高新航

摘 要：從地域上說程珌屬于南宋徽州詞壇的一員，這一流派受理學(xué)思想影響嚴(yán)重，在詞的創(chuàng)作中體現(xiàn)著鮮明的正統(tǒng)士大夫色彩，同時他又是詞學(xué)界公認(rèn)的辛派詞人的代表之一，他的詞又帶有明顯的辛派詞風(fēng)特點(diǎn)。南宋特定的歷史與社會環(huán)境下，很多士大夫追求尋歡作樂，壽詞創(chuàng)作繁盛，程珌在這種環(huán)境下不可避免的受到一定熏染，壽詞在他的詞中占據(jù)了很大的比例，彌漫著享樂安逸的氣息。這三種詞風(fēng)在程珌身上得到了雜糅。

關(guān)鍵詞：程珌;徽州詞人;辛派詞人;壽詞

他是南宋中后期政壇上的重要人物，一生經(jīng)歷并參與了很多重大的歷史事件，宦海的沉浮很大程度上助長了他的歸隱傾向，他的很多詞表達(dá)了歸隱的愿望，甚至在對別人的壽詞中也以此為祝賀。他的師承與理學(xué)關(guān)系密切，理學(xué)家的雅正觀念奠定了他詞作的審美基調(diào)。辛棄疾是他的摯交好友，他不僅極為欽佩辛棄疾的戰(zhàn)略眼光，更有贈詞表達(dá)自己的敬慕之情，他的詞受辛棄疾的影響極大，論者公認(rèn)其為辛派前期詞人的重要一員。本文著重從以上三個角度分析程珌詞的特點(diǎn)，并發(fā)掘其詞作的價值。

一、身世與交友

程珌（1164—1242），字懷古，休寧（今屬安徽?。┤?，本籍在河北洺水，故自號洺水遺民。紹興四年進(jìn)士，知富陽縣，歷官翰林院學(xué)士知制誥，出知福州，兼福州路安撫使，封新安郡侯。以端明殿學(xué)士致仕。卒贈少師。他少有才名，十歲時在詠冰詩中寫到：“白日黃流漲渭城，三更風(fēng)紫盡成冰。莫言此物渾無用，曾向滹沱渡漢兵。”希望南宋朝廷把握時機(jī)恢復(fù)中原，表現(xiàn)出程珌?zhàn)孕【陀袌髧?。他的出生地是理學(xué)大師朱熹的老家，他的老師舅舅黃何曾受業(yè)與“休寧理學(xué)九賢”之首的程大昌和“江東二吳”（吳俯、吳儆），受到很好的理學(xué)教育，他本人很崇敬當(dāng)時的理學(xué)大師張栻、呂祖謙等，在他的《洺水集》中也有意識的伸張理學(xué)思想。

與一般夸夸其談的文人不同，程珌是一位在政治上很有作為的文官?！端膸烊珪偰俊乘嵋焚澠洹罢撨厒漕枚愔T疏，則拳拳與國計民瘼，詳明剴切，利病并然?！闭娴滦阍跁胖蟹Q贊他“人稱三、四十年來無此賢太守?！彼菆远ǖ闹鲬?zhàn)派，希望通過自己的努力使國家富強(qiáng)，百姓安康，可是在當(dāng)時朝政腐敗一片妥協(xié)的聲音中，他不得不感到深深的無力感。史彌遠(yuǎn)專權(quán)時期，排斥異己，處處打擊程珌，最后“去職與祠”，官場的勾心斗角讓年紀(jì)不算太大的他屢屢生出厭倦之感，在詞中一再表現(xiàn)出對仙境和山水田園的向往，雖然理宗多次挽留，但他毅然告老還鄉(xiāng)，得償所愿的他說：“吾幸遂掛冠，庶無愧于知止之義矣”。

二、徽州詞壇影響下的“雅正”詞風(fēng)

徽州詞壇以朱熹為宗主，其成員或多或少都有從政的經(jīng)歷，其文學(xué)創(chuàng)作帶有鮮明的正統(tǒng)士大夫特點(diǎn)。在朱熹的倡導(dǎo)下，新安理學(xué)成為他們創(chuàng)作的思想內(nèi)核，突出表現(xiàn)在對詩文載道功用的強(qiáng)調(diào)，使詞更多的表現(xiàn)言志述懷，形成了獨(dú)特的理學(xué)詞。

