喬 彥 軍

(深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)房地產(chǎn)(集團(tuán))股份有限公司 計(jì)劃財(cái)務(wù)部，廣東 深圳 518001)

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天復(fù)亨
——張家口老商考證

喬 彥 軍

(深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)房地產(chǎn)(集團(tuán))股份有限公司 計(jì)劃財(cái)務(wù)部，廣東 深圳 518001)

庫(kù)倫和恰克圖等地寄至天復(fù)亨的存世信封表明，天復(fù)亨是一家燭鋪，經(jīng)營(yíng)地址位于仁壽街，即如今的中學(xué)街。離其不遠(yuǎn)的玉帶橋南和明德南街西的區(qū)域曾經(jīng)是皮革作坊重地，有不少牲畜屠宰者和肉食品加工者，這些行當(dāng)產(chǎn)生的大量動(dòng)物油脂成就了一定規(guī)模的蠟燭加工及貿(mào)易產(chǎn)業(yè)，由此推動(dòng)了天復(fù)亨的創(chuàng)立和發(fā)展。

天復(fù)亨；仁壽街；玉帶橋；蠟燭加工；蠟燭貿(mào)易

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-07-13 09:37

實(shí)寄封是經(jīng)過通信寄遞后的信函封套。其上的各種記錄具有重要的史料價(jià)值，是研究郵政史和郵票史的可靠佐證。把互聯(lián)網(wǎng)上的商家實(shí)寄封圖片作為主要研究對(duì)象，既可證實(shí)一些商號(hào)的真正存在，還可揭示其經(jīng)營(yíng)地址與范圍、創(chuàng)立及持續(xù)時(shí)間、財(cái)東經(jīng)理、經(jīng)管特點(diǎn)以及興衰成敗等諸多歷史信息，有利于區(qū)域商業(yè)史研究走向具體和深入。

見諸于互聯(lián)網(wǎng)上的天復(fù)亨實(shí)寄封比較多，通過收集到的74枚封片，可以考知天復(fù)亨的一些基本情況，若將其置于供求關(guān)系之中加以系統(tǒng)分析，更可見其設(shè)立和發(fā)展的必然。尤其是后一方面，對(duì)于突破當(dāng)前面臨的供求矛盾，謀求可行的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，有著十分重要的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。

一、天復(fù)亨的經(jīng)營(yíng)地址和存續(xù)時(shí)間

這些信封的寄達(dá)地址如表1所示，對(duì)于準(zhǔn)確定位天復(fù)亨經(jīng)營(yíng)地址最有意義的是“仁壽街”這4枚。

圖1是1928年2月18日由庫(kù)倫寄往張家口的紅條封，也是最早寫有“仁壽街”字樣的一枚，但僅憑此封還不能確定中間一字一定是“壽”字。圖2是1931年10月24日自庫(kù)倫寄張家口的紅框欠資封，這是第二封出現(xiàn)街道名稱的信封，中間一字為壽字的繁體字——壽，由此可以確證收信的具體地址就是“仁壽街”。

查現(xiàn)在的張家口市地圖、大境門街道辦事處和明德北街街道辦事處所轄的社區(qū)居委會(huì)及其歷史沿革，均未見“仁壽街”。有資料提到，成立于1915年的張家口市第一中學(xué)最初的校址在明德北仁壽街，也就是現(xiàn)在的中學(xué)街①。

表1 寄達(dá)地址統(tǒng)計(jì)表

注：寄達(dá)地址按信封上的最小范圍地址進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，比如，圖1中的“煩郵至張家口上堡仁壽街祈交”按“仁壽街”統(tǒng)計(jì)，若沒有“仁壽街”便按“上堡”統(tǒng)計(jì)，若沒有“上堡仁壽街”則按“張家口”統(tǒng)計(jì)。

