薛琳

【摘要】本論文以一堂《景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課為例概括論述了基于建構(gòu)主義的體驗(yàn)式課堂設(shè)計(jì)思路。本課堂設(shè)計(jì)是在建構(gòu)主義的理論框架下具體認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略的綜合應(yīng)用。從選取形式、活動(dòng)編排及會(huì)話設(shè)計(jì)，主要依據(jù)建構(gòu)主義對(duì)認(rèn)知重建的研究成果。課程形式以體驗(yàn)式為主，是一種新的嘗試。不同于任務(wù)驅(qū)動(dòng)和行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，課程不以任務(wù)目標(biāo)為核心，更加注重學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)和彼此感受分享，旨在通過(guò)感覺(jué)通道的運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生自我覺(jué)察，從而完成主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】課堂設(shè)計(jì) 體驗(yàn)式課堂 建構(gòu)主義 認(rèn)知策略

【中圖分類號(hào)】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）22-0020-03

第一部分 課程簡(jiǎn)介及課堂設(shè)計(jì)概況

一、課程名稱

《景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》

二、課程性質(zhì)

《景區(qū)服務(wù)與管理》專業(yè)三年級(jí)學(xué)生必修專業(yè)課程。

三、課程任務(wù)

讓學(xué)生理解景觀設(shè)計(jì)的基本理論知識(shí)；能夠運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的基本理論知識(shí)分析景觀設(shè)計(jì)圖，并能進(jìn)行簡(jiǎn)單的景觀改造設(shè)計(jì)、植物種植設(shè)計(jì)。

四、課程目標(biāo)

（一）能夠識(shí)別園林景觀的整體布局形式。

（二）充分理解園林美、形式美法則，具有欣賞景觀美的能力。

（三）具備欣賞和分析景觀的能力，理解造景的方法。

（四）了解園林景觀組成要素的分類、形式、作用、表示方法等，能夠合理設(shè)置各類園林景觀要素。

（五）具有分析景觀設(shè)計(jì)圖的能力。

（六）具有繪制簡(jiǎn)單景觀設(shè)計(jì)圖的能力。

（七）能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的植物種植設(shè)計(jì)，能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的景觀改造設(shè)計(jì)。

（八）具有全面觀察、分析的能力及嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作態(tài)度。

五、課堂設(shè)計(jì)概況

（一）課堂內(nèi)容選擇：課程第三章平面構(gòu)成基礎(chǔ)，其中點(diǎn)、線、面藝術(shù)構(gòu)成原理，共2課時(shí)內(nèi)容。

（二）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：根據(jù)課程目標(biāo)“充分理解園林美、形式美法則，具有欣賞景觀美的能力。”明確課堂教學(xué)注重提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，提高視覺(jué)修養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方式和創(chuàng)新精神。結(jié)合課程“分析景觀設(shè)計(jì)圖的能力”的目標(biāo)，確定具體知識(shí)、能力目標(biāo)為：了解平面構(gòu)成的概念、特性。理解平面造型要素點(diǎn)、線、面的概念、類型及其造型藝術(shù)原理、視覺(jué)感受。重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)平面抽象形式的感受能力和體驗(yàn)?zāi)芰?，引?dǎo)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成知識(shí)的實(shí)踐能力。

（三）學(xué)情情況分析：本課程是專業(yè)必修課，但并不屬于導(dǎo)游服務(wù)與管理的專業(yè)主修內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。學(xué)生不具備素描、色彩、制圖等設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。但是，學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)景觀植物知識(shí)。經(jīng)常參與導(dǎo)游服務(wù)專業(yè)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)各類景觀有一定的感官認(rèn)識(shí)。

（四）課程內(nèi)容特征： 平面構(gòu)成是視覺(jué)元素在平面上，按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理，進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來(lái)創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間的排列的方法。平面構(gòu)成是設(shè)計(jì)類相關(guān)專業(yè)的必修專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過(guò)訓(xùn)練與習(xí)作培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維。本課程是理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物，理論內(nèi)容以陳述性知識(shí)和過(guò)程性知識(shí)為主。需要理解形態(tài)自身的特性、轉(zhuǎn)化、表現(xiàn)方法，還要掌握一定的藝術(shù)原理，將形態(tài)進(jìn)行分解，組合，構(gòu)成多種視覺(jué)形式的造型設(shè)計(jì)。由于設(shè)計(jì)過(guò)程會(huì)伴隨特殊的情感—美感，因此伴隨審美提升，在學(xué)習(xí)中可以引發(fā)不同的情感體驗(yàn)。

