意義。如1例中“疏”，在現(xiàn)代漢語中組成的合成詞有“疏通”“疏導(dǎo)”“疏?！钡仍~，這些詞中的語素“疏”，與“通、導(dǎo)、浚”都是同義并列，因此，“疏”可釋為“通”。這樣，“疏八珍之譜”就迎刃而解了。

5.互文見義法。古人常在并列短語、對偶句、排比句的對應(yīng)位置上使用同義或反義詞，只要知道其中一個詞的含義，另一個詞義便可推斷出來。如“彼竭我盈，故克之”。“彼竭我盈”是由兩個主謂短語構(gòu)成的并列短語，處于相同位置的“竭”和“盈”是兩個意義相對的詞，已知“竭”是“枯竭”，可推知“盈”是“充滿”。文言文講究句子句式的整齊，尤其是在句子對等的位置上，詞語的意義和用法總是互相關(guān)照，要么相同相近，要么相反相對，要么相互補充。了解并利用這一特點有益于實詞詞義的把握，如：“殫其地之出，竭其廬之入”中的“竭”的意思是“盡”，推知“殫”的意思也是“盡”，作動詞，全部拿出；“蒙故業(yè)，因遺策”，“因”可由“蒙”的承接意來推斷，為“沿襲”意。

6.隨文取義法。一個詞在不同的語境中常會有不同的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放在句中去理解，根據(jù)已知條件加以仔細(xì)研釋。如：然堯有不慈之名，舜有卑父之謗，湯、武有放弒之事，五伯有暴亂之謀，是故君子不責(zé)備于一人。這段文字中容易產(chǎn)生釋義錯誤的是“責(zé)備”一詞，稍不注意就會把它當(dāng)成現(xiàn)代漢語中“責(zé)備”（批評、指責(zé)）解，那就講不通。這段話的大意是說圣人也有缺點，所以君子對人不求全責(zé)備?！柏?zé)備”釋為“要求完備”。

7.意到理合法。把握實詞的含義不能只在“意義或解釋”上花力氣，重意輕理往往會望文生義，且不知是非，一詞之義要切合一句之意，并非簡單的“投合”，而應(yīng)當(dāng)是“精準(zhǔn)”的“融合”，也就是意到理合。這樣，所謂關(guān)照上下文才不會落空。如“讓魏公子曰”中的“讓”很可能解釋為“避讓”、“退讓”，結(jié)合上下文得知“讓”應(yīng)為“責(zé)備”之義。

文言實詞的復(fù)習(xí)要采用以下對策才能適應(yīng)高考的要求：

1.依據(jù)課本，夯實基礎(chǔ)。

現(xiàn)在的高考，不再以課本取材命題，但課本中文言文的復(fù)習(xí)卻很重要。因為課本文言文是文言知識的載體，而高考文言閱讀試題所涉及的知識絕大多數(shù)見于課文，我們曾統(tǒng)計了由2000年～2016年17年的高考文言試題，年年如此。

所以，培養(yǎng)文言閱讀能力要依據(jù)課本文言文。要借助于課本文言文梳理、積累文言知識，編織出知識網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)真復(fù)習(xí)課后練習(xí)和有關(guān)專題的積累運用知識。

2.大量閱讀，培養(yǎng)語感。

閱讀理解文言文語句，解答試題，很大程度上依靠語感能力。而語感的形成離不開反復(fù)閱讀，因此要想方設(shè)法地多讀文言文章，把那些文句流暢、語言豐富的文段，盡量背下來，多讀多背就能形成敏銳的語感。

3.訓(xùn)練科學(xué)的思路，培養(yǎng)遷移、推斷能力。

復(fù)習(xí)中見到重要的語言知識，要聯(lián)系已掌握的文言知識，比較異同，分析其內(nèi)在聯(lián)系，以解決新問題。遇到疑難語句，要能聯(lián)系所掌握的知識，根據(jù)上下文尋求隱含信息，推斷出疑難詞句的意思，以訓(xùn)練推斷能力，才能以不變應(yīng)萬變，在高考中取得理想的成績。