程珌的詞非常符合儒家溫柔敦厚的詩教觀念，真正做到了“哀而不傷，怨而不怒”。如在《沁園春·讀<史記>有感》中，詞人寫道“更休笑、丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉里，真敖假孟，畢竟誰封?！绷信e了一系列為天下蒼生奮斗，卻遭受太多困厄的仁人志士。借古諷今，用歷史照亮了現(xiàn)實(shí)，這不單單是單純的讀書有感，更是對現(xiàn)實(shí)的批判，是對南宋朝政腐敗的不滿，但是詞人并沒有繼續(xù)說下去，而是“太史亡言”，接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫到“新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍?！苯杳鑼懢吧膬?yōu)美消解了這份憤怒，平復(fù)了心緒。

反觀同時代的劉克莊，他師從當(dāng)時的理學(xué)大家真德秀，但詞作卻背離儒家“哀而不傷，怨而不怒”的傳統(tǒng)，甚至流于辛辣的嘲罵，詼諧的戲謔。“嘗試平章先賢傳，屈原醒、不似劉伶醉?！保ā顿R新郎·動地東風(fēng)起》），后村同樣運(yùn)用屈原的典故，但運(yùn)用反語的方法，認(rèn)為屈原清醒的看到祖國的危難反不如劉伶自己喝醉酒，實(shí)際上表達(dá)自己內(nèi)心的憤怒，這無處平息無法排解的憤懣，最后卻只能“拼酩酊，臥花底?！?/p>

在劉克莊這樣關(guān)心國事的大家中仍然有描寫戀情的題材，如《清平樂·贈陳參議師文侍兒》，全詞將兒女情描寫的纏綿悱惻，纖巧秾麗，近乎花間詞派綺麗香艷，婉約柔美的風(fēng)格。但程珌留傳下來的43首詞中，無一首描寫男女艷情，堅持詞作的“雅正”之風(fēng)，與花間詞作和兩宋艷情詞迥異，這都體現(xiàn)出徽州詞壇對他的影響。

三、辛派詞人影響下的豪放詞風(fēng)

辛棄疾是程珌的好友，程珌曾寫過一首《六州歌頭·送辛稼軒》贈給他。他在詞中還化用辛棄疾的詞句，如“且從頭檢校，想見迎公，湖上千松?！被谩袄虾贤堕e，天教多事，檢校長身十萬松?！睂野参５膿?dān)憂，與辛派詞人的交往使他創(chuàng)作了很多明顯帶有辛派詞人特點(diǎn)的豪放愛國詞句。如“當(dāng)日臥龍商量處，秦淮王氣真何許”、“火令方中符國運(yùn)，天與非常英杰”等。

詞界公認(rèn)他為辛派前期詞人的代表之一，他在詞的創(chuàng)作上也確實(shí)效仿辛棄疾，馮煦評價其詞曰：“又有與幼字周旋而效其體者，若西樵、洺水兩家。惜懷古味薄，濟(jì)翁亦不健，比諸龍州，抑又次焉?！边@個評價大體上是中肯的，但程珌有的詞也能做到剛?cè)嵯酀?jì)，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其中最著名的是《水調(diào)歌頭·登甘露寺多景樓望淮有感》：

天地本無際，南北竟誰分。樓前多景，中原一恨杳難論。卻似長江萬里，忽有孤山兩點(diǎn)，點(diǎn)破水晶盆。為借鞭霆力，驅(qū)去附昆侖。望淮陰，兵冶處，儼然存?？磥硖煲猓骨肥垦排c劉琨。三拊當(dāng)時頑石，喚醒隆中一老，細(xì)與酌芳尊。孟夏正須雨，一洗北塵昏。

詞開篇講破原本中華大地不分東西南北，“誰分”二字指出因為金兵的侵略導(dǎo)致現(xiàn)在南北分裂。詞人在樓上看到諸般景色，遠(yuǎn)處平靜流淌的長江好像一個水晶盆，兩座孤山卻打破了這份平靜，喻示完整的中原被金人打破，人們平靜的生活受到了破壞。詞人在樓上還看到淮陰一地“兵治處，儼然存”，借用祖狄北伐的典故，昭示著抗金仍然充滿希望?？上С腥鄙佟笆垦排c劉琨”這樣的英雄人物，不能帶領(lǐng)軍隊收復(fù)失地，這其實(shí)是詞人對南宋朝廷腐敗無能的控訴。詞人在甘露寺看到了頑石不由的想到三國時期的諸葛亮，希望能與諸葛亮共商大事，表現(xiàn)了詞人對中原統(tǒng)一的關(guān)切，最后將抗金力量比作雨，將金兵比作北塵，一語雙關(guān)，透露出金軍必然被打敗的信念。全詞明白曉暢，有時內(nèi)心情緒直接抒發(fā)，有時運(yùn)用比興寄托，既避免了全用比興可能造成的晦澀，也避免了一味直抒胸臆可能帶來的直質(zhì)，形成了別具一格的詞風(fēng)，全詞情景交融，確實(shí)是辛派詞中佳作。

