趙健

【摘要】對(duì)話教學(xué)作為一種全新的教育模式和教學(xué)方法被各階段教育工作者廣泛運(yùn)用。對(duì)話教學(xué)的具體表現(xiàn)為：語言型對(duì)話、理解型對(duì)話以及反思型對(duì)話[1]。這三種對(duì)話教學(xué)模式在課堂中的靈活運(yùn)用和彼此之間相互聯(lián)系，更有利于課堂整體的教學(xué)效果，并且有利于學(xué)生活學(xué)活用，理解消化知識(shí)的時(shí)候進(jìn)行對(duì)事物以及自我本身的反思和體悟。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話教學(xué) 具體表現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0193-02

前言：對(duì)話教學(xué)屬于教學(xué)改革中行之有效的一種方法，它經(jīng)由學(xué)生與老師以及教材之間發(fā)生對(duì)話交流，將學(xué)生這一傳統(tǒng)教學(xué)中的客體轉(zhuǎn)化為主體，并引導(dǎo)學(xué)生作為課堂的主導(dǎo)者去接觸知識(shí)，理解知識(shí)，最終達(dá)到自我體味和自我反思。

一、語言式對(duì)話

語言式對(duì)話，顧名思義即是言語上的對(duì)話與交流。是指知識(shí)受眾群體——學(xué)生與知識(shí)傳授者——教師之間的語言上的溝通。其最為顯著的特點(diǎn)就是二者之間的交流狀態(tài)與生活中的攀談模式相仿。也就是說，將生活中原本司空見慣的交流模式，更換內(nèi)容進(jìn)行重新組合，形成新的交流模式，在提起學(xué)生興趣的同時(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，增強(qiáng)了學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的熱情。

案例：學(xué)習(xí)《論語》中“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

師：這是誰的自問？

生：曾子。

師：為什么曾子的自問會(huì)編入《論語》中？

生：因?yàn)椤墩撜Z》就是記錄孔子及其弟子的言行的。

生：曾子的意思就是每天都要反省自己三次嗎？

師：雖然曾子只是反省了自己三件事情，但不是說“三省”就是反省三次的意思，在中國古代，“三”是指多次的意思。

從上述案例中即可直觀體現(xiàn)出師生之間的語言對(duì)話交流，這種對(duì)話方式簡單、直接、明朗，可以使學(xué)生在與教師的對(duì)話當(dāng)中直接表達(dá)看法。提出自己的觀點(diǎn)與老師和其他學(xué)生進(jìn)行探討。

二、理解式對(duì)話

學(xué)生對(duì)于教材的理解是教學(xué)活動(dòng)中尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)活動(dòng)的目的根本上雖不在于學(xué)生對(duì)教材的掌握，教育、學(xué)活動(dòng)的根本目的在于學(xué)生對(duì)教材理解的背后進(jìn)行的自我反思和對(duì)于世界的思考和感悟。那么理解教材，就是反思和感悟的第一步。如何理解教材是傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中無法避免卻創(chuàng)新最少的環(huán)節(jié)。為了更好得便于學(xué)生理解教材，教師的引導(dǎo)作用顯得至關(guān)重要。對(duì)于理解式對(duì)話存在三種具體表現(xiàn)：學(xué)生與教材之間的理解、老師對(duì)教材的理解以及最重要的學(xué)生與老師之間的理解[2]。學(xué)生理解教材，不能淺顯地理解教材的表面意思，而是要仔細(xì)體味文章要表達(dá)的最重要的一個(gè)含義；老師對(duì)于教材的把握當(dāng)然比學(xué)生更強(qiáng)，所以老師對(duì)教材的理解需要更加細(xì)致地深化和消化，將教材的粗糲的外殼去掉，運(yùn)用淺顯的道理和生動(dòng)貼切的語言來將教材要表達(dá)出來的意思教授給學(xué)生，并且能夠使學(xué)生愉快輕松地接受未知的知識(shí)；老師與學(xué)生之間的理解，是整個(gè)環(huán)節(jié)的重中之重，不僅需要雙方對(duì)于彼此習(xí)慣的理解和知識(shí)框架的理解，更重要的是彼此之間的配合和默契。學(xué)生最終能夠理解教材的深層含義，最重要的是教師這一媒介，所以教學(xué)活動(dòng)的兩大主體之間理解交流的成敗才是評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)活動(dòng)的最終目的在于通過教育工作者這一媒介，將正確的健康的價(jià)值觀念和基礎(chǔ)道德傳授給學(xué)生，并使之受到正確的積極地影響。

三、反思式對(duì)話

反思式對(duì)話是每個(gè)個(gè)體對(duì)本身內(nèi)部思維方式和外部行為模式的反省、體味和探求。在教學(xué)活動(dòng)中主要存在兩種反思式對(duì)話[3]。一種是學(xué)生的自我對(duì)話，其表現(xiàn)為學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)于自己所扮演角色的反省和思考，即是在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于教材的把握和理解是否到位，對(duì)于老師的教授是否充分吸收，對(duì)于知識(shí)是否可以做到活學(xué)活用，是否在學(xué)習(xí)中有了對(duì)于世界或者對(duì)于自我的感悟和理解，甚至是追問和探求。另一種具體表現(xiàn)則是老師的自我對(duì)話。老師與學(xué)生一樣作為獨(dú)立的每個(gè)個(gè)體有進(jìn)行自我反思的必要，這是人的一種權(quán)利，是追求更高層次人格的方式。在教學(xué)活動(dòng)中，教師的自我對(duì)話主要表現(xiàn)在對(duì)于教材是否充分理解和把握，并有足夠的自信心將知識(shí)完整準(zhǔn)確得表達(dá)出來，并能夠讓學(xué)生更加容易得接受。再次，即是對(duì)于學(xué)生本身的關(guān)愛，是否符合一個(gè)教育工作者的自我要求等。自我對(duì)話使每個(gè)個(gè)體都盡可能地有意識(shí)地調(diào)整自己的思維模式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并以自己所獲得的教育知識(shí)影響和改造著與其他人、與文本之間的對(duì)話，使矛盾逐步緩解，困惑走向澄清，自我不斷地獲得充實(shí)和發(fā)展。

無論是言語式對(duì)話、理解式對(duì)話還是反思式對(duì)話，界限都不是分明的，而是相互依存，相互聯(lián)系的。語言式對(duì)話總是以師生之間對(duì)于文本的理解為基礎(chǔ)，而理解式對(duì)話也逃不開語言式對(duì)話的引導(dǎo)，自我對(duì)話要貫穿于語言式對(duì)話和理解式對(duì)話的整個(gè)過程之中。它們密切聯(lián)系，相互影響，共同構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)話教學(xué)實(shí)踐形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]張雪梅. 高中語文課堂教學(xué)策略的選擇與應(yīng)用[J]. 學(xué)周刊，2012，26：124-125.

[2]沈陽. 師生合作式教學(xué)在高中語文課堂的實(shí)踐探究[J]. 華夏教師，2014，11：86.

[3]聞琪. 探析對(duì)話教學(xué)理論對(duì)高中語文課堂教學(xué)的引領(lǐng)[J]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2015，02：167+169.