圖1和圖2仁壽街的前邊還有“上堡”兩個(gè)字，仁壽街或后來的中學(xué)街是否屬于上堡范圍呢？自1975年設(shè)立明德北街街道辦事處以來，中學(xué)街一直包括在它的轄區(qū)范圍內(nèi)。中學(xué)街周圍的蒙古營(yíng)、營(yíng)城子、下東營(yíng)以及西沙河等也都屬于該街道辦事處管轄，這些區(qū)域都屬于上堡范圍。嚴(yán)格地講，下堡即明宣德四年(1429年)所建的張家口堡(俗稱堡子里)，上堡為明萬歷四十一年(1613年)所建的來遠(yuǎn)堡(也稱市圈)。但是，一般民眾所說的上堡和下堡，其范圍要比本來意義上的來遠(yuǎn)堡和張家口堡大得多，而且這種認(rèn)識(shí)由來已久。1892-1893年曾經(jīng)4次進(jìn)出張家口的俄國(guó)人阿·馬·波茲德涅耶夫②這樣寫道：“作為商業(yè)城市，張家口分為兩個(gè)部分，一個(gè)是上堡，另一個(gè)是下堡?！盵1]“和上堡南端直接相連的是滿洲八旗兵駐營(yíng)的地方……滿洲駐軍的校場(chǎng)把張家口分隔為上下兩部，即上堡和下堡?！盵1]照此來看，上堡與下堡的分界線應(yīng)當(dāng)就是今天所說的蒙古營(yíng)一帶了?，F(xiàn)在的明德北街街道辦事處和明德南街街道辦事處轄區(qū)范圍的劃分，基本上體現(xiàn)了這種上堡和下堡的分界。

圖1 1928年庫(kù)倫寄仁壽街天復(fù)亨

圖2 1931年庫(kù)倫寄仁壽街天復(fù)亨

表2對(duì)74枚信封按寄信年份進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，最早一封銷有恰克圖1925年8月13日戳，最晚一封銷有恰克圖1937年9月27日戳。這兩枚信封表明，天復(fù)亨的創(chuàng)立早于1925年8月，至1937年9月底仍然存世經(jīng)營(yíng)著。在這12年間，1931-1934年的信封較多，一定程度上可以解讀為業(yè)務(wù)繁忙和商業(yè)興隆，而其他年份似乎較為冷清。

表2 寄信年份統(tǒng)計(jì)表

注：寄信年份按寄出地郵戳?xí)r間或寄信人記錄時(shí)間統(tǒng)計(jì)。

二、天復(fù)亨的經(jīng)營(yíng)范圍和信息管理

在這些封片中，圖3是1930年10月20日由庫(kù)倫的康守明寄張家口的一枚紅框封，此封證明天復(fù)亨是一家燭鋪。

圖3 1930年庫(kù)倫寄仁復(fù)亨燭鋪

圖3中“天復(fù)亨”后跟隨的一個(gè)字，似“燭”如“燉”。之所以認(rèn)定它是一家燭鋪而非燉鋪，主要有以下幾點(diǎn)理由：

第一，將圖3天復(fù)亨之后的兩個(gè)字放大如圖4，由此可以清晰地看到第一個(gè)字右半邊前三筆的順序是：豎、橫折、橫。而“燉”字右半邊前三筆的順序應(yīng)是：橫、豎折、豎。盡管圖4中“燭”字右半邊“蟲”字的最后三筆不是一筆一畫的豎、橫、點(diǎn)，但也絕非“燉”字最后一筆的豎彎鉤。

圖4 放大后的“燭鋪”

第二，蠟燭是一種日常照明用品，宗教、祭祀、生日以及紅白喜事等活動(dòng)中常用此物。這些信件主要來自庫(kù)倫、恰克圖和溫都爾汗等地。在1925年至1937年的10多年間，這些地方電的使用并不普遍。雖然煤油在19世紀(jì)中期已經(jīng)得到相當(dāng)程度的使用，但正如今天仍然需要蠟燭一樣，那時(shí)這些地區(qū)對(duì)蠟燭的市場(chǎng)需求規(guī)模依然不小。

第三，阿·馬·波茲德涅耶夫記錄，1892年山西商人在庫(kù)倫市場(chǎng)橫街上有兩家燭鋪，自設(shè)作坊制造紅白蠟燭出售[1]。光緒三十四年(1908年)庫(kù)倫東營(yíng)柵內(nèi)保甲門牌清冊(cè)中有一家燭鋪叫三盛元，位于東南巷第13號(hào)，鋪主馬成瑞是山西應(yīng)州人，這家燭鋪的伙計(jì)竟然有8人之多[2]。這些信息顯示，無論在蒙古當(dāng)?shù)卦O(shè)鋪加工和銷售蠟燭，還是把蠟燭成品銷往蒙古各地，在當(dāng)時(shí)是確實(shí)存在的。在蒙古國(guó)獨(dú)立之后，這些華人經(jīng)營(yíng)的燭鋪可能隨之關(guān)閉，仍居住在庫(kù)倫等地的華人及商家可能轉(zhuǎn)向張家口的天復(fù)亨采購(gòu)蠟燭。

