劉芷新

數(shù)字時(shí)代高校圖書(shū)館閱讀推廣文化與理念

劉芷新

在當(dāng)代社會(huì)，閱讀作為提高國(guó)民素質(zhì)的重要手段，受到了空前的重視，但是與此同時(shí)，國(guó)民閱讀的形勢(shì)卻不容樂(lè)觀。高校圖書(shū)館是重要的文化與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)正確處理紙本閱讀與數(shù)字閱讀之間的關(guān)系，著力從文化和理念兩個(gè)層面理清觀念，明確自身定位，切實(shí)推進(jìn)閱讀推廣工作。

高校圖書(shū)館閱讀推廣文化理念

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.03.002

英國(guó)大文豪狄更斯在《雙城記》有句名言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”吳晞先生在《閱讀：最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代》中開(kāi)篇就引用了這句話，并以之與當(dāng)今閱讀面臨的形勢(shì)相比擬[1]36?！昂谩闭f(shuō)的是當(dāng)前閱讀受到包括我國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家的空前重視，出臺(tái)了很多政策；“壞”說(shuō)的是當(dāng)今社會(huì)閱讀風(fēng)氣萎靡、低落，“碎片化”“偽閱讀”盛行。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，凡是關(guān)于閱讀推廣的文章或多或少都有提及，但是對(duì)其如何解讀卻是因人而異。本文從高校圖書(shū)館在閱讀推廣中如何處理紙本閱讀和數(shù)字閱讀的關(guān)系出發(fā)，深入探討如何在高校開(kāi)展閱讀推廣。

1 閱讀推廣文化

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的閱讀“碎片化”問(wèn)題為很多人所詬病，被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)“淺閱讀”和無(wú)意識(shí)閱讀行為的元兇之一，這種看法其實(shí)是很片面的。所謂的“碎片化”，無(wú)非就是把一些較短的空閑時(shí)間用來(lái)閱讀，這絕對(duì)是一件好事。古人早就提倡“三上”讀書(shū)，但是書(shū)本攜帶不便，利用移動(dòng)設(shè)備閱讀卻能很好地解決這個(gè)問(wèn)題。大批的上班族和學(xué)生原本無(wú)聊的路途和空閑時(shí)間現(xiàn)在可以用來(lái)閱讀，關(guān)鍵是其閱讀的內(nèi)容和閱讀習(xí)慣。因此，我們要把重心放在如何將碎片化的閱讀轉(zhuǎn)化為完整和有深度的知識(shí)結(jié)構(gòu)上。

要解決碎片化閱讀的問(wèn)題，移動(dòng)圖書(shū)館是一大關(guān)鍵。例如，西安交通大學(xué)的移動(dòng)圖書(shū)館可以方便地查詢并閱讀數(shù)字圖書(shū)館內(nèi)上百萬(wàn)種圖書(shū)、CNKI等全文數(shù)據(jù),非常便于讀者利用碎片時(shí)間進(jìn)行閱讀和科研[2]。如果移動(dòng)圖書(shū)館能夠?qū)D書(shū)館自身?yè)碛械呢S富館藏資源與界面友好便于使用的客戶端相結(jié)合，就能夠讓讀者在各種淺薄流俗的移動(dòng)媒體中找到一片凈土，這也是圖書(shū)館在移動(dòng)時(shí)代謀求發(fā)展的必由之路。另外，將移動(dòng)閱讀與微博和各種社交網(wǎng)站結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)閱讀與分享交流同步進(jìn)行，不但可以“奇文共賞析，疑義相與析”，還能“千里姻緣一線牽”，讓有共同志趣愛(ài)好的人找到知己，通過(guò)互相交流重新建構(gòu)知識(shí)體系，共同進(jìn)步。還可以利用微書(shū)評(píng)引領(lǐng)全民閱讀的健康發(fā)展，把好書(shū)推向更多的潛在讀者，將閱讀推向知識(shí)共享、心靈交流、激情互動(dòng)的新時(shí)代[3]。所謂的“碎片化閱讀”，只要恰當(dāng)引導(dǎo)，完全能夠促進(jìn)國(guó)民閱讀，提高閱讀質(zhì)量，又何罪之有呢？事實(shí)上，閱讀缺乏深度，找不到目標(biāo)和方向，并不是數(shù)字閱讀的錯(cuò)，而是社會(huì)風(fēng)氣的問(wèn)題，紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀也存在同樣的問(wèn)題，只有找準(zhǔn)癥結(jié)，才能對(duì)癥下藥。

