【摘 要】 本文在分析當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及其原因的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)教育對策，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生信仰教育的力度，積極繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代大學(xué)生；信仰；現(xiàn)狀；原因；教育對策

當(dāng)代中國大學(xué)生在樹立自身價值觀的過程當(dāng)中，信仰的建立從中起著非常重要的作用。然而，當(dāng)代大學(xué)生在對信仰的認(rèn)識過程中還不夠全面，仍然在樹立科學(xué)世界觀的過程中存在較為嚴(yán)重的信仰問題，這就要求高校在對大學(xué)生思想政治教育中，把信仰教育放在一個重要的位置，把握住信仰的內(nèi)涵和特質(zhì)，從而注意到對大學(xué)生信仰教育的對策。

一、信仰的定義與作用

1、信仰的定義

信仰是一種人類獨(dú)有的精神心理現(xiàn)象，對其認(rèn)定的體現(xiàn)最高生活價值的某種對象的堅定不移的信賴與執(zhí)著的追求，信仰是人類穩(wěn)定的心理狀態(tài)或精神狀態(tài)，是人對一種精神文化的信任和依賴。

從信仰的內(nèi)涵中我們不難看出，信仰在人生的發(fā)展中起著重要的作用。當(dāng)今的大學(xué)生正處在人生最旺盛的時代，科學(xué)的信仰是對人生觀、價值觀的一種肯定，也是個人的強(qiáng)有力的精神支柱，對當(dāng)代大學(xué)生的成長起著舉足輕重的作用。

2、信仰在思想政治教育中的作用

信仰是一種人類精神上的活動，能夠從根本上影響著人類的精神需求。通過科學(xué)的信仰，當(dāng)代大學(xué)生能夠?qū)⑵渑c世界觀、價值觀、人生觀相結(jié)合，說明信仰在大學(xué)生樹立自身的精神建設(shè)中起到了積極的推動作用。信仰同時也是大學(xué)生道德行為的內(nèi)在動力，具有科學(xué)信仰的大學(xué)生，就會對社會的和諧發(fā)展增加自身的責(zé)任心，通過對信仰的追求來規(guī)范自身的行為。高校也能通過對大學(xué)生信仰的教育，來正確引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守社會的思想政治和行為規(guī)范要求，同時為社會的發(fā)展努力奮斗。

二、當(dāng)代中國大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀及原因

1、中國大學(xué)生存在的信仰問題

（1）當(dāng)代中國大學(xué)生對信仰的迷失。當(dāng)今社會的高速發(fā)展，在給我們帶來了諸多便利的同時，也營造出了一種相對“浮躁”的社會氛圍。而這一社會氛圍同樣也對當(dāng)代中國大學(xué)生帶來了不利的影響。大學(xué)生在校期間對校園生活熱情度低，沉浸在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，也從網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間中受到各種誘惑和刺激。這就使得大學(xué)生們面對如今的社會失去了方向，失去了作為大學(xué)生應(yīng)該具備的精神。同樣的，他們對科學(xué)的信仰也失去了追求。

（2）當(dāng)代中國大學(xué)生對馬克思主義信仰的邊緣化。當(dāng)今的大學(xué)生在校期間，都需要接受思想政治理論課的教育，通過這些課程的學(xué)習(xí)，可以說，絕大部分的大學(xué)生對馬克思主義原理以及馬克思主義的其他相關(guān)理論并不會覺得陌生。但是，我們必須弄清的是，接受過馬克思主義原理課程的教育并不代表學(xué)生們都會信奉馬克思主義相關(guān)理論，大學(xué)生們對信仰馬克思主義的立場也并不是非常堅定。這就很大程度上導(dǎo)致了很多大學(xué)生在今天多元化的文化環(huán)境下，盲目地根據(jù)現(xiàn)今社會的變幻，陷入到不科學(xué)的信仰困境中，從而缺乏對馬克思主義的信仰。