第四，寄給天復(fù)亨的這些信件中，除兩封是商號(hào)(裕勝和、三義順)來信外，其余署名均為個(gè)人。這么多個(gè)人來信，肯定不是簡(jiǎn)單的親屬聯(lián)系，也不是大宗商品買賣，購(gòu)買生活或娛樂照明的蠟燭極有可能。

在明、清及民國(guó)初期，會(huì)計(jì)賬冊(cè)和來往信件是商家收集報(bào)告信息并進(jìn)行信息管理的重要工具。因此，商家對(duì)信件的管理都很嚴(yán)格，大商號(hào)還設(shè)有專門的信房，來往信件都要編號(hào)登記并進(jìn)行摘要處理等[3]。天復(fù)亨的信息管理在這些信封上主要體現(xiàn)在編號(hào)和登記收信時(shí)間兩個(gè)方面。

第一，圖1左上角有“第五號(hào)”3個(gè)字，右邊有“隨統(tǒng)去第四號(hào)復(fù)信一紙”，這兩點(diǎn)表明這位寫信人寄出的每一封信都是被編號(hào)的。圖1左下角印章中3個(gè)字為“董玉書”，根據(jù)以下兩點(diǎn)來看，董玉書極有可能是天復(fù)亨的重要人物。其一，圖1的收信地址十分具體準(zhǔn)確，表明董玉書知道天復(fù)亨的確切地址所在；其二，圖5的收信人是天復(fù)亨的董玉書，該信是1932年9月6日由庫(kù)倫五道巷寄來的，將其與圖1結(jié)合起來看，合乎邏輯的解釋是，1928年董玉書曾在庫(kù)倫，1932年或之前他回到了張家口的天復(fù)亨。這樣，因董玉書是天復(fù)亨的一位財(cái)東或經(jīng)理或伙計(jì)，他寫給自家商號(hào)的每一封信件都按規(guī)定或慣例進(jìn)行了連續(xù)編號(hào)。

圖5 1932年庫(kù)倫寄天復(fù)亨董玉書

寄信年份信封數(shù)量蓋有條戳數(shù)量蓋有條戳數(shù)量占信封數(shù)量比重(%)192611100.001931241979.1719321111100.00193344100.001934131292.31193555100.00193655100.001925-1937745777.03

第二，在圖2的收信人地址和天復(fù)亨商號(hào)之間有一列印刷體文字為“中華民國(guó)二十年十一月十七日收到”，圖5中也有這樣的條戳，為“中華民國(guó)廿一年十月七日收到”。如表3的統(tǒng)計(jì)，通過加蓋條戳形式記錄收信時(shí)間首先出現(xiàn)在1926年，全部74枚信封中共有57枚信封有這樣的記錄。這種現(xiàn)象在張家口的其他商號(hào)同樣經(jīng)滿洲里或上海至北京再到張家口郵路的信封中根本不存在，那些信封上條戳的時(shí)間要么和郵局收到時(shí)間相同，要么晚于郵局收到的時(shí)間。因此，這些條戳不是郵局所蓋，而應(yīng)當(dāng)是商家所為。記錄收信時(shí)間是當(dāng)時(shí)商家的慣例，其他張家口的商號(hào)，如德玉恒、義合成及慶泉達(dá)等，都是直接在信封上手寫收到來信的具體時(shí)間，甚至進(jìn)行摘要。天復(fù)亨在收信時(shí)間的記錄上向前邁進(jìn)了一步，記錄規(guī)范而美觀，這些在一定程度上折射出天復(fù)亨對(duì)信息管理的重視。

三、天復(fù)亨與附近產(chǎn)業(yè)的高度關(guān)聯(lián)

