玉 香

(福建華南女子職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350001)

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【大學(xué)文化】

女性修養(yǎng)提升中政治素質(zhì)的重要性及具體途徑

玉 香

(福建華南女子職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350001)

縱觀歷史，女性在社會歷史發(fā)展中有著非常重要與關(guān)鍵的社會功能。然而，社會歷史絕不僅僅需要一個簡單的生理意義上的女性，它需要的是具有一定文化底蘊、道德素養(yǎng)、有自我發(fā)展意識和能力的修養(yǎng)女性。從人的本質(zhì)上講，人是各種政治社會關(guān)系的總和。修養(yǎng)女性也不例外。因此，在女性修養(yǎng)的培育中，培養(yǎng)其政治素質(zhì)尤為重要。本文從女性修養(yǎng)的含義、修養(yǎng)女性的社會功能，女性修養(yǎng)的關(guān)鍵因素以及提升女性政治素質(zhì)的具體途徑等方面進(jìn)行闡述。

女性修養(yǎng)；形成因素；政治素質(zhì)；政治意識；政治心理；政治行為

一、女性修養(yǎng)的含義

修養(yǎng)一詞的含義廣泛。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶?！奔赐ㄟ^內(nèi)心反省，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)完善的人格。后來泛指人們在政治、思想、道德、品質(zhì)、知識技能、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等方面所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期的努力和知識積累而達(dá)到的一種能力和品質(zhì)。這里講的功夫、能力和品質(zhì)，對女性來說，就是適應(yīng)于現(xiàn)代社會與文化的人格品質(zhì)，根據(jù)社會發(fā)展的需要，解放思想，更新觀念，積極參與社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，不斷超越自我。也就是說，女性要想不斷提升自身修養(yǎng)，就要具有穩(wěn)定的人格品質(zhì)、進(jìn)步的思想觀念和積極的生活態(tài)度與行為。這便是對女性自尊、自信、自立、自強的要求，也是女性修養(yǎng)的內(nèi)涵。

二、修養(yǎng)女性的社會功能

在社會歷史發(fā)展的長河中，女性對推動歷史發(fā)展起著重要作用，是社會文明的締造者。從女性發(fā)揮的重要社會功能上來說，女性絕不僅僅是一個簡單生理意義上的女性，而是具有一定文化底蘊、道德素養(yǎng)、自我發(fā)展意識的修養(yǎng)女性。特別是現(xiàn)代女性，集經(jīng)濟社會的建設(shè)者和家園家族的建設(shè)者于一身，不僅像男性一樣參加社會勞動、創(chuàng)造價值，還承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動以及人自身的再生產(chǎn)，它實際上創(chuàng)造了巨大的隱形社會價值，可以說在某些方面的社會功能上具有男性無法做到的獨特作用。

首先，在對下一代的培育與社會化過程中起到獨一無二的關(guān)鍵作用。社會整體素質(zhì)不斷提升，這就要求我們不僅要注重本身，更要注重下一代的教育問題。然而，剛剛出生的嬰兒并不具有社會屬性，他必須通過與周圍人和社會的頻繁接觸和交往，才能不斷學(xué)到各種知識、技能和規(guī)范，才能由簡單的生理人變成復(fù)雜的社會人。在下一代走向社會化的過程中，母親有著無可取代又有著不可推卸的社會責(zé)任。女性與生俱來的各種獨特因素，如耐心、細(xì)心、暖心，以及觀察入微、情感細(xì)膩豐富等特質(zhì)，使她們成為了培育下一代的關(guān)鍵人物。一位母親的言談舉止、為人處世的方式方法、學(xué)識眼界、智慧與能力，對孩童的影響是潛移默化且長久深遠(yuǎn)的。

其次，修養(yǎng)女性在社會勞動力的正常維持上起到基礎(chǔ)保障作用?，F(xiàn)如今，由于家務(wù)勞動社會化，即原來由女性責(zé)無旁貸地承擔(dān)家務(wù)勞動走向由社會共同承擔(dān)。也就是說，隨著社會生活的進(jìn)一步科學(xué)化、合理化、精致化，社會已經(jīng)意識到并承認(rèn)了家務(wù)勞動實質(zhì)上屬于生產(chǎn)性的勞動，承認(rèn)它與其他創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動具有一樣的歷史地位與意義，并且進(jìn)一步認(rèn)識到了這種勞動為其他一切形式的勞動創(chuàng)造了無可或缺的前提條件。家庭是社會結(jié)構(gòu)中一個獨特的場所，是人社會化的起點。馬克思、恩格斯曾指出：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增值。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭?！盵1]從現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗總結(jié)來說，一個家庭里的實際核心人物多是女性，這是由女性的種種特質(zhì)所決定的。

