祖國棟

2009年4月3日4月5日來自全球的學術與實踐領域的翹楚聚首哈佛大學設計學院（GSD）以“生態(tài)都市主義”為主題，進行了為期兩天的學術報告和討論?？偨Y了過去各種主義和思想實踐的探索，展望了在未來景觀發(fā)展的思考，這也標志著生態(tài)都市主義時代的到來。本文通過對生態(tài)都市主義的起源和發(fā)展歷程的梳理和總結，希冀從中汲取寶貴的經(jīng)驗和用于指導我國風景園林生態(tài)設計實踐的啟示。

引言

進入新世紀以來，伴隨著中國城市化的迅猛發(fā)展，人口的集聚，城市的蔓延，使得城市化進程面臨著前所未有的尺度、速度、范圍。國內(nèi)各個地區(qū)都不同程度的沾染了大城市病，污染問題、交通問題、城市廢棄地、老城區(qū)更新等問題層出不窮。

中國幾十年走過了西方幾百年的城市化道路，因而問題顯得更為復雜，從時間到空間、從思想到行為、從制度到實施都顯現(xiàn)出了很大的不適應。城市中許多地方已經(jīng)變得不再鮮活，同時也無法獲得人們的理解。

但這一切也在慢慢發(fā)生改變，并且這些改變持續(xù)發(fā)生著，近十年可持續(xù)在逐漸成為了行業(yè)的主流思潮。特別是對于中國90年代之后的這代人，作為環(huán)境保護主義的原住民，未來二十年設計師的中堅力量，他對于生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)等的理解更加深刻，生態(tài)意識方面也具有更大的自覺性。

城市在通常意義下總是疲于處理高密度建筑、交通設施、創(chuàng)造稅收、各種社會不良問題，如交通擁堵、污染以及各種社會壓力等等；而景觀，以公園、綠道、行道樹、散步道和公園等形式出現(xiàn)在大眾視野中，也就天然的成為了緩解城市化問題的藥方和安慰劑，生態(tài)都市主義是在全面總結并批判性的繼承了景觀都市主義的基礎上發(fā)展而來的。

生態(tài)都市主義理論的發(fā)展歷程

在研究任何的思想和理念之前，如何看待歷史上各種思潮的起因和結果是極具意義的事情，這在研究生態(tài)都市主義也并不例外。在景觀歷史長河中，最開始出現(xiàn)是為貴族服務，常以繪畫作為藍圖，景觀自然的便于藝術產(chǎn)生了內(nèi)在交融?，F(xiàn)代公園出現(xiàn)以后，景觀的服務對象發(fā)生了變化，工業(yè)革命后出現(xiàn)了一系列的城市問題，景觀又與生態(tài)站在了起擔負起都市改造的歷史使命。

1.環(huán)境保護運動的啟蒙期

環(huán)境保護運動的出現(xiàn)是伴隨著工業(yè)革命的在各個國的興起開始的，18世紀之前，歐洲大部分地區(qū)的自然地理條件都極為優(yōu)越，自然景色優(yōu)美，環(huán)境宜人，土地肥沃，森林蔥郁，水源豐沛，生態(tài)環(huán)境的問題并不在風景園林師的考慮范疇之內(nèi)。此時的風景園林們忙于征服自然，認識自然的規(guī)律，拓險辟荒，卻忽略了理解自然美的真正含義。當時古典主義園林遵循的規(guī)則與秩序也正是君權統(tǒng)治的象征，景觀和藝術共同服務于城市建設，反映了貴族驕奢淫逸的生活意趣，但也有些園林流露出的向往自然及回歸自然中生活的理想和意趣。

18世紀中期各國相繼完成了工業(yè)革命，在向都市化前進的過程中，人口大量集聚，城市越攤越大，大家離自然環(huán)境越來越遠，居住、交通、教育、醫(yī)療、環(huán)境、心理等城市問題日益突顯，惡劣混亂的城市環(huán)境和迅速蔓延的疾病使城市不再是溫暖、舒適的棲居所，反而變成了令人恐懼和厭惡的地方。在如此危急的情況下，作為改善城市環(huán)境問題和衛(wèi)生條件的重要舉措，大量的城市公園開始涌現(xiàn)。