教學(xué)難點(diǎn)是其中過(guò)程性知識(shí)的理解。如何將抽象圖形與實(shí)際景象中的具體要素聯(lián)系起來(lái)。運(yùn)用轉(zhuǎn)換的思維，建立平面與立體的聯(lián)想關(guān)系，理解景觀景物中抽象的形式美法則，切實(shí)提升審美素質(zhì)，并可以運(yùn)用知識(shí)完成簡(jiǎn)單的景觀改造設(shè)計(jì)。

（五）學(xué)習(xí)資源利用：

1、利用多媒體課件演示簡(jiǎn)單的課程流程，并對(duì)陳述性知識(shí)進(jìn)行演示。

2、組織課堂活動(dòng)，運(yùn)用教室的陳設(shè)布置情景，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，充分利用自己的身體。

3、運(yùn)用智力方法，在課堂情景設(shè)計(jì)中主要運(yùn)用認(rèn)知策略的精加工策略和組織策略。在課堂現(xiàn)場(chǎng)把控及引導(dǎo)中運(yùn)用元認(rèn)知策略的調(diào)節(jié)與監(jiān)控策略。

（六）學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)：模擬景觀靜物，通過(guò)角色扮演讓學(xué)生體驗(yàn)平面構(gòu)成的藝術(shù)法則。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)的不同側(cè)重分別模擬“公園綠地一角”“美麗的林蔭道”“湖畔美景”三個(gè)景觀情景。

（七）課堂流程設(shè)計(jì)：以體驗(yàn)式為主，通過(guò)情景設(shè)計(jì)運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)貫穿整個(gè)課堂，通過(guò)逐步遞進(jìn)，由簡(jiǎn)入繁的活動(dòng)設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生從記憶出發(fā)，激活舊認(rèn)知，用感覺(jué)開(kāi)啟新知建構(gòu)，通過(guò)協(xié)作、會(huì)話完成意義建構(gòu)。

1、以“大風(fēng)吹”活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)，進(jìn)行熱身，有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展活動(dòng)范圍。

2、“如果我們都是點(diǎn)”模擬公園綠地一角，請(qǐng)每個(gè)同學(xué)選擇自己扮演哪種構(gòu)園要素，并在區(qū)域范圍內(nèi)選擇自己的位置。

3、“我們?nèi)绾谓M成線”模擬美麗的林蔭道，指定不同小組扮演不同構(gòu)園要素。各小組在區(qū)域范圍內(nèi)選擇位置組成線。

4、“我們一起創(chuàng)造美景”模擬湖畔美景，首先全班同學(xué)用課桌模擬一個(gè)大的湖面。老師指定一個(gè)小組模擬線，其余的同學(xué)模擬點(diǎn)。每個(gè)同學(xué)確定自己扮演的角色之后，在區(qū)域范圍內(nèi)全班同學(xué)組成完整的構(gòu)圖。

（八）評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)及課程整體效果

本課堂以鼓勵(lì)參與為主，不設(shè)置嚴(yán)格的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)個(gè)人分享、組內(nèi)激勵(lì)、教師點(diǎn)評(píng)的形式聚焦在感受和內(nèi)心體驗(yàn)上，促進(jìn)學(xué)生將審美體驗(yàn)內(nèi)化為自己的審美觀。在課堂的碰撞中，學(xué)生表現(xiàn)出豐富的想象力，創(chuàng)造性，展現(xiàn)出不同的理解角度。

根據(jù)課程目標(biāo)“能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的植物種植設(shè)計(jì)，能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的景觀改造設(shè)計(jì)?！闭n程整體考核設(shè)計(jì)由平時(shí)成績(jī)、階段測(cè)驗(yàn)、設(shè)計(jì)作業(yè)三部分組成。其中設(shè)計(jì)作業(yè)是對(duì)學(xué)生綜合所學(xué)應(yīng)用實(shí)踐的考核，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)作業(yè)的考核，可以清晰檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)平面構(gòu)成知識(shí)的內(nèi)化程度及應(yīng)用水平。

第二部分 建構(gòu)主義理論在體驗(yàn)式課堂設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

本課堂設(shè)計(jì)是在建構(gòu)主義的理論框架下具體認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略的綜合應(yīng)用。從選取形式、活動(dòng)編排及會(huì)話設(shè)計(jì)，主要依據(jù)建構(gòu)主義對(duì)認(rèn)知重建的研究成果。

課程形式以體驗(yàn)式為主，是一種新的嘗試。不同于任務(wù)驅(qū)動(dòng)和行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，課程不以任務(wù)目標(biāo)為核心，更加注重學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)和彼此感受分享，旨在通過(guò)感覺(jué)通道的運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生自我覺(jué)察，從而完成主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)。

