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魯迅的虛無主義探尋

2016-12-12 15:44:57陳俁
博覽群書·教育 2016年9期
關(guān)鍵詞:虛無主義國民探索

摘 要:虛無主義,主要是指對于真理的追尋。本文結(jié)合魯迅的個(gè)人成長經(jīng)歷、舊中國的國民性以及啟蒙思想對虛無主義進(jìn)行探尋,找尋魯迅“虛無主義”思想的源頭。結(jié)合歷史事實(shí)分析虛無主義在魯迅身上的具體表現(xiàn)。最后文章會(huì)就魯迅的虛無主義觀念,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)際進(jìn)行評析,體現(xiàn)出魯迅思想的前瞻性。

關(guān)鍵詞:魯迅;虛無主義;國民;探索

一、魯迅生平介紹

魯迅,原名周樹人。他的父親是一名秀才。11歲就讀于浙江紹興三味書屋的魯迅年少家境殷實(shí),后來其祖父因科舉舞弊案被革職下獄,一夜之間家道中落,隨后遷入農(nóng)村老家,家庭的變動(dòng)對他產(chǎn)生了很大的影響,正是這一變動(dòng),讓他對中國的農(nóng)村有了初步認(rèn)識。

18歲時(shí),魯迅考入江南水師學(xué)堂,后改入商務(wù)鐵路學(xué)堂,接觸到“新學(xué)”,讀到了嚴(yán)復(fù)所譯的《天演論》,深受進(jìn)化論等啟蒙思想影響。在鐵路學(xué)堂畢業(yè)后,魯迅被派往日本留學(xué),他積極投身于爭取民族獨(dú)立的的偉大運(yùn)動(dòng)中。為了解放國民,他努力學(xué)習(xí)西方科學(xué)、哲學(xué),并時(shí)常與友人探討中國的“國民性”問題,當(dāng)時(shí)他認(rèn)為,醫(yī)學(xué)可以拯救中華民族,于是進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。但在第二年,他看到老師播放的記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈片時(shí),一群國人圍在一個(gè)將要被日軍砍下頭的同胞周圍,僅僅是看著,對于同胞的生死無動(dòng)于衷,麻木不仁。魯迅被這一事件深深地沖擊著,他開始思考,是否醫(yī)學(xué)真正能夠“醫(yī)治”國人。魯迅在1922年《吶喊·自序》中談到:“有一回,我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯示出麻木的神情。據(jù)解說,則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來示眾,而圍著的便是來鑒賞這示眾的盛舉的人們”[1]。麻木不仁的圍觀國民使他意識到,改變?nèi)说乃枷氡扔冕t(yī)學(xué)醫(yī)治人更能拯救一個(gè)民族,喚醒麻木的國人。

1906年,魯迅回到東京,正式開始提倡文藝運(yùn)動(dòng),隨后多次發(fā)表科學(xué)論文和介紹西方作家的論文。他還介紹了普希金、拜倫等愛國詩人的詩歌,希望以此激勵(lì)國人的革命熱情和愛國精神。1908年,魯迅加入光復(fù)會(huì),第二年回國從事教育工作。辛亥革命雖推翻了兩千多年的封建帝制,但政權(quán)落在軍閥手中,中國仍然存在封建主義和帝國主義,對辛亥革命充滿期待的魯迅十分失望,直到1918年,魯迅在這一段漫長而黑暗的時(shí)期里,一直在努力探索反帝反封建的革命道路,一方面,他既痛恨麻木不仁的國人,另一方面,他又深愛著自己的國家和人民,承擔(dān)著喚醒沉睡中的民族的責(zé)任,內(nèi)心十分痛苦和矛盾。

隨著1917年俄國社會(huì)主義革命的成功,馬克思主義傳播到中國,魯迅看到了新的希望。隨后他參加新文化運(yùn)動(dòng),在《新青年》上發(fā)表了他的第一篇白話文小說《狂人日記》,結(jié)束了他漫長的沉默,投身到反對黑暗勢力和封建主義的激烈斗爭中來,成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一。同時(shí),他培養(yǎng)了大量優(yōu)秀青年知識分子,為中國日后的文藝革命奠定了良好的人才基礎(chǔ)。1926年8月,魯迅因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng),遭到北洋政府通緝,不得不南下廈門大學(xué)任文科教授。1927年,魯迅辭去中山大學(xué)職務(wù)到達(dá)上海,并在上海定居長達(dá)10年之久,在此期間,魯迅創(chuàng)作了大量散文和雜文。1936年,魯迅因肺結(jié)核病在上海逝世,享年55歲,這位以筆為武器,戰(zhàn)斗了一生的民族作家,被譽(yù)為“民族魂”,得到了中外的贊譽(yù)。

