李妍瑤

無論哪個民族、哪個國家都會有其自己的特色，包括服裝也都有各自的特點、特色。就像中國的旗袍、日本的和服、蘇格蘭的方格裙、英國皇家衛(wèi)隊的猩紅色緊身短上衣以及那頂高高的熊皮帽。這些都體現(xiàn)著服裝對一個國家的影響，今天我們就來談一談傳統(tǒng)紋樣對文化的象征的影響，而且這樣的文化奠基和古典的自然美也時刻準備著讓人們進一步去探索。

說到傳統(tǒng)紋樣就不得不說一下日本的和服文化，因為二者的關系是相輔相成的，占大多數(shù)的圖案和花紋是組成服飾的主要部分，而且傳統(tǒng)服飾也體現(xiàn)出了民族的精氣神，也是一種政治的體現(xiàn)、文化的傳承以及生活方式、生產(chǎn)方式和審美特點的發(fā)展。紋樣這一藝術的發(fā)展從原始社會就開始出現(xiàn)了，到了秦朝統(tǒng)六國后開始逐漸統(tǒng)一，隨著時代的變遷，紋樣也是在不斷的變化、升華，與其他的藝術形式相比較它涉獵的范圍是很廣泛的，沒有可以與之并論的更不可能被其他的形式所代替。早期的日本尤其是沒有出現(xiàn)文字的時代，辟邪是紋樣的特色之一。但隨著人文主義意識的發(fā)展，其藝術形式有了各種各樣的題材，如自然的山川河流、地方的風土人情、鬼神以及吉祥的祈求等。

通過早期的繩紋、彌生、古紋等圖案紋樣發(fā)展之后，因為中國佛教的東渡，使得日本走出了條神話、自然與現(xiàn)實相結合、創(chuàng)新思維不斷發(fā)展的特點，開始了形式到內容的藝術新征程。從自然界的一草一木轉移到與現(xiàn)實世界相符的藝術特色，以及簡單美到美輪美奐的新圖案。在這期間，中國唐代的風格正在一點點的改變，日本在六世紀開始有了自己的文字時其，“孔孟、浮屠之教，文字詩賦，法令衣冠，琴棋書畫，吃茶插花，拳法百技，不待于中國者蓋希也。”此類表述都能夠形象準確的表現(xiàn)了在日本文化的發(fā)展中大量借鑒并保存了傳統(tǒng)的中國文化。這一點在藝術文化上的表現(xiàn)主要是日本的圖案紋樣也同樣形成了“店風”，在這一階段中很多藝術作品是以唐朝作品為師，無論是創(chuàng)作手法還是選用題材都能夠明顯的體現(xiàn)出來。后來的“和風”“洋風”漸漸引入，日本開始嘗試新的風格創(chuàng)作。到了二十世紀初期，日本把“圖案”一詞引入中國，從這點上來說日本的進步發(fā)展與中國文化是密不可分的。

日本的藝術歷史，在各種各樣的藝術形式，圖案、造型以及構圖的變化和色彩的搭配，原創(chuàng)性是非常強烈的，其風格有顯著的民族文化特點，這是日本的圖案紋樣在借鑒了唐朝時期傳統(tǒng)的文化以后，對自身文化的發(fā)展和繼承。

在日本傳統(tǒng)文化中，紋樣最顯著的特征就是他的裝飾性以及美感。其產(chǎn)生發(fā)展的歷史節(jié)點如下：①傳統(tǒng)紋樣的演變過程有這么幾個時期，由于早期的人們所認知的事物有限，所以對于山川河流是非常推崇的以及樸素的審美觀念。所以在公元650年以前，出現(xiàn)了忍冬紋、卷草紋以及后來出現(xiàn)的人物、馬、鳥獸等變化多端的圖案為主。②佛教的發(fā)揚讓傳統(tǒng)的紋樣發(fā)展變成了精神的體驗，叫做“意境”。在兩漢時期，佛教由印度通過絲綢之路先到西域再傳入中國，通過150多年的發(fā)展，從百濟（注）傳入日本，佛教漫長的東渡完成。這個時候的日本是非常強盛的飛鳥文化時期，因為佛教影響的深入，日本服飾上的圖案也出現(xiàn)了蓮花、云紋等佛教寓意的花紋。對世俗觀念的全新了解和用感情思想去對自然感受、解讀、撫摸和捕捉，這是種創(chuàng)作精神，也充分體現(xiàn)了一種“意境”，這也是佛學里面美學方面的基礎；加上宗教方面?zhèn)惱淼赖碌男┱軐W觀點，以及日本的大化革新中的些變革，借鑒并吸收了中國古代佛學及儒學的經(jīng)驗，還吸納了六朝時期時的到家思想，在由于六朝文化的影響，飛鳥文化能夠表現(xiàn)出三種文化結合的特點。至此傳統(tǒng)紋樣發(fā)展到了個前所未有的盛世。

采用不同的色彩來裝飾自己是人類的本能，合理選擇服裝的顏色以及裝飾紋樣的樣式，能夠與環(huán)境和諧的融合，顯示出其獨特的魅力。

“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”“郁金香汗?jié)窀杞?，山石榴花染舞裙”“舞衣無力風斂，藕絲秋色染”這些美好的唐詩體現(xiàn)出了上層社會既要求服飾的形式，又要求色彩的美觀。而和服上面的紋樣一般是印染技術的表現(xiàn)，所以唐文化進入之前是純色比較多，占據(jù)了主導地位。到了平安時代，技術的進步、發(fā)展，和服的顏色也開始通過四季的不同而變換不同的顏色。

自然世界的紋樣是和服美麗的因素之一。一、自然物的形象——“文學紋樣”，文字紋樣是從古典文學作品中、各種古歌曲中以及些故事的內容、景象中提煉出來演變?yōu)榉N特殊的符號。例如：依據(jù)《源氏物語》中某些章節(jié)而設計的“近江八景”紋樣，是由落雁、暮雪、晚鐘、夜雨、夕照、晴嵐、歸帆、秋月這些故事中的場景凝練成的視覺符號，借紋樣寄托人的憂郁和寂寞之情。二、自然色一素樸典雅的紋樣。日本人民從古開始就喜愛自然之色，喜歡簡素的顏色，其中特別喜愛春夏秋冬變化的顏色和自然世界一草一木的色彩變化，有著深刻、細膩的認識與解讀。微風淺綠萬物復蘇的春天之色，烈日炎炎綠綠蔥蔥的夏天之色，秋高氣爽黃橙橙的秋天之色，以及白雪皚皚的冬天之色，都可以表達出四個各有特點的季節(jié)之色、自然之美。不爭名奪利的心態(tài)養(yǎng)成了索雅的清新色彩；這也和禪宗“空”“無”有著不可分割的影響。

眾所周知，店代在我國古代是一個制高點，無論哪個方面都可以稱之為鼎盛。日本的遣唐使、僧人，把唐代的所有可以學習的方面都學習了，并且?guī)Щ貋砣毡?。日本通過學習、發(fā)展變得更加的進步。和服就是一個很好的例子，它已經(jīng)具有的自己本國的特色，雖然看不到太多唐朝服飾的影子，但確實影響著和服。雖然唐裝對和服的影響很大但卻不能簡單的將和服的起源說成是唐裝，和服作為日本的國服，有著其自身多特的美麗和味道。這正是它吸引了大家也吸引著我的原因所在。