一、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義的最早提出者可追溯至皮亞杰，他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域很有影響的一位心理學(xué)家。皮亞杰堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的角度來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

其理論最著名的就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）的“同化”與“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，即個(gè)體把外界刺激信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組與改造過(guò)程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。歸納來(lái)說(shuō)，同化是圖式擴(kuò)充，順應(yīng)是圖式改變。

傳統(tǒng)建構(gòu)主義在教育中引領(lǐng)了改革的風(fēng)潮。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不依靠教師傳授，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)。即在一定的情境（社會(huì)文化背景）下，借助他人（教師和伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程是意義建構(gòu)的過(guò)程，重新定義了教與學(xué)的關(guān)系。結(jié)合建構(gòu)的發(fā)生過(guò)程，建構(gòu)主義主張關(guān)注“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四大學(xué)習(xí)環(huán)境要素的作用。

“平面構(gòu)成”體驗(yàn)式課堂設(shè)計(jì)便是以建構(gòu)主義為理論依據(jù)，細(xì)節(jié)實(shí)施緊緊圍繞四大學(xué)習(xí)環(huán)境要素展開(kāi)。

二、社會(huì)建構(gòu)主義現(xiàn)狀

人們關(guān)于建構(gòu)論的解釋眾說(shuō)紛紜，目前出現(xiàn)了各種不同形態(tài)的建構(gòu)主義觀點(diǎn)。如杰拉德·德蘭逖把建構(gòu)主義分為社會(huì)建構(gòu)主義、科學(xué)建構(gòu)主義和激進(jìn)建構(gòu)主義。還有學(xué)者把建構(gòu)化區(qū)分為“客觀社會(huì)建構(gòu)論”和“解釋性社會(huì)建構(gòu)論”。理論的頻出可以看出多種文化對(duì)建構(gòu)論的認(rèn)同。

早在20世紀(jì)60年代之前，認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)了 “構(gòu)成主義”。很多現(xiàn)代、當(dāng)代的學(xué)者認(rèn)為其強(qiáng)調(diào)各種結(jié)構(gòu)要素之間的組合，應(yīng)歸為一種結(jié)構(gòu)主義觀。他們認(rèn)為皮亞杰所主張的“建構(gòu)主義”觀點(diǎn)就具有突出的結(jié)構(gòu)主義色彩。而現(xiàn)代建構(gòu)論在很大程度上受到了新康德主義或現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)的影響，并由一些社會(huì)學(xué)家將“社會(huì)建構(gòu)”概念在社會(huì)學(xué)等學(xué)科中廣泛傳播，使得建構(gòu)論觀點(diǎn)流行起來(lái)。

社會(huì)建構(gòu)論新思潮于20世紀(jì)80年代之后在后現(xiàn)代主義潮流的巨大推動(dòng)下迅速在人文社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域中勃興。當(dāng)代學(xué)者林聚任在《社會(huì)建構(gòu)論的興起與社會(huì)理論重建》中詳盡闡述了當(dāng)代建構(gòu)主義將會(huì)影響社會(huì)研究的新轉(zhuǎn)向。

第一，社會(huì)研究由重表征到重社會(huì)建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

第二，社會(huì)研究由重經(jīng)驗(yàn)描述到重話語(yǔ)建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

第三，社會(huì)研究由重知識(shí)本身到重實(shí)踐建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

第四，社會(huì)研究由尋找一般規(guī)律到重視多元文化意義的轉(zhuǎn)變。

其中“由重知識(shí)本身到重實(shí)踐建構(gòu)的轉(zhuǎn)變”對(duì)職業(yè)教育實(shí)施具有非常重要的實(shí)際指導(dǎo)意義。也正是引起本人思考，在本堂課程設(shè)計(jì)中進(jìn)行完全體驗(yàn)式嘗試的理論指導(dǎo)。

三、認(rèn)知的重組

皮亞杰、布魯納和奧蘇貝爾都強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性。皮亞杰指出結(jié)構(gòu)以圖式、同化、順應(yīng)和平衡的形式表現(xiàn)出來(lái)。這一經(jīng)典理論像課堂設(shè)計(jì)的“圣經(jīng)”一樣，縱使課堂形態(tài)百出，花樣翻新仍然是萬(wàn)變不離其宗。所有的教學(xué)總要圍繞認(rèn)知結(jié)構(gòu)展開(kāi)，以達(dá)成“教育”的最終目的，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。

