何 麗/

構(gòu)思立意是創(chuàng)作前的思維舉動(dòng)，當(dāng)然也是陶藝界的核心話題。立意初步確立，需要明確陶藝作品表達(dá)什么、用什么類型的陶瓷載體更能適合表現(xiàn)自己的想象思維等。在有了想象中的大體把握之后，便進(jìn)入了一個(gè)立意的深化過(guò)程。這是一個(gè)更為高級(jí)的思維層面。隨著思維進(jìn)一步地深入，立意時(shí)的想象都會(huì)在這一層面得到落實(shí)，構(gòu)思階段的立意也從朦朧轉(zhuǎn)向清晰，從清晰走向具體。這一思維轉(zhuǎn)化是靠陶藝家日常積累的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，作品集中體現(xiàn)著藝術(shù)家的智慧和運(yùn)用智慧的能力，它需要經(jīng)歷一個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)的過(guò)程。

一、立意

作品的立意，是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前提條件和必要準(zhǔn)備，藝術(shù)家的各種想象因素需要圍繞創(chuàng)作而展開(kāi)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)服從于立意的需要而設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌。立意的內(nèi)容大致包括藝術(shù)作品的主旨、主題、思想、功能等，立意涵蓋了藝術(shù)家創(chuàng)作的整個(gè)構(gòu)思過(guò)程。立意，就是藝術(shù)創(chuàng)作前的構(gòu)思，即藝術(shù)家創(chuàng)作的意圖，它是藝術(shù)家有意識(shí)的思維活動(dòng)，是理性的。藝術(shù)家必須經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，才能確定畫(huà)什么、表達(dá)什么、如何表現(xiàn)，以及達(dá)到怎樣的藝術(shù)效果。

所有藝術(shù)形式的創(chuàng)作都是以作者的立意為核心的，文學(xué)、戲劇、影視、歌曲等，無(wú)不是先立意而后構(gòu)成。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)也一樣，無(wú)意識(shí)和無(wú)立意的繪畫(huà)是照葫蘆畫(huà)瓢、胡亂涂鴉而不成其畫(huà)。所以，在藝術(shù)家創(chuàng)作念頭產(chǎn)生立意之時(shí)，便開(kāi)始進(jìn)入了艱苦的構(gòu)思過(guò)程。

立意由藝術(shù)家所控制和把握，也是因人而異的，與藝術(shù)家的成長(zhǎng)環(huán)境、文化結(jié)構(gòu)、審美取向、生命狀態(tài)、性情趣味等密切相關(guān)。有了立意，就有了繪畫(huà)創(chuàng)作的前提和主心骨，之后才談得上氣韻、骨法、象形、賦彩等繪畫(huà)因素。立意時(shí)會(huì)有很多想法和觀念，并相互作用，彼此溝通、協(xié)作，碰撞出新的火花。能成大器的陶藝家，心中都有一個(gè)為之奮斗的“大意”和目標(biāo)，一生中創(chuàng)作的作品是陶藝家“大意”的具體體現(xiàn)。陶藝家在成長(zhǎng)的過(guò)程中，雖有不斷的調(diào)整，但都會(huì)朝著陶藝家心中的這個(gè)“大意”發(fā)展，繪畫(huà)實(shí)踐和思維活動(dòng)都是靠這個(gè)“大意”來(lái)修正引導(dǎo)的，每件作品的立意也都會(huì)和陶藝家心中之“大意”相一致。針對(duì)每件繪畫(huà)作品而言，立意就是陶藝家在作品中想要表達(dá)的全部心思。

有些文人畫(huà)多重筆墨而忽略立意，導(dǎo)致內(nèi)容空泛，求筆意而無(wú)生氣。畫(huà)枝梅花就表示自己桀驁不馴，以至于元代柳巷春樓的妓女也抹幾筆竹子以示自己有氣有節(jié)，形成了一種思維程式和定式，這不是立意，這是一種低級(jí)趣味的繪畫(huà)作品，是掛羊頭賣(mài)狗肉的行為，這和真正意義上的藝術(shù)家之立意不能相提并論。

張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》在《論畫(huà)六法》中進(jìn)一步指出立意的重要性，他尤為推崇吳道子意在筆先的觀點(diǎn)，以及畫(huà)有盡而意無(wú)盡和慘淡經(jīng)營(yíng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，他說(shuō)吳道子“守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫(huà)盡意在也”?！皡侵睿P才一二，象已應(yīng)焉。離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也?！保?］他認(rèn)為張僧繇和吳道子，雖有用筆“離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落”，但因?yàn)槠洚?huà)意足，就不會(huì)影響到作品的整體，可見(jiàn)意周比筆周更為重要，立意是關(guān)鍵。后人“意到筆不到”“筆斷氣相連”，是著眼于用筆之意與整體畫(huà)面所形成的關(guān)系處理，屬于技法范疇，和張彥遠(yuǎn)所說(shuō)的“筆不周而意周”是不同的兩個(gè)概念。