二、“虛無”的定義

在朱國華《選擇嚴(yán)冬:對魯迅虛無主義的一種解讀》這一篇文章中,對“虛無”有所介紹,文章借用《簡明不列顛百科全書》關(guān)于虛無的定義:“虛無主義哲學(xué)從根本上否定任何形式的審美觀念,主張功利主義的科學(xué)的理性主義。它只相信科學(xué)真理,認(rèn)為只有科學(xué)能解決社會(huì)問題。虛無主義視無知為萬惡之源,唯有科學(xué)能戰(zhàn)勝無知?!盵2]虛無主義是對真理的追尋,魯迅從接觸啟蒙思想開始,對真理和科學(xué)的探求便從未間斷,他試圖用科學(xué)為國民開蒙,使其進(jìn)步,以達(dá)到國家強(qiáng)大的目標(biāo)。

三、魯迅“虛無主義”的產(chǎn)生原因

1.個(gè)人經(jīng)歷

魯迅年少家道中落,后遷入婆家農(nóng)村,過著寄人籬下的生活。許壽裳《魯迅先生年譜》中提到:“父卒后,家境益艱?!彼孕χ袊讓觿趧?dòng)人民的艱苦生活便產(chǎn)生了清晰的認(rèn)識,在農(nóng)村的生活對他的文學(xué)創(chuàng)作影響極大,他深知人民疾苦,日后的創(chuàng)作以底層勞動(dòng)人民的筆觸和角度為基礎(chǔ)。在《祝?!分?,有著悲慘遭遇,在底層苦苦掙扎的祥林嫂。在《故鄉(xiāng)》中與少年時(shí)代變得截然不同的閏土。魯迅塑造了鮮明的人物形象,揭露了社會(huì)的黑暗。

2.國民性

魯迅在日本求學(xué)時(shí),老師放映的幻燈片深深觸動(dòng)了他,圍觀的國人看熱鬧的心態(tài)使他十分憤怒,從此,在他筆下誕生了一個(gè)群體——看客。身體強(qiáng)健,精神荒蕪的國民貫穿在他的大量作品中。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中提到:“群眾,--尤其是中國的,--永遠(yuǎn)是戲劇的看客,中國人不但自己做戲,演給別人看,而且把別人的所作所為都當(dāng)作戲來看?!盵3]魯迅筆下“看與被看”模式在他的作品里體現(xiàn)頗多,在《祝?!分?,當(dāng)祥林嫂重復(fù)說著阿毛的故事時(shí):“男人沒趣的走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣,還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到的話,便特意來尋來……直到她說到嗚咽,她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的走了,一面還紛紛地評論著?!彼齻兒蜕频谋砻嫦潞屯樾牡谋澈螅[藏著的是對他人不幸遭遇的好奇與對比自己的幸災(zāi)樂禍。柳媽把祥林嫂的痛苦和不幸當(dāng)做慰藉自己的笑話,當(dāng)她自認(rèn)為“捐門檻”可以幫助祥林嫂“贖罪”的時(shí),她的關(guān)心卻把祥林嫂推向了死亡的深淵。

早在上世紀(jì)初年,魯迅曾和許壽裳探討過關(guān)于“中國民族中最缺乏的是什么”。結(jié)論是:“我們民族最缺乏的東西就是誠和愛?!薄栋正傳》中,阿Q在被押赴法場殺頭前,被游街示眾,“兩旁是許多張著嘴的看客”[4],但他們對示眾的對象毫不滿足:“那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵,游了那么久的街,竟沒有唱一句戲:他們白跟一趟了?!盵5]國人的劣根性使得他們往往把別人的痛苦當(dāng)做安慰自己的“良藥”,使得他們往往欺負(fù)、輕視比自己更加不幸的人,以欺凌弱者的方式來轉(zhuǎn)嫁自己的痛苦,所以國人永遠(yuǎn)看不到自己的缺點(diǎn),這是非常可悲的一件事。直到當(dāng)今社會(huì),國人仍存在和阿Q一樣的缺點(diǎn),“精神勝利法”時(shí)至今日仍然被人們推崇和運(yùn)用。魯迅清楚地認(rèn)識到了國民劣根性的存在會(huì)極大程度地阻礙民族覺醒,所以他棄醫(yī)從文,用鋒利的筆直指國民這一明顯的缺陷。

3.啟蒙思想的影響

魯迅在鐵路學(xué)堂時(shí)受到了啟蒙思想的影響,他推崇進(jìn)化論,相信“國民性”改造。"哀其不幸,怒其不爭",魯迅復(fù)雜的國民情感更多地源自于他的啟蒙邏輯。國民讓他又愛又恨,一方面,國民是一個(gè)國家的希望,啟蒙者可以為國民義無反顧地獻(xiàn)出生命,但國民的愚昧麻木使得國家無望;另一方面,魯迅年少時(shí)的經(jīng)歷使得他對國民的生活深表同情,并希望自己能夠幫助他們,改善他們的生活。這使得魯迅對啟蒙思想有了深深地懷疑,他陷入了極大的矛盾中,內(nèi)心無比糾結(jié)。

四、魯迅“虛無”的具體表現(xiàn)

