譚玉+楊柳

【摘要】高考，是普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試的簡稱，也是國家最為重要的教育考試之一。教育考試作為教育評價的手段，旨在服務(wù)學(xué)生的社會化，但現(xiàn)行以高考為首的教育考試發(fā)生了異化，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。高考異化主要表現(xiàn)為重選拔輕評價、重分?jǐn)?shù)輕發(fā)展、務(wù)標(biāo)準(zhǔn)舍差異。究其異化的教育哲學(xué)根源，可歸納為教育主體性的缺乏、教育價值主體的迷失以及對教育公平的誤解。因此，發(fā)揮教育的主體性、確立學(xué)生的教育價值主體地位、尊重個體差異將有利于還原高考的教育本性。

【關(guān)鍵詞】高考 異化 成因 對策

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0033-02

一、引言

高考，是普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試的簡稱。當(dāng)前，高考的評價、激勵功能大大弱化，甚至被視而不見，而其選拔、導(dǎo)向功能日益強化，高考已經(jīng)異化。面對高考的異化，本文嘗試從教育哲學(xué)的深度尋找原因，并在此基礎(chǔ)上探索高考回歸本真的對策，以期還原高考的教育本性。

二、高考異化的主要表現(xiàn)

1.重選拔，輕評價

高考的功能是先評價后選拔，評價和選拔共存的。但是目前上到教育行政部門，下到學(xué)校老師和學(xué)生、家長，都越過高考的評價功能而只看重其選拔功能。所以，為了方便選拔，教育相關(guān)部門制定考試制度，使包括高考統(tǒng)一化，具有很強的易操作性。所以為了讓自己更多的學(xué)生被選拔上，學(xué)校緊緊圍繞考綱，考什么就教什么。然而，似乎大家都忘了高考最基本的評價功能。

2. 重分?jǐn)?shù)，輕發(fā)展

以高考為軸心，下延至中考、小升初考試，以及學(xué)校內(nèi)部的各種考試，都離不開分?jǐn)?shù)和排名。在一個以分?jǐn)?shù)論成敗的教育環(huán)境里，說分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根也毫不夸張。當(dāng)老師、家長甚至全社會都只關(guān)注學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，誰來關(guān)心學(xué)生的發(fā)展？可以說，不合理的教育在通過考試尤其是高考來間接制造“病人。當(dāng)然，高考作為一種評價手段并非惡源，高考也不直接制造“病人”，但高考的不恰當(dāng)使用使其本身異化，使教育不再真正關(guān)注個體的發(fā)展，導(dǎo)致個體社會化的失敗，而成為“病人”。

3. 務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，舍差異

為了追求所謂的公平，為了選拔的易操作，高考從內(nèi)容和形式上有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，包括全國或全省統(tǒng)一命題，制定標(biāo)準(zhǔn)答案等。高考也從價值取向上制定標(biāo)準(zhǔn)。然而，對于個性和興趣千差萬別的學(xué)生而言，僅憑一張標(biāo)準(zhǔn)化試卷的考試定勝負(fù)是公平的嗎？讓教育條件好的城市學(xué)生與教育條件差的農(nóng)村學(xué)生考同一張試卷，對后者而言是公平的嗎？實際上學(xué)生是千差萬別的，每一個學(xué)生的起點不同，如果忽視學(xué)生的起點差異來要求終點一致，那便是強人所難了。

三、高考異化的成因探析

1.教育主體性的缺乏與迷失

關(guān)于教育的主體性問題，在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初已經(jīng)引起教育理論界的重視，并積累了很多探討。王策三、王俊道等老學(xué)者一致認(rèn)為教育主體性包括教育主體的主體性（即學(xué)生主體、教師主體、決策者主體）和教育活動的主體性（即教育在社會系統(tǒng)中的相對獨立性）。在筆者看來，高考得以異化的根本原因在于教育主體性的缺失，即在高考的操作過程中，“教育是一種主體性活動”的理念被漸漸忽視，以及教育對社會其他子系統(tǒng)如政治、經(jīng)濟、文化系統(tǒng)的依附性太強，導(dǎo)致相對獨立性的失落。[1]