圖6是收集到的最早一封寄至天復(fù)亨的紅條封，銷恰克圖1925年8月13日戳，寄達(dá)地址是“上堡玉帶橋”。由此可以斷定，玉帶橋的建成時(shí)間一定早于1925年8月，這也印證了其他一些說法的成立③。玉帶橋位于現(xiàn)在的西沙河大街、明德北街和明德南街的交匯處，跨越西沙河，連通了明德北街和明德南街。由表1可見，寄給天復(fù)亨的信件中共有24封的寄達(dá)地址是玉帶橋，占到74枚信封的32.43%。這種情形當(dāng)然是天復(fù)亨在玉帶橋附近的一種反映，而天復(fù)亨之所以如此設(shè)址，卻有著更為實(shí)質(zhì)性的決定因素。

圖6 1925年恰克圖寄玉帶橋天復(fù)亨

明隆慶五年(1571年)，長(zhǎng)城上的6個(gè)關(guān)口被確立為馬市，最重要的一處就是張家口。美國(guó)人艾梅霞極具想象力地描述道：“1578年的時(shí)候，若鳥瞰萬里長(zhǎng)城，你可以看到大約有4萬匹馬穿過張家口關(guān)口。40年之后，則可以看到一個(gè)頗具規(guī)模的貿(mào)易中心?！盵4]由此直到20世紀(jì)30年代末的300多年歷史長(zhǎng)河中，由蒙古各地源源不斷涌入的牛、馬、駝、羊等解決了當(dāng)?shù)剀娒竦亩喾矫嫘枨?，也推?dòng)了牲畜屠宰、肉食品和皮革等的加工及貿(mào)易。在道光三年(1823年)重修大境門山神廟、起蓋樂樓和增建灶君殿碑的碑文中，記載了智肉房、三盛肉房、于肉房、王肉房、郝肉房、楊肉房和四成肉房等7家肉房均有施銀。新華街里有一條巷子叫“肉房巷”，雖然肉香不再，卻可遙想當(dāng)時(shí)牲畜屠宰和肉食品加工及買賣的繁榮景象。與此相伴，產(chǎn)生了大量的動(dòng)物油脂，進(jìn)而推動(dòng)了油脂加工和相應(yīng)產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展。把動(dòng)物油脂作為照明燃料來加工蠟燭，便是其中的一個(gè)產(chǎn)業(yè)細(xì)分和深化。中國(guó)人使用蠟燭歷史悠久，利用動(dòng)物油脂加工制作蠟燭的技術(shù)，早在魏晉時(shí)期已有系統(tǒng)記錄，比如賈思勰在《齊民要術(shù)》中就這樣寫道：“蒲熟時(shí)，多收蒲臺(tái)削肥松大如指，以為心爛布纏之融牛羊脂，灌于蒲臺(tái)中，宛轉(zhuǎn)于板上，挼令園平，更灌之足?！雹苓@種制作蠟燭的方法在古代一直被沿用著。

張家口有皮都之稱，皮革業(yè)曾經(jīng)是張家口的重要產(chǎn)業(yè)。阿·馬·波茲德涅耶夫?qū)懙剑骸跋卤さ谋辈考兄じ镒鞣缓推そ充?，這些店鋪很容易從它們的外表上辨認(rèn)出來，因?yàn)樗鼈兘?jīng)營(yíng)的商品就擺在外面。在店堂門口和當(dāng)街放著一張張大木架，上面繃著加工中的牛皮和馬皮，把令人作嘔的臭氣一直擴(kuò)散到很遠(yuǎn)的地方。店堂里面則掛滿了皮籠頭，皮頸圈，皮馬套，后鞧帶，鞍后皮帶墊片，以及諸如此類的東西。這些產(chǎn)品的全部生產(chǎn)過程，從整張皮革的開料，縫制，染色，直到陳列起來招徠顧客，全部是在當(dāng)街進(jìn)行的?！盵1]波茲德涅耶夫所說的下堡北部，就在玉帶橋的南邊。梁毓如說：“張家口的皮條鋪歷來都集中在邊路街(今明德南街)。北起玉帶橋南至深溝口(今新華街東口)，在大街的路西開設(shè)門市商號(hào)?！盵5]皮條鋪屬制革業(yè)中的白皮行，白皮行以生產(chǎn)車馬挽具和各種皮條為主。