1924到1926年,魯迅在創(chuàng)作《野草》時(shí),他所在的北京陷入軍閥和各種勢力混戰(zhàn),在這樣的社會(huì)背景下,《野草》誕生了。在《祝福》、《幸福的家庭》、《希望》中,他通過極大的對比突出自己極度的絕望,放下了“希望之盾”。早在1922年,革命陣地《新青年》???923年,他又經(jīng)歷了和周作人是決裂事件,內(nèi)心無比孤獨(dú)、絕望,滿腔抱負(fù)與熱血,卻無處施展才華,于是他感到了前所未有的空虛和無力,陷入了絕望的深淵。

但魯迅把希望寄托在廣大青年知識分子的身上,他認(rèn)為這些青年有著無窮的潛力與熱情,能夠帶領(lǐng)中國走出黑暗,他把青年比作“星”與“月光”,對他們贊賞有加;他少年時(shí)期所經(jīng)歷過的事又使他迫切希望自己能夠幫助到國人,使他在絕望中又充滿希望。

魯迅在《野草》中寫到:“絕望之為虛妄,正與希望相同?!盵6]魯迅在感到深深的絕望的同時(shí),從未失去過斗志,他痛恨社會(huì)的黑暗與封建,他又深愛著國民,在絕望中尋找新的希望,卻又?jǐn)[脫不了深深的絕望,魯迅的內(nèi)心就是這樣充滿了糾結(jié)與矛盾,十分痛苦。

五、啟示與反思

魯迅一生都在為近代中國民智未開的國民努力。他始終堅(jiān)信,只有從精神層面喚醒國民,才能使國民真正覺醒,國家才有進(jìn)步的空間與強(qiáng)大的希望,于是他著手喚醒國民的偉大事業(yè)。他筆下的看客群體將國人的丑態(tài)和對別人的漠不關(guān)心展現(xiàn)得淋漓盡致。國人的劣根性致使他們始終認(rèn)為自己不是最差的一方,始終有更加弱小、悲慘者的存在,所以難以取得進(jìn)步。國人喜歡用別人的不幸來寬慰自己,并對弱勢群體抱幸災(zāi)樂禍的心理。這都是魯迅基于“虛無主義”對當(dāng)世人性的思考。

當(dāng)今社會(huì)國人的種種行為也印證了魯迅是一位遠(yuǎn)見卓識的民族思想家,看客群體們?nèi)匀辉谟谏鐣?huì)的各個(gè)角落。別人一有風(fēng)吹草動(dòng)或是遭遇了什么壞事,無論此人與自己是否相熟,好奇的人們圍成群湊過來打聽,若是比自己的遭遇還悲慘,定是要擠出幾滴同情的眼淚了,可能還會(huì)在茶余飯后之時(shí)將其傳遍大街小巷。精神上的匱乏在物質(zhì)發(fā)展到一定程度時(shí)便會(huì)再次爆發(fā)。魯迅是一個(gè)勇敢的存在,既然他已經(jīng)指明問題,那么國民就應(yīng)該學(xué)會(huì)自省,在物質(zhì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)提升自我的精神境界。

六、結(jié)語

魯迅的虛無主義伴隨著他的創(chuàng)作與思想形成,在希望中存在著絕望,在絕望中卻又存在希望,就是這樣矛盾的國民感情伴隨了他一生。他肩上的民族責(zé)任感使他有勇氣去和整個(gè)舊社會(huì)為敵,尖銳的指出了國民的劣根性,其觀點(diǎn)直到當(dāng)今社會(huì)仍然十分具有代表性,對國人一直有著較好的引導(dǎo)作用。

注釋:

[1]魯迅.吶喊自序[M].陜西師范大學(xué)出版社.2013,第3頁

[2]朱國華.選擇嚴(yán)冬:對魯迅虛無主義的一種解讀[J].文藝爭鳴.2000

[3]魯迅.墳[M].北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán))股份有限公司,萬卷出版公司.2014,第102頁

[4]魯迅.吶喊[M].陜西師范大學(xué)出版社.2013,第65頁

[5]魯迅.吶喊[M].陜西師范大學(xué)出版社.2013,第66頁

[6]魯迅.野草[M]人民文學(xué)出版社.2001,第10頁

參考文獻(xiàn):

[1]楊立平.魯迅生平及其著作簡介[J].讀書月報(bào).1955.

[2]陸添翼.在彷徨與虛無中行動(dòng)的魯迅[J].上海魯迅研究.2015.

[3]彭小燕.自由、虛無與信仰、青年魯迅對虛無的體認(rèn)與反抗[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊.2006.

[4]韓明港.哀、怒與虛無——魯迅的啟蒙困境與生命困境[J].當(dāng)代文壇.2010.

[5]朱國華.選擇嚴(yán)冬:對魯迅虛無主義的一種解讀[J].文藝爭鳴.2000.

[6]魯迅.墳[M].北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán))股份有限公司,萬卷出版公司.2014.

[7]魯迅.吶喊[M].陜西師范大學(xué)出版社.2013.

[8]魯迅.野草.[M].人民文學(xué)出版社.2001.

作者簡介:陳俁(1999-7-6),女,漢族,籍貫:山東省,就讀于山東師范大學(xué)附屬中學(xué) ,高中在讀 ,研究方向:中國語言文學(xué)。

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