1.2 要轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣

在上世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀為中國(guó)引進(jìn)了德先生和賽先生，宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。但是時(shí)至今日，德先生和賽先生所代表的求真和求知的精神卻未能真正扎根于中國(guó)。其不利之處在閱讀方面表現(xiàn)為兩個(gè)極端：一個(gè)是極度的功利性閱讀，為了考試而閱讀，為了升職加薪而閱讀，而不是為了求知、解惑而閱讀；另一個(gè)是漫無(wú)目的的閱讀，閱讀活動(dòng)并不以提高自身素養(yǎng)為目的，而是純粹的消遣性、娛樂(lè)性的淺閱讀。從紙本閱讀到數(shù)字閱讀不過(guò)是閱讀形式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于閱讀內(nèi)容沒(méi)有決定性影響，真正決定閱讀內(nèi)容的是讀者自身的閱讀意愿，因此把國(guó)民閱讀的淺薄歸罪于數(shù)字閱讀是想當(dāng)然，是經(jīng)不起推敲的。要轉(zhuǎn)變閱讀風(fēng)氣，就一定要轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，讓求真和求知的精神為社會(huì)所廣泛接受和尊崇。高等學(xué)府，特別是知名高校，往往在民眾中間享有較高的聲望，很多家長(zhǎng)都會(huì)拿上某某高校來(lái)激勵(lì)孩子，高校完全可以利用這一點(diǎn)，舉辦面向社會(huì)的閱讀推廣活動(dòng)，讓社會(huì)大眾特別是青少年參與進(jìn)來(lái)，讓他們體驗(yàn)閱讀和知識(shí)帶來(lái)的樂(lè)趣及其對(duì)人的提升。高校圖書(shū)館通過(guò)與中小學(xué)和民間機(jī)構(gòu)合作，可以組織各種科學(xué)競(jìng)賽、閱讀競(jìng)賽、讀書(shū)交流等活動(dòng)，提高國(guó)民素質(zhì)，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，高校也要克服自身的功利性思想，跳出重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的科研怪圈，讓有才華的人找到自己的發(fā)展空間，使得大學(xué)真正成為追求科學(xué)和真理的地方，升華人的精神境界。

近年來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)閱讀為代表的數(shù)字閱讀大行其道，對(duì)于受教育程度較高且有一定閱讀習(xí)慣的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)字閱讀已經(jīng)成為他們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中不可或缺的重要部分[4]。當(dāng)讀者要在紙質(zhì)書(shū)籍閱讀和數(shù)字閱讀之間進(jìn)行選擇的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生兩種截然不同的觀點(diǎn)，一種是排斥數(shù)字閱讀，堅(jiān)定支持紙質(zhì)書(shū)籍，以文化學(xué)者如王蒙、易中天等人為代表[1]37；一種是堅(jiān)持選擇數(shù)字閱讀，很少翻閱紙質(zhì)書(shū)籍，以年輕人和都市上班族為主。