梁毓如還說，他“幼年時(shí)代在懷來縣沙城外祖父家讀書時(shí)，外祖父經(jīng)營(yíng)的祖?zhèn)靼灼し挥篮统?，就生產(chǎn)車馬挽具、皮條和黑皮，還制做蠟燭、水膠”[5]。懷來的永和成白皮坊生產(chǎn)蠟燭，那么玉帶橋以南的眾多白皮坊也一定有生產(chǎn)蠟燭者。不僅如此，單純的蠟燭作坊也是存在的。清代以前的舞臺(tái)燈光主要用油燈和蠟燭等，“河北西北部除用麻油燈外，有的還用油蠟照明。這種油蠟是以牛油或羊油加魚油蘸制而成。戲臺(tái)所用的油蠟高約一尺五寸，重約二市斤。演出時(shí)將油蠟放置在臺(tái)口特制的燈罩之內(nèi)，一般戲臺(tái)，最少要放四棵，在臺(tái)口擺成一排，加上用七色紙糊成的燈罩，煞是好看。過去在張家口玉帶橋一帶，就有很多制造油蠟的作坊”⑤。這段文字直接證實(shí)了一定規(guī)模的蠟燭制造業(yè)在張家口的存在。此外，還有資料說，張家口商貿(mào)包括有“錢行、當(dāng)行、增盛社(茶行)、布行、油行、雜貨行、京城蠟行、梅葛社(染行)、堿行、面行、麻行、清水行(做豆腐)等”[6]。由此看來，坐落在仁壽街的天復(fù)亨很可能直接從玉帶橋一帶的蠟燭作坊收購(gòu)蠟燭，然后供應(yīng)當(dāng)?shù)丶皟?nèi)外蒙古地區(qū)。今天看來，天復(fù)亨儼然是當(dāng)時(shí)張家口蠟燭行業(yè)的一家代表。至于天復(fù)亨是否直接從事蠟燭加工制造，目前還沒有收集到任何直接證據(jù)。

玉帶橋西北邊的西沙河是車馬店和駱駝店集中的區(qū)域，這為天復(fù)亨對(duì)外銷售蠟燭提供了交通便利。

玉帶橋的東北邊，靠近仁壽街還有一處東市場(chǎng)(如今東市場(chǎng)巷還在)。這是清康熙年間開始出現(xiàn)的張家口第一座綜合市場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)土特產(chǎn)、風(fēng)味小吃和各種雜貨。凡是出入東市場(chǎng)的購(gòu)物者，多走幾步即可進(jìn)入天復(fù)亨的鋪?zhàn)硬少I蠟燭及燭臺(tái)等配套用品。

這些老封是祖輩留下的寶貴遺產(chǎn)，承載著過往文明的重要信息。深入挖掘和系統(tǒng)分析這些信息的豐富內(nèi)涵，有如下判斷和結(jié)論：一是民國(guó)時(shí)期張家口確實(shí)存在著一定規(guī)模的蠟燭加工和銷售產(chǎn)業(yè)，由于煤油的普及和電力的使用等，這一時(shí)期可能已經(jīng)步入了衰落階段；二是在供給一側(cè)，伴隨著牛、馬、駝、羊和各種皮張?jiān)丛床粩嗟卮罅枯斎?，?duì)動(dòng)物油脂的充分利用推動(dòng)了蠟燭加工與銷售產(chǎn)業(yè)的形成；三是在需求一側(cè)，廣闊的蒙古市場(chǎng)有著大量的蠟燭需求，這種需求與他們的生活和生產(chǎn)方式息息相關(guān)；四是天復(fù)亨的選址頗為科學(xué)合理，經(jīng)營(yíng)內(nèi)容與就近的上下游產(chǎn)業(yè)高度關(guān)聯(lián)，這種布局在今天仍然值得學(xué)習(xí)和效仿。任何歷史階段都存在著不同程度的供求矛盾，機(jī)遇就潛藏其中，誰發(fā)現(xiàn)并抓住了它，誰經(jīng)營(yíng)有道，誰管理有方，誰就會(huì)贏得相應(yīng)的發(fā)展和不斷壯大。