再次，服務(wù)智能型社會發(fā)展上女性的作用更加突顯。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會已經(jīng)進(jìn)入了知識信息時代，勞動者整體素質(zhì)的結(jié)構(gòu)由體力型向文化科技型演化成熟。以往大多數(shù)女性在體力方面不如男性，但在智力方面并沒有劣勢。在現(xiàn)代智力、信息化時代，女性與生俱來的智慧耐心、精致講究、溫柔可親的特質(zhì)得到了全面的激發(fā)與體現(xiàn)。加上信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，人們的勞動時間、勞動場所變得靈活多樣，越來越多的工作可以在家里進(jìn)行，這便為眾多女性提供了一邊工作、一邊照顧家庭的有利機會，這也就促使女性社會地位得到進(jìn)一步認(rèn)可，但同時也對女性提出了更高的要求。

三、女性修養(yǎng)形成的關(guān)鍵因素

據(jù)上文論述可知，女性必須時時刻刻努力、學(xué)習(xí)、進(jìn)步，不斷提升自我，才能適應(yīng)社會發(fā)展。那么，女性如何提升自身、如何使自己更有修養(yǎng)，這就要求尋找提升女性修養(yǎng)的關(guān)鍵因素。

人只有在與其他人不斷接觸與交往中才會擁有較高的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[2]然而，人所體現(xiàn)出來的政治性是與人的社會性相伴而生的，人只要是社會的人，那他必然是政治的人。從現(xiàn)實生活來講，人們的交往并不是毫無目的的盲目、無為的行為，而是目的明確的自覺行為。進(jìn)一步說，人與人之間的交往在各種各樣的形式下有個本質(zhì)的共性存在，即都是為了獲取某種或某方面的利益，只要大家去追求利益、分配利益，那必然會產(chǎn)生各種矛盾關(guān)系，這時就需要制定一些規(guī)則、法則等，而這些便是政治管理活動。當(dāng)然，就一個個具體的人來說，不一定都參與制定規(guī)則、決策活動，但必然要接受這些規(guī)則和決策的約束或影響。馬克思在《經(jīng)濟學(xué)手稿(1857-1858)》中寫道：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！盵3]人的生活本質(zhì)上是社會生活的體現(xiàn)，而社會生活是由經(jīng)濟生活、文化生活和政治生活構(gòu)成的，所以說，人是天然的政治上的人。每個人都一定是生活在一定的政治環(huán)境與背景之下的人，無論從哪個方面去研究都不能忽略人的政治性。探討人的修養(yǎng)更是如此。一個有修養(yǎng)的人一定不是存在于政治體系之外的人。因為在協(xié)調(diào)人與人之間的利益關(guān)系時更能體現(xiàn)人的修養(yǎng)，而調(diào)整人與人的關(guān)系時主要起作用的是道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)，這二者本質(zhì)上都是政治性的體現(xiàn)。人的政治性更能體現(xiàn)人的修養(yǎng)度，有修養(yǎng)的女性一定具備一定的政治性。所以，可以得出結(jié)論，即女性修養(yǎng)本質(zhì)的、關(guān)鍵的形成因素是她的社會政治性，政治活動、政治因素推動著人的全面提升。例如，先進(jìn)的政治思想與政治活動會引導(dǎo)人持續(xù)、全面發(fā)展。一個社會的政治總是超前反映這個社會變革與發(fā)展的內(nèi)在要求與趨勢。在前進(jìn)的道路上，政治發(fā)揮著掃清思想障礙，批判腐朽與落后，提供思想指引和創(chuàng)建理想目標(biāo)等作用。因此，有什么樣的政治素質(zhì)便體現(xiàn)什么樣的修養(yǎng)程度，即政治素質(zhì)是女性形成修養(yǎng)的首要的、關(guān)鍵的因素。

四、提升女性政治素質(zhì)的具體途徑

縱觀歷史，不論哪個國家、哪個民族，都在使用或顯形或隱形的方式對自己的民眾進(jìn)行社會政治化教育，如政治思想、制度教育，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，世界觀、人生觀、價值觀教育等，從而使每個人與社會、時代的整體思想體系相適應(yīng)，促使人們自覺承擔(dān)社會的責(zé)任與義務(wù)。這實際就是政治素質(zhì)培育的實踐。鑒于此，必須先說明政治素質(zhì)的含義，即“政治素質(zhì)是指在政治活動中由不同的政治主體所具有的不同的政治覺悟、政治修養(yǎng)、政治能力、政治道德，政治意識和政治心理等諸因素綜合作用而形成的政治素養(yǎng)。一個人的政治素質(zhì)的優(yōu)劣體現(xiàn)在對政治形勢的敏感程度，對政治理論的理解能力，對政治環(huán)境的適應(yīng)性，對政治現(xiàn)象的把握以及參加政治活動的自覺性與積極性等方面”[4]?；谡嗡刭|(zhì)的含義，女性政治素質(zhì)的提升可從以下方面入手。