筆者認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)都有其偏頗之處，在中國(guó)閱讀史上有一個(gè)重要的時(shí)刻可以作為印證。在雕版印刷術(shù)發(fā)明之前，書(shū)籍皆以手抄而成，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還容易抄錯(cuò)。雕版印刷術(shù)發(fā)明之后，一本化身千百，大大方便了書(shū)籍的傳播和利用，特別是在科舉考試用書(shū)方面大受歡迎。一般都會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，印刷術(shù)方便快捷，應(yīng)該會(huì)很快取代手寫(xiě)本，成為書(shū)籍復(fù)制的主流，但是根據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)目》的統(tǒng)計(jì)顯示，目前我國(guó)圖書(shū)館收藏的56787種善本古籍中，手寫(xiě)本占了51%，這意味著直到雕版印刷發(fā)明一千多年以后，手寫(xiě)本仍然在當(dāng)時(shí)的書(shū)籍中占有很高的比例。分析其原因，首先古代讀書(shū)人因讀書(shū)和治學(xué)的需要，對(duì)手寫(xiě)本格外重視。蘇軾在《李君山房藏書(shū)記》中說(shuō)：“余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆自手書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)，多而且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科學(xué)之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根，此又何也？”[5]葉夢(mèng)得在《石林燕語(yǔ)》中也說(shuō)：“唐以前，凡書(shū)籍皆寫(xiě)本，未有模印之法，人以藏書(shū)為貴，人不多有，而藏者精于讎對(duì)，故往往皆有善本；學(xué)者以傳錄之艱，故其誦讀也精詳。五代馮道始奏請(qǐng)官鏤《六經(jīng)》版印行，國(guó)朝淳化中，復(fù)以《史記》，前、后《漢》付有司摹印，自是書(shū)籍刊鏤者益多，士大夫不復(fù)以藏書(shū)為意，學(xué)者易于得書(shū)，其誦讀亦因滅裂。”[6]因此，古人很多都喜歡抄書(shū)，他們把抄書(shū)當(dāng)成了一種做學(xué)問(wèn)的方式。聯(lián)系當(dāng)代，我們可以看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，印刷書(shū)籍由古人看來(lái)的妨礙讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)變成了時(shí)下的有助于讀書(shū)和思考，這無(wú)非是人們的慣性思維在作怪，若干年后同樣的事情也有可能發(fā)生在數(shù)字閱讀身上。

堅(jiān)持紙質(zhì)書(shū)籍閱讀者關(guān)注的是文化、傳承、思想和閱讀的深度，但是他們沒(méi)有意識(shí)到，新一代的讀者是伴隨著數(shù)字媒介的發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的，他們對(duì)于紙質(zhì)書(shū)籍并沒(méi)有上一代人那樣的感情和依賴感，數(shù)字媒介反而是他們最習(xí)慣的閱讀方式，這緣于環(huán)境，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)。堅(jiān)持?jǐn)?shù)字閱讀者關(guān)注的是資訊和信息，他們能接觸到的知識(shí)之多是過(guò)去無(wú)法想象的，但是往往缺乏深層次的思考和沉淀，顯得浮躁而淺薄。因此，傳統(tǒng)閱讀者大可不必視數(shù)字閱讀如洪水猛獸，數(shù)字閱讀者也不應(yīng)當(dāng)視書(shū)本如仇寇，正確的態(tài)度應(yīng)該是兼容并蓄，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明以后，手寫(xiě)本和印刷書(shū)籍能夠長(zhǎng)期并行不悖，并且直到今天抄寫(xiě)仍然被認(rèn)為是加深記憶和理解的好方式，這對(duì)我們今天如何閱讀也有啟發(fā)作用。

網(wǎng)絡(luò)閱讀是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生最為習(xí)慣的閱讀方式，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最受歡迎，也是最為人所詬病的，甚至被一些人認(rèn)為是導(dǎo)致青少年不愿讀書(shū)的罪魁禍?zhǔn)?。其?shí)，古人視文學(xué)為小道，不少文學(xué)大家對(duì)自己的詩(shī)詞作品并不看重，反倒是看重那些晦澀難懂的經(jīng)學(xué)和政論文章，明清小說(shuō)往往不署真名，而以化名代之，如《金瓶梅》署名蘭陵笑笑生即是。到了后世，反而把這些他們不看重的東西奉為經(jīng)典，誰(shuí)又能保證今天人們眼里良莠不齊、浮躁輕薄的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)發(fā)展到什么樣的地步呢？有意思的是，在紙張取代竹簡(jiǎn)成為書(shū)寫(xiě)的主要載體時(shí)，當(dāng)時(shí)的文學(xué)有著和現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)非常相似的發(fā)展歷程。第一，私人著述大量涌現(xiàn)，給人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)帶來(lái)了新的變化；第二，通俗閱讀興起，小說(shuō)、樂(lè)府等通俗文體的發(fā)展與紙張的使用，具有天然依附的關(guān)系[7]。這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流行非常相似，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)極大地?cái)U(kuò)大了文學(xué)創(chuàng)作者群體，并催生了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手這樣一個(gè)特殊的存在，雖然不免泥沙俱下，但是其中也不乏優(yōu)秀的作品。眾所周知，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文體的嬗變不僅僅代表著文學(xué)創(chuàng)作的潮流，也代表著閱讀風(fēng)氣的變化。既然我們可以接受古代文學(xué)作品和閱讀的代有興替，又為什么不能接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起呢？誠(chéng)然，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問(wèn)題很多，但是我們不能輕視它的發(fā)展前景，如果傳統(tǒng)媒體人能夠加入到網(wǎng)絡(luò)媒體的大潮中，為網(wǎng)絡(luò)閱讀增加厚重和深度，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然有真正興盛的一天，也不失為一段薪火相傳的佳話。