2、中國大學(xué)生信仰問題產(chǎn)生原因

（1）外界因素對當(dāng)代大學(xué)生信仰造成的影響。我們可以從社會轉(zhuǎn)型的角度來分析，當(dāng)代社會大學(xué)生信仰問題很大一方面受社會轉(zhuǎn)型的影響，社會轉(zhuǎn)型會導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)知識理性和傳統(tǒng)權(quán)威性價值之間的內(nèi)在沖突、物質(zhì)性價值與傳統(tǒng)權(quán)威性價值信仰的內(nèi)在沖突、價值理性和工具理性的矛盾這三個沖突。然而大學(xué)生的信仰問題，則是因?yàn)槲幕簧献兏锏乃俣榷鴮?dǎo)致的。從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，致使人自身存在的根本方式受到了改變，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人成為獨(dú)立自主性的個體。經(jīng)濟(jì)全球化也使人類第一次獲得了關(guān)于自身存在的豐富性、完整性的自我意識，從而使不同信仰內(nèi)容和信仰形式在同一時空下并存。而人們的精神世界受我國幾千年封建思想的影響，改革開放以后，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，封建迷信勢力也在不斷壯大，不斷出現(xiàn)一些新式的迷信與偽科學(xué)，甚至一些邪教打著“科學(xué)”、“宗教”的旗號迎合人們強(qiáng)身健體的善良愿望肆意泛濫。正是這種多元化的情況造成了大學(xué)生信仰選擇的困境。

（2）當(dāng)今多元化文化下對大學(xué)生信仰的影響。當(dāng)今的社會時期，我國呈現(xiàn)出了一個“多元”的文化格局。它對于中國來說，近代百年的歷史是古今中外文化沖撞、交流與融合的歷史。中西多元文化全匯集到了處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國社會之中。信仰隸屬于文化，而現(xiàn)如今中國社會處于轉(zhuǎn)型期，多元化的文化產(chǎn)生了諸多不利影響因素，從而造就了大學(xué)生對信仰的迷茫。首先，中西文化相互之間的融合是交錯對接的。但由于中西方社會的發(fā)展存在著巨大的時代落差，它們互相間是一種錯位對接。由于現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，很多大學(xué)生從各方面得到外來文化信息，由于自身個體的發(fā)展，對很多外來信息的篩選過濾還存在著模糊，這就很大程度上導(dǎo)致了大學(xué)生信仰的迷失，過度的崇外。其次，在多元化文化的交融中，外來文化所占據(jù)的“地位”要高于本土文化。而中國本土文化的發(fā)展在歷史的長河中一直處在被動的地位。因?yàn)槲覈慕?jīng)濟(jì)技術(shù)水平還有些落后，導(dǎo)致大學(xué)生的內(nèi)心依舊積淀著“參照模仿西方外來文化”的心理因素，并潛移默化地影響著我們當(dāng)代大學(xué)生的本能。

（3）家庭與學(xué)校教育中對信仰教育的不足。家庭教育在每個學(xué)生的成長過程中都起到了至關(guān)重要的作用，時代的不斷發(fā)展與計劃生育國策的實(shí)施，導(dǎo)致很多的學(xué)生從小就得到來自家庭成員過多的關(guān)愛，甚至可以為子女的成長做出犧牲。而在學(xué)校教育中，對大學(xué)生的信仰教育也存在著一定的缺陷。高校教育理應(yīng)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者。但是現(xiàn)在學(xué)校的教育還處在一個從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”的過程中，中國教育一直以來存在著過分看重大學(xué)生學(xué)習(xí)成績或?qū)嵺`能力的問題，這樣就不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。

（4）宗教文化對中國大學(xué)生信仰的影響。影響大學(xué)生信仰宗教的原因主要有大學(xué)生自身的原因，及家庭的、民族的還有西方宗教團(tuán)體的滲透多等方面的原因。

現(xiàn)當(dāng)今社會的發(fā)展，科技的發(fā)達(dá)、訊息傳播的高效性等因素，導(dǎo)致如今社會的大學(xué)生能夠從各個方面接受到宗教的滲透。在另一方面，由于我國是一個多民族的國家，一共有56個民族，大學(xué)生受到來自各自民族，或者家庭成員中信奉宗教的影響，也使得其中的很大一部分大學(xué)生成為了大學(xué)生信教群體的重要部分。

三、信仰教育對當(dāng)代大學(xué)生的重要性

首先，科學(xué)的信仰對大學(xué)生的精神層面有著重大的影響，能夠積極促進(jìn)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。同時，信仰通過觀念的思維方式對大學(xué)生的思想道德建設(shè)和發(fā)展起著不可估量的影響。

