張靜

斥鴳翱翔蓬蒿之間，不敢扶搖直上九萬里；葉葉相交通，仰頭相向鳴；獸懂獸言，鳥明鳥語：大自然是如此巧妙地隱喻君子三知——知命、知禮、知言。

不知命，無以為君子也。

蒙田在一篇名叫《論自命不凡》的隨筆中寫道：“對榮譽的另一種追求，是我們對自己的長處評價過高。這是我們對自己懷有的本能的愛，這種愛使我們把自己看得和我們的實際情況完全不同”。蒙田所說的實際情況就是孔子所說的命，那么知命就是知道我們的實際情況是什么，根據(jù)我們的實際情況，我們要預估我們能做什么。設想，一個耄耋老人在小報小刊連豆腐干的文章都發(fā)表不了，居然做起獲諾貝爾文學獎的夢，這就是不知命了；又設想，一個年富力強的人，在文學方面屢屢獲得國際大獎，連獲諾貝爾文學獎的夢都不敢做，這同樣也是不知命。不知命不局限于蒙田所說的對自己的長處評價過高，也包含了對自己的長處有所忽視。挾泰山以超北海，這是不知命；跳起來可摘桃子，卻沒有摘，這還是不知命?？鬃诱f，五十知天命，我們作為青春學子，應該早知命，能到什么山，咱們就唱什么歌。本可挑大梁，奈何做螺絲釘；本可慕鴻鵠以高翔，奈何檐下為燕雀？

不知禮，則無以立也。

別小看禮節(jié)，它可是你安身立命的基礎。知禮的程度反映了你的修養(yǎng)層次，體現(xiàn)了你的人格品位。那些萬口傳誦的人不僅僅是他們在自己的領域做出了卓越貢獻，而是他們在與人的交往中知禮。魯迅18歲到南京讀書，每當放假回紹興時，總要抽空去看望壽老先生，1902年至1909年，魯迅出國留學。這8年間，魯迅經(jīng)常寫信向壽老師匯報自己在異國的學習情況。1906年6月，魯迅從日本回紹興與朱安女士結婚，在紹興只停留了短短的4天，但他仍專程探望了年逾花甲的壽老先生。魯迅的文學成就萬眾矚目，但他的知禮更教人感佩。知禮當然不限于弟子尊師，還包括對其他長輩、平輩和晚輩施以相應的禮數(shù)，做到長幼有序。我們還須知，不僅對熟人要知禮，對陌生人也要知禮；不僅在當?shù)刂Y，出門遠門，到了異鄉(xiāng)他國也要知禮。我們走到哪里，就讓知禮走向哪里。無論何時何地，都要以我們的實際行動告訴這個世界：中華民族是禮儀之邦。

不知言，無以知人也。

為什么不知言，就不能知人呢？因為言為心聲。語言是心靈的外化，“巧言令色，鮮以仁”，從語言我們可以看出誰是小人；君子形于內(nèi)、征于色、發(fā)于聲 、踐于途，也就是說君子不僅言為心聲，而且言行一致，我們自然從語言中看出誰是君子。即使語言偽裝了心靈，我們也可以從語言的蛛絲馬跡中去辨別誰是君子，誰是小人。

你想做君子嗎，請三知！

（指導老師：陳軍）