2 閱讀推廣理念

有不少人認(rèn)為閱讀推廣是公共圖書(shū)館的事情，高校圖書(shū)館不應(yīng)過(guò)多關(guān)注，但是我們不能忽略這樣一個(gè)事實(shí)，高校也是社會(huì)的一部分，與轟轟烈烈的閱讀推廣活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是，圖書(shū)館到館人數(shù)和借閱數(shù)量不斷萎縮，網(wǎng)絡(luò)閱讀無(wú)法抑制卻又良莠不齊，如果不拿出有效的措施來(lái)，高校圖書(shū)館又如何能獨(dú)善其身呢？同時(shí)，高校圖書(shū)館也應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育職能，高校圖書(shū)館向大眾開(kāi)放是大勢(shì)所趨，這是圖書(shū)館提高社會(huì)效益、樹(shù)立良好形象的兩得之舉，閱讀推廣正是高校圖書(shū)館向公眾服務(wù)的重中之重。一般來(lái)說(shuō)，高校圖書(shū)館在公眾心目中是學(xué)術(shù)和知識(shí)的象征，因此高校圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，面向社會(huì)，與政府、閱讀協(xié)會(huì)、民間組織和傳媒機(jī)構(gòu)合作，舉辦讀書(shū)活動(dòng)，可以取得很好的效果，提升圖書(shū)館的社會(huì)價(jià)值。國(guó)家新聞出版廣播電視總局副局長(zhǎng)鄔書(shū)林在介紹印度的宗教經(jīng)典閱讀活動(dòng)時(shí)說(shuō)：“閱讀推廣工作也需要有這種宗教般的精神，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持，積極的互動(dòng)，不斷的探索?！盵8]大學(xué)的精神恰恰包含了對(duì)知識(shí)宗教般的狂熱和追求，只有高校圖書(shū)館這樣的知識(shí)文化機(jī)構(gòu)才能真正擔(dān)負(fù)起閱讀推廣排頭兵的職責(zé)。當(dāng)然，公共圖書(shū)館在閱讀推廣方面有豐富的經(jīng)驗(yàn)，高校圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)與公共圖書(shū)館攜起手來(lái)，共同推進(jìn)全民閱讀。

閱讀推廣活動(dòng)對(duì)于普通的圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)指的就是紙質(zhì)書(shū)籍的閱讀推廣，一般還會(huì)號(hào)召大家回歸紙本書(shū)，提倡深閱讀等等。這當(dāng)然無(wú)可厚非，但是有一點(diǎn)往往會(huì)被忽略，那就是對(duì)數(shù)字閱讀的推廣。數(shù)字閱讀的形式當(dāng)然無(wú)需推廣，但是其內(nèi)容卻大有文章可做，提高數(shù)字閱讀的內(nèi)涵和深度，其意義和影響要比紙質(zhì)書(shū)籍的閱讀推廣更為深遠(yuǎn)。目前，開(kāi)展數(shù)字閱讀推廣的圖書(shū)館并不多，并且大多推廣形式單一，難脫傳統(tǒng)閱讀推廣模式的窠臼。要想創(chuàng)新數(shù)字閱讀推廣模式，一定要有新媒體思維，如南京郵電大學(xué)在舉辦古琴文化講座時(shí)，利用圖書(shū)館的LED大屏播放古琴演奏視頻，取得了很好的效果[9]。在選擇新媒體傳播的方式時(shí)，關(guān)注度是首先要考慮的。以微博為例，已經(jīng)開(kāi)展微博推廣的圖書(shū)館通常都會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際效果不如人意，這是因?yàn)閳D書(shū)館一般都沒(méi)有設(shè)置專門的閱讀推廣崗位，這項(xiàng)工作一般由信息咨詢部或者技術(shù)部開(kāi)展，因而缺乏主動(dòng)的個(gè)別信息推送以及創(chuàng)新的思維，主要以常規(guī)的書(shū)評(píng)為主，對(duì)讀者缺乏吸引力。