立意，不但要有藝術(shù)家綜合思想的深刻性，還需要選擇好與自己相適應(yīng)的表現(xiàn)方式，畫(huà)什么、怎么畫(huà)，揚(yáng)己之所長(zhǎng)，避己之所短。構(gòu)思立意的過(guò)程就是要解決繪畫(huà)創(chuàng)作系統(tǒng)中所涉及的一系列相關(guān)問(wèn)題。所以立意包括畫(huà)家作品中所要表達(dá)的思想，同時(shí)還受到畫(huà)家自身文化結(jié)構(gòu)、品德學(xué)養(yǎng)、繪畫(huà)能力等多方面的制約。

二、賞析

當(dāng)我們?cè)谫p析名人名作時(shí)，是對(duì)其技法經(jīng)驗(yàn)、畫(huà)家才情的綜合賞析。畫(huà)家所要表達(dá)的思想，是其作品的靈魂，構(gòu)什么思立什么意，是決定作品好壞、優(yōu)劣的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)畫(huà)論及畫(huà)家對(duì)立意有所認(rèn)識(shí)，由于歷史的局限和畫(huà)家自身繪畫(huà)實(shí)踐體會(huì)的深淺不一，其內(nèi)涵或多或少對(duì)今天的繪畫(huà)有積極的指導(dǎo)意義。

所以說(shuō)，畫(huà)家立什么樣的意，必有什么樣的作品產(chǎn)生，畫(huà)家自身是關(guān)鍵。現(xiàn)代畫(huà)家齊白石，是立意的高手，他用自己的智慧和繪畫(huà)功夫把創(chuàng)作規(guī)則運(yùn)用得淋漓盡致。他的《發(fā)財(cái)圖》由算盤(pán)和題款構(gòu)成，作品雖簡(jiǎn)略，但主題則鮮明。算盤(pán)是傳統(tǒng)的一種計(jì)算工具，但經(jīng)過(guò)他別樣的構(gòu)思立意，讓我們感受到了畫(huà)家質(zhì)樸無(wú)華的精絕表現(xiàn)，以及優(yōu)秀文人的高尚品格。把“算盤(pán)”兩個(gè)字顛倒過(guò)來(lái)便是“盤(pán)算”，就是告訴你盤(pán)子里的食物要算著吃，不能吃了上頓沒(méi)下頓，可見(jiàn)該作的用意極其深刻。他立的是“大意”，是對(duì)天下人的提醒，是對(duì)中國(guó)人民勤勞善良優(yōu)秀品德的弘揚(yáng)，告訴人們發(fā)財(cái)是要靠行善事、積大德，而不是作惡和缺德，提倡的是艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。畫(huà)面之中雖只有算盤(pán)，但讓我們聯(lián)想到了畫(huà)面之外，又有更深層的意義，這才是傳統(tǒng)繪畫(huà)所獨(dú)有的立意效果，是體現(xiàn)畫(huà)者真正意義上的“意”。

珠山八友何許人題“江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬(wàn)家”，青花山水瓷板畫(huà)，氣勢(shì)澎湃，立意深遠(yuǎn)，不失“大意”之作。該作在構(gòu)圖上遠(yuǎn)承宋人造景取勢(shì)之長(zhǎng)，講究章法布局，注重近、中、遠(yuǎn)三重構(gòu)圖，山勢(shì)相疊，坡岸交錯(cuò)，層次有序，嚴(yán)謹(jǐn)自然又有氣勢(shì)。松柏凌空，枝梢渾全；山水秀石玲瓏剔透，清秀玉砌；亭樓、農(nóng)家、學(xué)士、書(shū)童、驢馬、帆船、山泉瀑布盡顯其中。圖案構(gòu)思錯(cuò)落有致，雪色頓顯冷艷之美。有識(shí)之士都在趕往亭臺(tái)樓閣吟詩(shī)賞景，表現(xiàn)出冰天雪地中的民間朝氣。在明月的照耀下，遠(yuǎn)山如玉琢晶鏤一般，山河像白天一樣的明亮，整幅畫(huà)好像在敘述：世界并不黑暗，無(wú)私的月亮如玉一般溫潤(rùn)，將皎潔的月光撒遍山川大地，前程似錦。作者寫(xiě)他心中的山水，即所謂“畫(huà)我心中之畫(huà)”，從側(cè)面來(lái)謳歌無(wú)私奉獻(xiàn)的博大精神。整幅畫(huà)筆墨秀潤(rùn)磊落，技法嫻熟，意境深遠(yuǎn)，工麗嚴(yán)謹(jǐn)，下筆隨心所欲，形神盡其妙。融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。作品極富內(nèi)涵，意境深遠(yuǎn)。

作為陶瓷藝術(shù)工作者，無(wú)論采用何種技法和手段，無(wú)論運(yùn)用哪種繪畫(huà)形式，畫(huà)面所塑造的空間、形態(tài)、色彩、光影和氣氛效果都應(yīng)圍繞創(chuàng)作前的構(gòu)思、立意去進(jìn)行。正確地把握創(chuàng)作前的構(gòu)思、立意，才能畫(huà)出含意深刻而又有欣賞價(jià)值的陶瓷藝術(shù)作品。

何 麗：陜西安康文化創(chuàng)意投資有限公司經(jīng)理 博士

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