“平面構(gòu)成”課堂設(shè)計(jì)中三個(gè)情景的設(shè)計(jì)將重點(diǎn)放在認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組之上。采用了“平衡-去平衡-再平衡......”的設(shè)計(jì)思路。在每一個(gè)活動(dòng)的“平衡”基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)下一個(gè)環(huán)節(jié)，將已經(jīng)形成的圖式“去平衡”，讓學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程中構(gòu)建“新平衡”，以此往復(fù)。

比如，在第一個(gè)“我們都是點(diǎn)”中重點(diǎn)建構(gòu)景觀要素與點(diǎn)的聯(lián)系，每位同學(xué)都扮演點(diǎn)。而在第二個(gè)環(huán)節(jié)中提出線的概念，挑戰(zhàn)每一位已經(jīng)內(nèi)化“點(diǎn)”定義學(xué)生的創(chuàng)造力與想像力。學(xué)生不能只關(guān)注自己，而要關(guān)注與他人的合作。在最后一個(gè)情景設(shè)計(jì)中直接引入點(diǎn)、線、面的關(guān)系，學(xué)生不僅要完成合作，還要照顧彼此間的差異和關(guān)系。由此一系列的“平衡-去平衡-再平衡......”設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在情景的引導(dǎo)中完成認(rèn)知重組，最終擴(kuò)展圖式。

四、認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量

（一）認(rèn)知工具的選擇

認(rèn)知工具的概念來(lái)自認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，廣義地說(shuō)它包括一切能夠支持、引導(dǎo)和擴(kuò)展用戶思維活動(dòng)過(guò)程的智力方法或技術(shù)設(shè)備。通常包含兩種：一種是有形的技術(shù)設(shè)備，如黑板、投影等；另一種是無(wú)形智力方法，可以理解為一系列的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略。這些認(rèn)知工具的運(yùn)用主要以簡(jiǎn)化人類的學(xué)習(xí)任務(wù)，提升學(xué)習(xí)效率為主。

“平面構(gòu)成”體驗(yàn)課堂設(shè)計(jì)中主要選擇了認(rèn)知策略的精加工策略和組織策略。在課堂現(xiàn)場(chǎng)把控及引導(dǎo)中運(yùn)用元認(rèn)知策略的調(diào)節(jié)與監(jiān)控策略。

建構(gòu)一方面是對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)，另一方面是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。由于學(xué)生總會(huì)以其自身的經(jīng)驗(yàn)去理解和建構(gòu)新的知識(shí)。因此，要充分調(diào)動(dòng)、利用學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)知識(shí)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。精加工策略和組織策略都是基于利用學(xué)生現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的的選擇。精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息意義的深層加工策略；而組織策略是將經(jīng)過(guò)精加工提煉出來(lái)的知識(shí)點(diǎn)加以構(gòu)造，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略。根據(jù)學(xué)情分析可以知道本課程的學(xué)生雖然不具備素描、色彩、制圖等設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。但是，學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)景觀植物知識(shí)并經(jīng)常參與導(dǎo)游服務(wù)專業(yè)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)各類景觀有一定的感官認(rèn)識(shí)。也就是在學(xué)生的記憶中有豐富的形象記憶可以利用，學(xué)生可以很容易理解“扮演一棵樹(shù)”“扮演一個(gè)亭子”“扮演一塊景石”，并且有很獨(dú)特的見(jiàn)解，這些都會(huì)在情景扮演中體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)學(xué)生坐在地上說(shuō)：“我要做一塊矮矮的安靜的石頭?！庇辛诉@樣的基礎(chǔ)，在引入新的知識(shí)時(shí)學(xué)生會(huì)引發(fā)自覺(jué)的思考，比如第二個(gè)情景中當(dāng)我提出要求并引導(dǎo)到：“一棵棵的樹(shù)排成一列?！睂W(xué)生向我提問(wèn)：“老師是直的還是彎的？”

元認(rèn)知的策略主要運(yùn)用在調(diào)整和監(jiān)控的上。當(dāng)我觀察學(xué)生在活動(dòng)中的參與程度或參與效果沒(méi)有達(dá)到課堂設(shè)計(jì)的預(yù)期目標(biāo)時(shí)，教師可以運(yùn)用這些策略對(duì)情景進(jìn)行更加詳盡的解釋和闡述，以及復(fù)述。通過(guò)調(diào)整運(yùn)用不同的策略，讓學(xué)生回到已有的舊知結(jié)構(gòu)中重新理解新知識(shí)的納入。例如，在第一個(gè)環(huán)節(jié)“我們都是點(diǎn)”中，起初所有學(xué)生都直直的站在自己的位置上，雖然展示了“點(diǎn)”卻無(wú)法表現(xiàn)景觀要素的豐富，“點(diǎn)”的形式的多樣。我增加引導(dǎo)語(yǔ)，運(yùn)用了精加工策略進(jìn)行補(bǔ)充：“想想看，你們都是點(diǎn)，但你們是不同的。一棵樹(shù)、一塊石頭、一個(gè)亭子會(huì)是一樣的嗎？”隨后學(xué)生們很快進(jìn)行了肢體上的調(diào)整。