筆者認(rèn)為，要讓圖書(shū)館微博在閱讀推廣上真正發(fā)揮作用，要注意以下幾點(diǎn)。第一，內(nèi)容為王，要有豐富的內(nèi)容作為基礎(chǔ)，要善于在讀者身邊、在新近發(fā)生的國(guó)內(nèi)外大事中尋找話題，作為推薦圖書(shū)的引子，推薦的內(nèi)容既要有較高的閱讀價(jià)值和教育意義，又要適應(yīng)本館讀者的閱讀傾向。第二，團(tuán)隊(duì)建設(shè)很重要，圖書(shū)館既要設(shè)立專門的圖書(shū)推廣崗位，又要發(fā)動(dòng)全體館員以至全體師生，在微博圈中發(fā)起話題，推廣閱讀；可以設(shè)立閱讀協(xié)會(huì)，聘請(qǐng)義務(wù)閱讀推廣員，線上線下聯(lián)手，打破圖書(shū)館微博無(wú)人問(wèn)津的尷尬。第三，閱讀推廣不能僅僅局限于單本的圖書(shū)，可以介紹一個(gè)作者、一篇文章、一種藝術(shù)、一個(gè)歷史典故、一個(gè)社會(huì)熱詞甚或是一個(gè)讓人感動(dòng)的句子，只要獲得了讀者的關(guān)注，他們自會(huì)去搜索相關(guān)的書(shū)籍，閱讀推廣的初衷也就達(dá)到了。第四，所有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社交工具都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是重視知名度或者說(shuō)關(guān)注度，因此閱讀推廣者自身的人格魅力和個(gè)人影響力非常重要。應(yīng)當(dāng)將線上與線下活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，增進(jìn)與讀者之間的了解，逐步建立以閱讀推廣館員為核心的閱讀群體，在讀者圈中傳播閱讀和文化的理念。第五，應(yīng)當(dāng)重視讀者的情感體驗(yàn)，如打破閱讀推廣的強(qiáng)制性推薦，設(shè)立主題和方向，讓讀者利用微博微信平臺(tái)自主推薦優(yōu)秀讀物；引入慈善救助活動(dòng)，給讀者表達(dá)善意的機(jī)會(huì)等等。對(duì)于大學(xué)生讀者來(lái)說(shuō)，在數(shù)字閱讀中感受溫暖是非常寶貴的體驗(yàn)，不但有利于治愈數(shù)字時(shí)代的“冷漠病”，還能讓他們愛(ài)上閱讀，愛(ài)上圖書(shū)館。

