張志增 蘇文龍

摘要：《三國殺》作為一款蘊(yùn)含三國歷史文化元素的游戲，在很大程度上是三國的真實寫照。通過介紹《三國殺》與《三國文化與三國殺》課程，提出課程教學(xué)從《三國殺》人物技能、人物語言、插畫美學(xué)、文學(xué)四個方面學(xué)習(xí)三國歷史與文化，最后指出將《三國殺》帶入課堂為歷史文化的傳承與學(xué)習(xí)提供了新思路。

關(guān)鍵詞：《三國殺》；《三國文化與三國殺》；課程教學(xué)；歷史文化

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）48-0102-02

三國歷史與文化蘊(yùn)含著豐富的知識與經(jīng)驗，為我們創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富和精神財富。三國歷史文化的學(xué)習(xí)形式多種多樣，在高校中，桌游《三國殺》的出現(xiàn)一方面擴(kuò)充了學(xué)生的娛樂休閑方式，另一方面將《三國殺》引入課程教學(xué)可以使學(xué)生從另一個角度認(rèn)識三國，學(xué)習(xí)三國歷史文化。

一、《三國殺》及《三國文化與三國殺》課程介紹

《三國殺》是由北京游卡桌游文化發(fā)展有限公司開發(fā)發(fā)行的一款流行的卡牌類桌上游戲，該游戲結(jié)合中國三國時期背景，融合了三國歷史與文化，以身份為線索，以卡牌為形式，集合歷史、文學(xué)、美術(shù)等元素于一體，已經(jīng)成為近年來最受歡迎的游戲之一。整個游戲過程中，玩家將扮演一名三國時期的著名人物，根據(jù)自己隨機(jī)抽中的身份角色，通過使用自己的人物技能以及合理打出各種類型的手牌，最終以獲得自己身份角色的勝利。《三國殺》通過人物技能、語言、裝備等方面闡述三國歷史與文化，在很大程度上是三國的真實寫照?！度龂鴼ⅰ纷鳛槿龂幕囊环N趣味性產(chǎn)物，將三國文化與桌游密切聯(lián)系在一起，對三國文化的傳承與發(fā)展具有極大的積極意義。這里所說的三國文化是指廣義上的三國文化，即“三國文化并不只是指‘三國時期的文化，而是指以三國時期的歷史文化為源頭，以三國故事的傳播演變?yōu)橹Я鳎浴度龂萘x》及其諸多衍生現(xiàn)象為主要內(nèi)容的綜合性文化”[1]。

《三國文化與三國殺》課程是一門面向高校各個專業(yè)學(xué)生的人文與社會科學(xué)類選修課。中原工學(xué)院2013年開設(shè)了《三國文化與三國殺》這門公選課程，該課程共30學(xué)時，自開課以來，累計選課人數(shù)173人次。課程內(nèi)容包括兩大部分：三國文化與《三國殺》攻略。在三國文化部分，將分為魏國文化、蜀國文化和吳國文化三個小部分；在《三國殺》攻略部分，將分為游戲概覽、武將解析、身份局攻略、1V1攻略和3V3攻略五個小部分。開設(shè)這門課程旨在通過寓教于樂來開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生對三國歷史和文化的興趣，使學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)三國歷史與文化。

二、以《三國文化與三國殺》課程學(xué)習(xí)三國歷史與文化的途徑

《三國殺》合理地吸收了《三國演義》等三國故事中的歷史文化元素，使得其在游戲產(chǎn)業(yè)中取得了明顯的商業(yè)成功?！度龂幕c三國殺》作為一門基于《三國殺》游戲進(jìn)行教學(xué)的公選課程，為了使學(xué)生在游戲中充分學(xué)習(xí)三國歷史與文化，采取了一系列的措施。

1.從人物技能角度解讀歷史?！度龂鴼ⅰ坊谌龂械慕?jīng)典故事與典故，根據(jù)人物性格、能力設(shè)計了不同人物的各項技能。比如諸葛亮的“空城”技能，出自《三國演義》第九十五回中的空城計，該技能設(shè)定當(dāng)游戲中諸葛亮沒有手牌時殺和決斗對他無效，這非常符合諸葛亮空城計的意圖，體現(xiàn)了諸葛亮的足智多謀；黃忠的“烈弓”技能，出自《三國演義》第五十三回，在該技能設(shè)計上，一是血越少越強(qiáng)，體現(xiàn)黃忠的老而彌堅；二是攻擊范圍越大越強(qiáng)，體現(xiàn)黃忠的箭術(shù)高明，具有百步穿楊的本領(lǐng)[2]。另外，我們可以看出在《三國殺》游戲中，蜀國的武將基本都是具有攻擊技能，這些武將技能可以給敵方造成很大傷害，這非常符合歷史中善于戰(zhàn)斗的蜀國形象；魏國的武將大多數(shù)以防御技能為主，可以稱之為被動技能，他們在受到攻擊時一般都有對應(yīng)的防御技能來保全自己，這也比較符合歷史設(shè)定中魏國的強(qiáng)大防御體系；吳國在《三國殺》中擔(dān)任的是兩方都討好的角色，因為既沒有強(qiáng)大的攻擊輸出，也沒有厚實的防御能力，所以吳國只能尋求合作與保護(hù)，吳國對于全場局勢的走向有著非常大的影響，這樣的游戲設(shè)定和《三國演義》中的吳國具有一定的相似之處。