（二）體驗(yàn)式的設(shè)計(jì)

體驗(yàn)式教學(xué)的選擇是基于維果斯基著名的心理發(fā)展觀理論。他認(rèn)為“心理發(fā)展是個(gè)體自出生到成年，在環(huán)境和教育的影響下，自低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展轉(zhuǎn)化的過(guò)程。”

低級(jí)心理機(jī)能是依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能。比如感覺(jué)、知覺(jué)、機(jī)械記憶等。高級(jí)心理機(jī)能是人類特有的，是隨意、主動(dòng)的，反映水平以概括和抽象為特征。比如思維、有意注意、抽象記憶、高級(jí)情感等。體驗(yàn)式教學(xué)將低級(jí)心理機(jī)能作為起點(diǎn)，利用低級(jí)向高級(jí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，引發(fā)學(xué)生的自主發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。

課程選用角色扮演，直接激發(fā)學(xué)生的感覺(jué)，引起以往經(jīng)歷的記憶，再通過(guò)情景的引導(dǎo)與要求將新知識(shí)與“已有圖式”鏈接。因此，體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用就如同按下了學(xué)生身上的啟動(dòng)按鈕，學(xué)生會(huì)主動(dòng)成為建構(gòu)過(guò)程的主角。正像維特羅克所說(shuō)：“學(xué)習(xí)過(guò)程不是先從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)本身開(kāi)始的，它是從對(duì)該感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的選擇性注意開(kāi)始的?！?/p>

五、小組的作用

從個(gè)體角度理解知識(shí)建構(gòu)是本堂課程的總體框架，而“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，其中協(xié)作是真正意義建構(gòu)發(fā)生的引線。多位教育學(xué)家、心理學(xué)家反復(fù)闡述環(huán)境、彼此聯(lián)系是人類認(rèn)知發(fā)展的基本要素，就像我們?cè)诳諝庵泻粑瑯游覀冊(cè)陉P(guān)系中存在和發(fā)展。協(xié)作是建構(gòu)過(guò)程不可缺少的重要因素，小組內(nèi)的相互協(xié)商承擔(dān)了這一重任。

在本課堂設(shè)計(jì)中，在第二環(huán)節(jié)引入了小組的合作。學(xué)生間通過(guò)討論、會(huì)話建立聯(lián)系、在協(xié)商分工、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)中引發(fā)思考。這正是是意義構(gòu)建的關(guān)鍵---“聯(lián)系”與“思考”。

從小組任務(wù)的發(fā)布開(kāi)始，協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。包括已有信息的搜集與分析、滿足新要求的提議與驗(yàn)證、展示效果的評(píng)價(jià)等所有環(huán)節(jié)。這一切對(duì)意義的最終建構(gòu)有重要作用。在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，頭腦風(fēng)暴一觸即發(fā)。在課程設(shè)計(jì)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)二次調(diào)整，最終學(xué)生展示給我一排“在風(fēng)中搖曳的柳樹(shù)”，并且有一個(gè)同學(xué)指揮所有成員“風(fēng)從左邊來(lái)了......風(fēng)從右邊來(lái)了.....”?，F(xiàn)在我依然清晰記得那一刻我很感動(dòng)，我為這些充滿創(chuàng)造力的生命感動(dòng)！

結(jié) 語(yǔ)

建構(gòu)主義不僅為我們指明了自我完善的道路，更時(shí)刻提醒我們尊重他人眼中的世界。體驗(yàn)是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界最原始的方式，更是我們開(kāi)啟自我最直接的通道。作為一名教育者，應(yīng)該學(xué)會(huì)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摽蚣苤嗅尫抛杂傻撵`魂，在指引光明的道路上欣賞人性的光輝。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《家庭治療基礎(chǔ)》作者是（美）施瓦茨（美）尼科爾斯

[3]《發(fā)展心理學(xué)》雷靂主編

[4]《社會(huì)建構(gòu)論的興起與社會(huì)理論重建》林聚任