(一)增強女性政治意識

政治意識是指“在特定歷史時期社會成員對政治生活系統(tǒng)化思考中所形成的觀點、想法和見解的總稱。是人們對社會生活中各種政治活動、政治現(xiàn)象以及隱藏在其后的各種政治關(guān)系及其矛盾運動的自覺和系統(tǒng)的反應(yīng)，是政治文化的一種表現(xiàn)形態(tài)”[5]。我們要轉(zhuǎn)變女性政治意識淡薄的傳統(tǒng)觀念，讓女性覺悟自己實際上是政治人物、是核心人物。經(jīng)過幾千年的封建社會的漫長發(fā)展，在男性強權(quán)社會的長期影響下，形成了女主內(nèi)男主外的思維模式。在女性思想里，她們只要照顧好、服務(wù)好各自的小家庭即可，因此女性便有了對外面世界漠不關(guān)心的盲從心理。即便是現(xiàn)代社會，這種思想仍然普遍存在。然而，實際歷史告訴我們，這個觀點是錯誤的，無論女性是否參與外界活動，她們也不可能是存在于所生存的那個時代的政治體制之外的局外人。就像馬克思說的，人是社會的人。在這一點上，不分男女。也許女性在以往時代背景與文化素質(zhì)的局限下沒有意識到，但人是社會人客觀存在，且發(fā)揮作用。所以，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)女性對政治意識不自覺尤為重要。

(二)培育女性政治心理

北大教授王浦幼認(rèn)為：“政治心理就是社會成員在政治社會化過程中對政治關(guān)系以及由此形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的各個方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念等等，構(gòu)成了人們政治性格的基本特征?！盵6]孔德元教授指出：“政治心理是處于一定社會關(guān)系和政治生活之中的個體，在一定歷史時期內(nèi)對社會政治關(guān)系、政治行為和政治過程等現(xiàn)象所產(chǎn)生的一種不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的主觀反映。”[7]由此可以理解政治心理為人們在以往經(jīng)驗基礎(chǔ)上對出現(xiàn)政治現(xiàn)象、政治主客體及關(guān)系做出的某種推測或判斷的心理過程，它是人們對待社會政治生活的心理活動過程的顯現(xiàn)和表露，或者說是政治行為所反映出的一種較為固定和一貫的心理傾向。擁有這樣的心理就意味著女性會更自覺、慣性地去關(guān)注并參與自由、競爭、效率、平等、開放、自主的社會生活，對她們的自我思考、自我反省和自我決定能力的增強有重大的意義。從而成為一個家庭、社會乃至國家民族名副其實的核心、重要人群。

(三)鼓勵女性政治行為

無論是先進(jìn)的政治意識思想還是良好的政治心理，最終都要落實到政治主體積極的政治行動上。實踐出真知。人們通過自己的實踐體悟到的東西是深刻、長久且最具說服力的。積極的政治活動可以給人以活力，讓人變得更加積極主動，使人們的心理更加健康。正是在這樣一種“親身的實踐”過程中，人民會進(jìn)一步認(rèn)識社會政治體制和政治環(huán)境與每個人息息相關(guān)，也是在這個過程中，人們自然而然地得到了升華，從而實現(xiàn)良性循環(huán)，對人的全面而自由發(fā)展創(chuàng)造著條件，使社會各種復(fù)雜利益關(guān)系不斷得到協(xié)調(diào)，公正和正義不斷得到推行?？傊?，越來越豐富的政治活動，使人處于越來越豐富、越來越和諧的社會政治關(guān)系中，人的本質(zhì)也就越來越豐富、深刻和有價值，這些恰好體現(xiàn)了人的修養(yǎng)的全面提升。

[1][2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.33.18.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第46卷·上冊)[M].北京：人民出版社，1979.21.

[4][5]夏征農(nóng)，陳至立.大辭海(政治學(xué)·社會學(xué)卷)[M].上海：上海辭書出版社，2010.16.13.

[6]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.308.

[7]孔德元.政治社會學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2011.68.

【責(zé)任編輯：周 丹】

漢 漢宮枍詣

G641

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1673-7725(2016)11-0124-04

2016-09-10

玉香(1979-)，女，內(nèi)蒙古赤峰人，講師，主要從事思想政治教育研究。