注 釋：

① 2013年章海深在掄才書院講述抗日前后的張家口時(shí)談到，民國(guó)四年(1915年)察哈爾成立“區(qū)立中學(xué)”，即以后的張家口一中，校址在明德北仁壽街(現(xiàn)中學(xué)街)。參見掄才文化傳媒有限公司網(wǎng)(http://www.zjklcsy1878.com)上的《新中國(guó)成立前張家口老城區(qū)教育概況》一文。

② 阿·馬·波茲德涅耶夫(1851-1920)為俄國(guó)的蒙古學(xué)者，肩負(fù)特殊任務(wù)的他對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)外蒙古進(jìn)行了實(shí)地旅行考察，寫成了《蒙古及蒙古人》一書。該書第一卷第十章“張家口”對(duì)當(dāng)時(shí)的張家口進(jìn)行了較為詳細(xì)的記錄。書中也留下了他先后4次進(jìn)出張家口的具體時(shí)間：第一次是1892年12月5日由蒙古來而進(jìn)入、18日離而往北京，第二次是1893年2月3日由北京來而進(jìn)入、3月1日離而往大同及歸化城，第三次是1893年3月24日由歸化城來而進(jìn)入、4月8日離而往承德，第四次是1893年5月中旬為租駱駝?dòng)啥鄠愔Z爾來并返回該地。

③ 星云和霜蘭在1985年即指出，玉帶橋修建于1925年；劉玉河在2005年提到，玉帶橋建于1925年，是由時(shí)任察哈爾都統(tǒng)的張之江主持修建的。

④ 賈思勰：《齊民要術(shù)》(卷3)，雜說第三十，中華書局，1956。轉(zhuǎn)引自：張彥曉《宋代照明燃料述論》，《史志學(xué)刊》，2015年第6期。

⑤ 在聊城宏達(dá)舞臺(tái)技術(shù)有限公司的網(wǎng)頁(yè)上(http://www.hdwutai.com)有一篇題為《舞臺(tái)美術(shù)與燈光音響特效效果》的文章，引文便是其中的一段。

[1] 阿·馬·波茲德涅耶夫.蒙古及蒙古人[M].劉漢明,譯.呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1989.

[2] 蒙古國(guó)國(guó)家檔案局，內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案局.旅蒙商檔案集粹[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009.

[3] 張正明.山西商人信件述略[A].穆雯瑛.晉商史料研究[C].太原:山西人民出版社,2001.90-93.

[4] 艾美霞.茶葉之路[M].范蓓蕾，譯.北京:中信出版社,2007.

[5] 梁毓如.張家口制革業(yè)的興起[A].中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議張家口市文史資料研究委員會(huì).張家口文史資料(第十三輯)[C].張家口:張家口日?qǐng)?bào)社,1988.33-42.

[6] 邢野，王新民.內(nèi)蒙古十通·旅蒙商通覽(下冊(cè))[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2008.

(責(zé)任編輯 薛志清)

Tianfu Heng:A Textual Investigation of Old Merchants in Zhangjiakou

QIAO Yan-jun

(Planning & Finance Department,Shenzhen Special Economic Zone Real Estate & Properties(Group)Co.,Ltd,Shenzhen,Guangdong 518001,China)

Existing letters mailed from Kulun and Kyakhta to Tianfu Heng suggest that Tianfu Heng,at that time,was a candle shop,located at Renshou Street(Middle School Street nowadays).The area,not far from Tianfu Heng,surrounded by Yudaiqiao South and Mingde Street West,was an important site for leather processing stores as well as for some slaughterhouses and meat processors.Oils and fats of animals slaughtered from these industries trigger the development of candle manufacturing and trading,which promotes the establishment of Tianfu Heng and its subsequent prosperity.

Tianfu Heng;Renshou Street;Yudaiqiao Street;candle manufacturing;candle trading

2016-03-09

喬彥軍(1964-)，男，河北宣化人，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)房地產(chǎn)(集團(tuán))股份有限公司計(jì)劃財(cái)務(wù)部正高級(jí)會(huì)計(jì)師，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，主要研究方向?yàn)闀?huì)計(jì)學(xué)、內(nèi)部控制和商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

K 14

A

2095-462X(2016)05-0023-05

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20160713.0937.002.html