王妍

當(dāng)代藝術(shù)與商業(yè)

談到當(dāng)代藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系，如果說商業(yè)需要的是資本的不斷積累，而當(dāng)代藝術(shù)重要的是心靈上的升華，兩者的交集在于它們是互利共生的關(guān)系。商業(yè)必須尊重當(dāng)代藝術(shù)，給予其真正的生長(zhǎng)土壤，遵循當(dāng)代當(dāng)代藝術(shù)與生俱來的東西。最終形成個(gè)有價(jià)值的當(dāng)代藝術(shù)花園，既可以獲得商業(yè)市場(chǎng)上的極高的品牌品質(zhì)認(rèn)可，又能從學(xué)術(shù)到實(shí)踐真正成為文化當(dāng)代藝術(shù)節(jié)肯定的奇跡。當(dāng)代藝術(shù)可以為商業(yè)打開市場(chǎng)的大門，那么當(dāng)代藝術(shù)與商業(yè)融合又將要如何突破呢？面對(duì)商業(yè)作用下藝術(shù)如何尋求突破這個(gè)問題，首先我們要明白商業(yè)的本質(zhì)是什么，商業(yè)的本質(zhì)是追逐利益，利益最大化的。而藝術(shù)不是利益最大化，而是要讓藝術(shù)最大化，因此商業(yè)與藝術(shù)是充滿了矛盾與沖突。有的追逐利益最大化，例如：中國(guó)電影，爛片確實(shí)高票房，追求藝術(shù)的電影呢，在歐洲不斷拿獎(jiǎng)，但是卻沒有票房這兩種極端現(xiàn)象。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所面臨的問題在于一個(gè)是商業(yè)道路，另一個(gè)是精英道路。如果當(dāng)代藝術(shù)要走上商業(yè)道路我們首先就要了解這一模式的規(guī)律，首先我們要控制的是成本問題，因?yàn)橐患锲芬坏┡錾狭松虡I(yè)，大批量的生產(chǎn)，生產(chǎn)者要獲得利益，首要考慮的問題就是成本問題；然后是視覺，因?yàn)槲覀冞@個(gè)“商品”雖然構(gòu)成了買賣關(guān)系，它是一件當(dāng)代藝術(shù)的作品而不是一般意義上的商品，然后是質(zhì)量、數(shù)量、體驗(yàn)感這些都是我們要在商業(yè)模式下讓我們的當(dāng)代藝術(shù)作品成為“商品”所要考慮的問題，確保作品不會(huì)再這種商業(yè)模式下變得和其他復(fù)制或者紡織品那樣，無論是電影還是視覺藝術(shù)產(chǎn)品。然而當(dāng)代藝術(shù)也可以發(fā)展精英模式，不管市場(chǎng)，只是一味的追求藝術(shù)。由此我們總結(jié)出來當(dāng)代藝術(shù)如果傾向商業(yè)時(shí)，表現(xiàn)出來的是利益最大化；當(dāng)代藝術(shù)傾向純藝術(shù)時(shí)，藝術(shù)則是至高無上的。

當(dāng)代藝術(shù)與科技

科技對(duì)與藝術(shù)來講，是美學(xué)架上技術(shù)的產(chǎn)物。在定的程度上，科技介入大大加強(qiáng)了日常生活的審美化，同時(shí)高科技的審美產(chǎn)品，加快了審美感意義上的節(jié)奏，與傳統(tǒng)審美感知意義上的那種暫時(shí)超越生活、需要我們“慢下來”式的節(jié)奏是相矛盾的。在這樣的一個(gè)新時(shí)代，科技的發(fā)展，新的媒介、新的技術(shù)環(huán)境下，也必然要有新的藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)接受的方式，以及應(yīng)對(duì)這些狀況的新的美學(xué)視野。例如則案例科技同當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合的作品，荷蘭藝術(shù)家伯恩德諾特-斯米爾德（Berndnaut Smilde）發(fā)明了一種機(jī)器叫“Nimbus”，它能將房間里空氣中的水蒸氣凝聚起來，再輔助特殊燈光照明，就形成了栩栩如生的迷你“雨云”。利用造霧機(jī)噴出一些煙霧，配合預(yù)先計(jì)算過室內(nèi)濕度及溫度的數(shù)值

據(jù)說亮度也有納入考量，在室內(nèi)塑造出十分?jǐn)M真的云朵，它持續(xù)時(shí)間非常短暫，卻十分美麗，能夠奇妙地移動(dòng)。這套極其精確的方案必須保證溫度、濕度與光照都恰到好處。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒，斯米爾德打開機(jī)器，將房間里空氣中的水蒸氣凝聚起來，再輔以特殊的燈光照明，營(yíng)造出轉(zhuǎn)瞬即逝卻伸手可觸的云朵。云朵維持的時(shí)間相當(dāng)短暫，只有30秒，必須馬上拍攝下來，讓人體會(huì)什么是真正的“浮云”。一切，像魔術(shù)一樣，超級(jí)真實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榇隧?xiàng)發(fā)明，斯米爾德被時(shí)代雜志評(píng)為“無價(jià)的藝術(shù)”。不僅如此，時(shí)尚界也很欣賞他的創(chuàng)意，老佛爺、杜嘉班納的創(chuàng)始人都參與了他的“云藝術(shù)”。有這個(gè)案例我們可以看出科技為當(dāng)代藝術(shù)提供個(gè)新的表現(xiàn)手段，豐富了表現(xiàn)內(nèi)容，拓展了表現(xiàn)的空間，增強(qiáng)了表現(xiàn)力與觀賞性。日本美學(xué)家今道有信在《關(guān)于美》提出，“藝術(shù)給人類帶來了希望，藝術(shù)并沒有遭到現(xiàn)存技術(shù)社會(huì)的破壞，反而依靠技術(shù)的發(fā)展，對(duì)技術(shù)發(fā)展帶來了非人化，發(fā)生著抵抗作用……在今天，技術(shù)已經(jīng)使社會(huì)改變了體質(zhì)，藝術(shù)卻在這個(gè)體制中，站在技術(shù)的對(duì)面、與技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，反抗那種體制的壓抑，熱情地保衛(wèi)著人的真正價(jià)值?！鞭q證地看，藝術(shù)是人文價(jià)值的體現(xiàn)，科技則代表著工具價(jià)值。傳統(tǒng)藝術(shù)由于對(duì)于科技依賴性并不強(qiáng)，藝術(shù)家的主體性則特別強(qiáng)大。技與藝術(shù)融合所體現(xiàn)出來的藝術(shù)價(jià)值和科技價(jià)值造就出更為豐富的當(dāng)代藝術(shù)，相信二者將會(huì)在未來有著廣闊的發(fā)展空間。

結(jié)論

因此在商業(yè)和科技的雙重邏輯下，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該結(jié)合商業(yè)和科技進(jìn)行突破而不是味的遠(yuǎn)離它們。商業(yè)對(duì)藝術(shù)來講，就是藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)化；科技對(duì)藝術(shù)來講，是美學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)物。然而當(dāng)面對(duì)面對(duì)科技的作用，科技對(duì)人們的心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)具有積極作用，能改變?nèi)说母兄?、理解、想象、審美?chuàng)造。當(dāng)代藝術(shù)家們應(yīng)該掌握更先進(jìn)的技術(shù)，有比較寬泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合這些創(chuàng)造出更具有創(chuàng)新意義的作品。