辛派詞人善于攝取闊大雄奇的意象，借以表現(xiàn)波瀾壯闊的宏大場面，作者在詞中自然而然的抒發(fā)自己的豪情壯志，給詞帶來豪放慷慨的氣息。與辛棄疾觀照山河時想到的獨(dú)特戰(zhàn)爭意象不同，程珌在詞中多選用仙家意象，如“麒麟”、“蒼龍”、“仙宮”、“彩鳳”、“群仙”、“靈蛇”、“黃鶴”等，他特別鐘愛“龍”這一意象，在詞中反復(fù)使用，“三島眠龍驚覺，萬頃明瓊碾破”、“為問龍君何怒，抉破古天河”、“半夜雌龍驚走，明日靈蛇張甲”，在他的43首詞中，“龍”出現(xiàn)了12次。難怪況周頤說：“程懷古《洺水詞》，頗多奇崛之筆，足當(dāng)一重字?！?/p>

四、南宋繁華經(jīng)濟(jì)和享樂風(fēng)氣影響下的安逸詞風(fēng)

南宋時期封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，宋室南渡后面對衰敗的國勢沒有想著收復(fù)中原反而偏安一隅，畸形繁華的都市，使封建統(tǒng)治者更加狂熱恣肆地及時行樂。在宮廷祝壽活動頻繁，祝壽之風(fēng)熾烈，至孝宗乾道、淳熙朝達(dá)到高潮。周密在追憶孝宗為高宗慶壽盛典時寫道：“壽皇圣孝，冠絕古今，承顏兩宮，以天下養(yǎng)，一時盛事，莫大于慶壽之典”，“都人傾城，盡出觀瞻，贊嘆圣孝”，足見影響之大。這樣我們就不難理解為什么程珌43首詞中，壽人和自壽詞竟達(dá)到19首。

程珌的壽人詞中絕大部分是為應(yīng)酬而做，為當(dāng)時的朝廷大官祝壽，缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容和藝術(shù)價值，諸如《沁園春·壽李通判》、《喜遷鶯·壽李文昌》、《柳梢青·壽薛尚書》等，但與一般人祝壽言功名富貴不同，他更多的稱贊主人的仙風(fēng)道骨，如“人間自有，南昌居士，仙風(fēng)道骨”（《水龍吟·壽李尚書》）。值得一提的是他的《壺中天·壽丘樞密》，用“中原恢復(fù)，要公歸任調(diào)燮”鼓勵對方，更有“眼空宇宙，綠髪千尋雪。笑談一鎮(zhèn)，單于底事心攝”，抒寫出樂觀向上的抗戰(zhàn)豪情，在壽人詞中寫出了積極的內(nèi)容，殊為難得。

自壽詞與壽人詞相比更有價值，因為詞人創(chuàng)作自壽詞的過程，是一種自我回顧、自我超越的精神過程，更具有真實(shí)性，它實(shí)際上成為了一種自我抒寫的詞體。從程珌的自壽詞中我們能看到他希望享受生活，歸隱田園的一面。如“降祥作善豈其差，永作漁樵嘉話?！保ā段鹘隆と沙阶詨邸罚?、“來歲清苕，公家事了，斑衣藍(lán)綬。”（《醉蓬萊·丙申自壽》）、“因憶坡公，仇池有約，莫誤歸時候?！保ā鄂隆け幼詨邸罚?。即使一些平常的詞作也流露出遠(yuǎn)離是非，追求安逸的傾向，“算公家粗了，莼鱸而已。”（《沁園春·別陳總帥》）、“駐得韶華元有藥，桃源誰共約。”（《謁金門·用趙帳干韻》）。

五、結(jié)語

要之，理學(xué)思想主導(dǎo)的徽州詞壇、與充滿愛國情懷的辛派詞人交往和南宋貪圖安逸的社會風(fēng)氣，在這三方面的因素影響下程珌的詞風(fēng)呈現(xiàn)出雜糅的特點(diǎn)，既有充滿愛國的豪情壯志、又有閑云野鶴般的安逸之氣，同時在詞作中處處流露出正統(tǒng)士大夫的雅正之風(fēng)。

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