誕生于1858年紐約中央公園宣告了現(xiàn)代公園出現(xiàn)。然而在現(xiàn)代景觀理論的發(fā)展過程卻顯得模糊不定，并沒有形成自己的體系，附庸在建筑和建筑學理論之下，景觀一直作為建筑的補充出現(xiàn)。

2.景觀都市主義

生態(tài)都市主義可追根溯源到二十世紀六十年代，二戰(zhàn)之后全球范圍的大規(guī)模建設如火如荼，經(jīng)過20多年的城市建設城市中出現(xiàn)了一系列的都市問題，城市環(huán)境成為制約社會成長的首要題目。你若細心去查閱上世紀六十年代以前景觀相關理論著作，

“環(huán)境保護”這個詞少之又少，環(huán)境保護在那時還并不能成為社會意識和科學討論中的主流概念，甚至認為這是先進的象征。然而伴隨著1 962年《寂靜的春天》在美國到來，環(huán)境革命開始了，叩響了生態(tài)與景觀的合奏曲。

時任芝加哥伊利諾斯大學副教授、現(xiàn)任哈佛大學風景園林系主任的查爾斯-瓦爾德海姆（Charles Waldheim）與1 997年正式提出了“景觀都市主義”。作為賓夕法尼亞大學建筑專業(yè)的高足，瓦爾德海姆深受詹姆斯·科納（James Corner）和伊恩·麥克哈格（1an McHarg）的影響。同時代，科納做為麥克哈格的門生但兩人對于風景園林的未來卻有著激烈爭論。瓦爾德海姆借鑒了兩者的共同點，整合了麥克哈格的生態(tài)規(guī)劃理念和科納的城市設計思想，提升并系統(tǒng)提出了“景觀都市主義”。

3.生態(tài)都市主義

伴隨著新世紀的到來，對與城市化進程中各種社會、環(huán)境問題的重新思考，景觀都市主義思想也得到了廣泛傳播，然而由于其本生觀點廣泛、學科邊界的模糊，景觀都市主義的觀念也受到了學界的質(zhì)疑和批判。

2009年，哈佛大學設計研究生院院長莫斯塔法維在哈佛大學設計學院組織召開了“生態(tài)都市主義”大會并發(fā)表同名文集，本書將生態(tài)設計當做即有都市的緊急補救的措施和新興城市的組織實踐原則，認為生態(tài)都市主義是城市化過程中連接生態(tài)及其環(huán)境的重要紐帶。并對生態(tài)都市主義及其未來進行全方位解讀、展望，生態(tài)都市主義作為一個更為全面的理論體系由此成形。

思考

當前中國城市的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，中國爆炸式的發(fā)展取得了巨大的成就，08年的經(jīng)濟危機使得全球經(jīng)濟限入疲軟，整個景觀行業(yè)也借此回歸到種理性的思考當中?！吧鷳B(tài)都市主義”等相關的理論為一股最新的思潮，雖然其論述與發(fā)展仍有待觀察，其理論的成熟需要更多實踐的支撐，但其特色卻非常鮮明：它直接面對已建成的城市環(huán)境，在立場上也不同于消極的環(huán)境與自然保護，而是以“設計”城市中的人工生態(tài)來主動尋求城市發(fā)展的機會。

當然，該理論在中國實踐起來并不容易，我國的情況非常復雜，很多現(xiàn)有的技術無法滿足城市快速發(fā)展的要求，這就要求未來的實踐模式是多樣化的，并且實踐場地極有可能出現(xiàn)在城市中那些已經(jīng)匆匆忙忙建成的，但之前規(guī)劃設計時并沒來得及細細考慮的遺棄空間，這些地點同樣大有可為。

我們必需了解景觀都市主義理論在每個方面的發(fā)生的可能，同時，景觀都市主義的理論要依據(jù)我國國情本這樣才能扎根、發(fā)展。