2.從人物語言角度解讀歷史?！度龂鴼ⅰ吩O(shè)計者根據(jù)三國人物的不同特征和生平事跡設(shè)計了不同且風(fēng)趣的人物語言。比如曹操在使用“奸雄”技能時會說出“寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”貂蟬在使用“閉月”技能時會說出“失禮啦！”在陣亡時會說出“父親大人，對不起！”這些語言的設(shè)計都聯(lián)系了三國中的人物設(shè)定。“寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”是三國中一句經(jīng)典的話，出自《三國演義》第四回。曹操刺殺董卓失敗，逃跑路上入住其父故友呂伯奢家，半夜聽到磨刀宰雞聲，誤以為呂家要圖財害命，遂殺盡呂家人，逃出呂家恰又遇到回家的呂伯奢，于是曹操索性把呂伯奢也殺了，然后道出這句經(jīng)典格言。貂蟬本是司徒王允的干女兒，王允巧施美人計、離間計利用貂蟬破壞董卓與呂布的關(guān)系，致使董卓被呂布刺殺。這里的“父親大人”指的便是王允。另外，把《三國殺》中鄧艾的人物語言串聯(lián)起來儼然就是一段完整的歷史故事，“休養(yǎng)生息，備戰(zhàn)待敵”、“屯田日久，當(dāng)建奇功”、“開辟險路，奇襲敵軍”、“攻其不備，出其不意”、“偷渡陰平，奇襲蜀漢”、“吾破蜀克敵，竟葬于奸賊之手”。從這些臺詞中可以看出鄧艾先屯兵積糧，之后奇襲蜀國致使蜀漢滅亡，最后居功顯耀之時被“奸賊”陷害致死。這里的“奸賊”指的是鐘會。在《三國文化與三國殺》課程教學(xué)中，我們通過學(xué)習(xí)人物語言來了解人物，這也不失為學(xué)習(xí)三國歷史文化的一種方式。

3.從插畫美學(xué)方面解讀歷史?！度龂鴼ⅰ返奈鋵⑴萍狭酥袊?dāng)代優(yōu)秀青年插畫師的杰作，武將牌的插畫都以三國歷史文化為藍(lán)本并加入了插畫師的理解與擴(kuò)展。比如武將牌劉備的插畫，插畫中的劉備身著寬袍，身后的軍隊旗幟方向與頭巾相反，似是長坂的愛民之師，又似猇亭的復(fù)仇之旅。劉備的雙股劍一柄抗在肩頭，一柄掛于腰間，左手前伸，右手暗含強(qiáng)勁，仁義之中不失梟雄風(fēng)范，讓人一眼便能認(rèn)出這位昭烈皇帝的偉岸英姿。還有武將牌孫權(quán)的插畫，插畫中的孫權(quán)高舉酒杯，一副英主之相，領(lǐng)口的獸毛似乎在指示赤壁之戰(zhàn)時的隆冬，那正是孫權(quán)意氣風(fēng)發(fā)之時。然而這位英主的面部表情卻很模糊，也許是想到了日后的憂患，也許是他堅毅的性格使他不為勝利而驕傲。從美學(xué)方面學(xué)習(xí)歷史文化是課程教學(xué)中未曾深入實踐的方式，《三國文化與三國殺》課程從插畫美學(xué)方面引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致入微地去觀察人物，深入人物內(nèi)心，有感情地學(xué)習(xí)三國歷史與文化。

4.從文學(xué)方面解讀歷史文化?！度龂鴼ⅰ吩O(shè)計者在給游戲牌命名時力求做到“語出必有典”。比如錦囊牌“樂不思蜀”，牌底注釋“問禪曰：‘頗思蜀否？禪曰：‘此間樂，不思蜀?！绷攘葦?shù)語就講述了樂不思蜀的典故。錦囊牌還有“桃園結(jié)義”、“南蠻入侵”、“鐵索連環(huán)”等；裝備牌有“諸葛連弩”、“青龍偃月刀”、“八卦陣”等。這些命名在賦予《三國殺》濃厚的文學(xué)氣息的同時，也帶領(lǐng)著玩家了解學(xué)習(xí)了三國歷史文化?！度龂幕c三國殺》課程基于《三國殺》的文學(xué)元素為學(xué)生找出一條輕松的歷史文化學(xué)習(xí)道路。

三、結(jié)語

《三國演義》中的歷史文化元素構(gòu)建了《三國殺》游戲體系的基石[3]。作為一款娛樂休閑游戲，《三國殺》能取得巨大成功，遙遙領(lǐng)先于其他桌游，這與它所蘊(yùn)含的歷史文化元素密不可分?！度龂鴼ⅰ凡粌H僅是一款游戲，它將三國歷史文化與桌面游戲完美地結(jié)合在了一起，使得游戲具有知識性，學(xué)習(xí)三國歷史文化富有趣味性。如今游戲產(chǎn)業(yè)正在飛速猛進(jìn)地發(fā)展，逐漸證明自己并不是難登大雅之堂的“雕蟲小技”，我們應(yīng)該拋棄偏見，讓游戲成為傳統(tǒng)文化的新型載體[4]?！度龂幕c三國殺》課程將《三國殺》帶入課堂，開展多種途徑引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)三國歷史與文化，這為我們傳承與發(fā)展歷史文化提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈伯俊.“三國文化”概念初探[J].中華文化論壇，1994，（3）：98-101.

[2]姚文琪，張慧禾.《三國殺》——三國文化的繼承者[J].語文學(xué)刊，2014，（22）：86-88，92.

[3]羅飛霞.歷史文化元素在我國網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)中的運(yùn)用——以網(wǎng)絡(luò)游戲《三國殺》為例[J].人文論譚，2013，（00）：268-273.

[4]馬一鳴.從《三國演義》對《三國殺》的影響看繼承傳統(tǒng)文化的新思路[J].北方文學(xué)，2015，（2）：234.Q