2.教育公平的誤解

我國的高考制度能夠長期延續(xù)的基本原因是高考在一定程度上保證了社會公平。[3] 反過來理解，為了追求這種社會性公平，高考就必須以一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的發(fā)展，即實行統(tǒng)一的考試，編制統(tǒng)一的試題和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，劃定統(tǒng)一的錄取分?jǐn)?shù)線。[4] 矛盾正在于此，技術(shù)層面的統(tǒng)一化或許在某種程度上體現(xiàn)了社會公平，卻恰恰與教育公平相去甚遠(yuǎn)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，那么教育公平應(yīng)該是讓每一個受教育者都得到相應(yīng)的發(fā)展，而不是一刀切。

四、高考異化的對策

1.發(fā)揮教育的主體性，避免高考淪為社會分層的工具

從主體教育論的角度分析，教育主體性包括教育主體的主體性，即受教育者、教育者和教育決策者的主體性，也包括教育活動的主體性，即教育的相對獨立性和教育的超越性。 [2]在這里，尤其需要重視的是受教育者的主體性和教育的相對獨立性。在教育目的上，要注重培養(yǎng)受教育者個性素質(zhì)的主體品質(zhì)，使受教育者正確認(rèn)識外界、認(rèn)識自己、認(rèn)識自身與外界的聯(lián)系；在教育過程中，培養(yǎng)受教育者既立足自身發(fā)展的現(xiàn)實，又超越自身發(fā)展現(xiàn)狀的價值追求與自我教育能力。

2.確立學(xué)生的教育價值主體地位，促進(jìn)其自由全面發(fā)展

從教育的價值取向類型來看，大體分為三種，即個人價值取向、社會價值取向和二者兼顧型價值取向。在現(xiàn)實中，一般都二者兼顧，但偏重某一方。因此，最突出的教育價值主體是社會（或國家）和學(xué)生。所以，要真正回歸學(xué)生價值主體，必須崇尚馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的理論。這種“自由發(fā)展”要求人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨立性最大限度地“不受阻礙地發(fā)展”；而“全面發(fā)展”是指人的個性、能力和知識的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，高考改革應(yīng)把人，即把學(xué)生放在首位，先讓學(xué)生發(fā)展，再讓得到自由全面發(fā)的人去發(fā)展社會。

3. 尊重個體差異，讓高考回歸自己的教育本性

恢復(fù)高考以來，我國的教育很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才，雖然國家已經(jīng)意識到這個問題，并大力倡導(dǎo)和鼓勵創(chuàng)新，但結(jié)果并不樂觀，這很大程度上歸咎于標(biāo)準(zhǔn)化的權(quán)威高考。所以，正確理解教育公平，尊重個體差異，勢在必行。尊重個體差異，首先要承認(rèn)差異。承認(rèn)差異，在教育過程中就不能因?qū)W習(xí)成績優(yōu)劣而給學(xué)生貼上“優(yōu)生”、“差生”的標(biāo)簽，而是用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點。所以在教育過程中，不應(yīng)該把所有學(xué)生都關(guān)在教室里聽老師講，對于不同類型的人，應(yīng)施予不同的教育。尊重個體差異，就要關(guān)注學(xué)生的起點差異，以及橫向和縱向的發(fā)展度之差異，尤其要在高考中輕選拔、重發(fā)展，實施多樣性合理評價。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張?zhí)煅?基礎(chǔ)教育改革論綱[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2008：188.

[2] 王坤慶.教育哲學(xué)——一種價值論視角的研究[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006：173.

[3] 張傳燧，王素月.高考的合理性辯護[J].大學(xué)教育科學(xué)，2008.（2）：99-101.

[4] 王長樂，杜朝暉.追求公平：或許正是高考陷入誤區(qū)的根源[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)報），2010，（3）：86-90.