其次，科學(xué)信仰對于大學(xué)生也是一種精神支柱和情感寄托。人們的感情存在于人的生存狀況和歷史發(fā)展中，同樣存在于人的生活實(shí)踐中。大學(xué)生人生成長中從家庭依賴過度到自我獨(dú)立的這個階段，在這一階段，大學(xué)生的依賴感出現(xiàn)了斷層，他們需要建立完全屬于自己的精神支柱和情感寄托，科學(xué)而合理的信仰是大學(xué)生成長的精神需要，它促使大學(xué)生在精神上的獨(dú)立性，使他們的情感找到了可靠的精神寄托。

再次，信仰影響大學(xué)生人格的塑造，健全的人格能夠正視環(huán)境與個人的責(zé)任，從而對自身、別人或所居的環(huán)境能夠正確的適應(yīng)，而健全人格的形成取決于多種因素，其中重要因素之一則是信仰。

四、對當(dāng)代中國大學(xué)生的信仰教育采取的對策

1、學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生信仰教育的力度

當(dāng)代的大學(xué)生正是社會發(fā)展的中堅力量，必須加強(qiáng)對現(xiàn)在大學(xué)生的信仰教育。第一，在整個教育系統(tǒng)中高校應(yīng)該確立信仰教育獨(dú)立地位，使它成為高校思想政治教育中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，可以通過對大學(xué)生的信仰教育與世界觀、人生觀、價值觀等教育概念相整合，優(yōu)化大學(xué)生對科學(xué)信仰的認(rèn)知。第二，加強(qiáng)高校對大學(xué)生的信仰教育，思想政治理論課的開設(shè)是一個最主要的渠道。高校要開展信仰教育，也從側(cè)面要求高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的觀念，同時改變教育者對信仰教育的認(rèn)識，與時俱進(jìn)積極通過創(chuàng)新的理念開展信仰教育，同時將科學(xué)的信仰教育、馬克思主義基本理論教育、教師職業(yè)道德教育等這些內(nèi)容納入到信仰教育的范圍當(dāng)中去。

2、要積極繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)

在儒家的思想中，追求的“天下為公”的政治信仰在當(dāng)代中國仍然具有重要的價值。而“天下為公”也正是高校在對大學(xué)生思想道德教育中不可或缺的一個重要觀點(diǎn)。所以，在對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的時候，可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的精華，使大學(xué)生在接受的過程中增加心理上的親近感。

所以，中國的傳統(tǒng)文化中有非常多的人生信仰對當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)產(chǎn)生很大影響。在進(jìn)行信仰教育時，也不能脫離中國傳統(tǒng)的文化背景而簡單地談信仰教育，更不能忽視現(xiàn)實(shí)生活的影響而單一地談信仰教育。

3、加強(qiáng)馬克思主義信仰教育

高校教師在思想政治理論課教學(xué)過程中，應(yīng)該積極宣傳馬克思主義，根據(jù)授課學(xué)生的特點(diǎn)，對馬克思主義給出更為理性的思考。當(dāng)代大學(xué)生的思維跳躍、個性鮮明，可以通過加強(qiáng)馬克思主義的科學(xué)性來提高大學(xué)生對馬克思主義相關(guān)理論的認(rèn)可，這樣一來，可以從一定程度上消除大學(xué)生對馬克思主義科學(xué)性的懷疑，增強(qiáng)大學(xué)生對馬克思主義的信仰。而隨著社會的進(jìn)步，教育也在不斷發(fā)展，在高校對大學(xué)生信仰教育的日常教學(xué)環(huán)節(jié)中也應(yīng)該與時俱進(jìn)，要采取多樣化的形式與現(xiàn)代化的手段，才能達(dá)到好的教育效果。

當(dāng)今，在校大學(xué)生是肩負(fù)著重要力量去實(shí)現(xiàn)中國社會的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興，高校對大學(xué)生信仰的教育就顯得尤為重要，只有通過對大學(xué)生的信仰問題進(jìn)行關(guān)注和指引，使他們的思想道德建設(shè)有更進(jìn)一步的提升，這對我國和諧社會的發(fā)展才有更為重要的意義。

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【作者簡介】

晏雨翰（1990-）男，廣西藝術(shù)學(xué)院思想政治課理論教學(xué)部碩士研究生，研究方向：馬克思主義毛澤東思想文藝?yán)碚?