過(guò)去，一般要有些地位和名聲的人物才有資格給人開(kāi)書(shū)單，著名的如張之洞的《書(shū)目問(wèn)答》，梁?jiǎn)⒊秃m的《國(guó)學(xué)最低限度必讀書(shū)目》等等，雖然都是一時(shí)無(wú)兩的學(xué)者所開(kāi)，但是都不能令人滿意，不是太過(guò)專深無(wú)法卒讀，就是太過(guò)荒唐如同兒戲（如胡適所列小說(shuō)《九命奇冤》）。今天我們?cè)陂喿x推廣活動(dòng)中也要面對(duì)開(kāi)書(shū)單的問(wèn)題，我等圖書(shū)館工作人員不敢自比前賢，開(kāi)列書(shū)單更是勢(shì)如騎虎，有心無(wú)力。筆者認(rèn)為，書(shū)單可以開(kāi)，但是一定要有所區(qū)分。短期的專題閱讀活動(dòng)，如征文活動(dòng)、名著名篇朗誦、讀書(shū)沙龍之類的，可以指定一些特定的書(shū)籍。較長(zhǎng)期的閱讀活動(dòng)，如新書(shū)推薦、名著導(dǎo)讀、專題閱讀等等，則不妨借助群眾的力量。利用網(wǎng)上專門的書(shū)目策展平臺(tái)或者綜合社交網(wǎng)站策展平臺(tái)等，把讀者的推薦書(shū)目集中起來(lái)，讓大家去評(píng)判，不失為一種有效的策略[10]。在策展中發(fā)現(xiàn)和推薦一些明星讀者，這些讀者可以是教師，也可以是學(xué)生。結(jié)合“真人圖書(shū)館”的概念，舉辦線下的交流活動(dòng)，還能將他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)和理念利用起來(lái)，讓更多人受益。線上線下結(jié)合起來(lái)，不但可以讓讀者更加全面和深入地了解書(shū)單背后的知識(shí)，還能提高書(shū)單策展本身的知名度和影響力。圖書(shū)館也可以定期將獲得廣泛認(rèn)可的書(shū)單策展匯總公布，給予更大范圍讀者更好的閱讀指引?？傊?，書(shū)單可以開(kāi)，但開(kāi)書(shū)單應(yīng)當(dāng)視為引導(dǎo)讀者閱讀的手段，而不是教育讀者的工具，應(yīng)當(dāng)充分讓讀者參與進(jìn)來(lái)。

在高校成立常設(shè)的閱讀推廣機(jī)構(gòu)，有助于閱讀推廣活動(dòng)的開(kāi)展，有利于形成良好的閱讀氛圍，更是校園閱讀文化良好的載體，因此非常有必要成立，但是怎么設(shè)置卻是一個(gè)大問(wèn)題。一般高校圖書(shū)館成立的閱讀推廣機(jī)構(gòu)都設(shè)置了眾多的部門和職位，官僚氣息濃厚，喜歡搞政績(jī)工程，組織的活動(dòng)常常是浮在表面，無(wú)法取得深入的效果，而普通讀者對(duì)這些機(jī)構(gòu)及其舉辦的活動(dòng)也會(huì)有一定的距離感和排斥感。筆者認(rèn)為，閱讀推廣機(jī)構(gòu)要想真正發(fā)揮作用，一定要“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

首先，要精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，不要搞疊床架屋的分支組織，只需要組織開(kāi)展活動(dòng)的人員即可。其次，要盡可能地吸收更多的讀者加入，共同享受閱讀的樂(lè)趣，所以不要有太多的規(guī)定、章程，每一個(gè)讀者都可以參與閱讀活動(dòng)，也可以發(fā)起和組織活動(dòng)，形成一個(gè)松散的、享受悅讀的讀書(shū)聯(lián)盟，發(fā)揮每一個(gè)人的智慧，不愁活動(dòng)沒(méi)有新意。最后，圖書(shū)館在其中要起到指導(dǎo)和總結(jié)提高的作用，深入調(diào)研讀者的閱讀傾向和閱讀需求，定期發(fā)布閱讀指南和推薦書(shū)目，并制定長(zhǎng)期的閱讀推廣活動(dòng)規(guī)劃；定期將活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行匯總，利用Web2.0技術(shù)，以書(shū)單策展等形式向所有會(huì)員公布，并評(píng)選出精彩活動(dòng)和明星讀者，提高閱讀推廣機(jī)構(gòu)的知名度和影響力，形成本校獨(dú)有的閱讀文化和歷史積淀，不但有利于本校學(xué)生形成閱讀的良好習(xí)慣，還能通過(guò)畢業(yè)生將閱讀理念擴(kuò)展到社會(huì)。

[1]吳晞．閱讀：最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代[J]．圖書(shū)館論壇，2014（8）：36-39．

[2]謝蓉．?dāng)?shù)字時(shí)代圖書(shū)館閱讀推廣模式研究[J]．圖書(shū)館論壇，2012（3）：23-27．

[3]靳艷華．試析微書(shū)評(píng)在圖書(shū)館的應(yīng)用前景及實(shí)施策略[J]．圖書(shū)館工作與研究，2014（4）：33-35．

[4]鄭小茹．大學(xué)生閱讀傾向與高校圖書(shū)館對(duì)策研究[J]．圖書(shū)館工作與研究，2014（1）：85-88．

[5]蘇軾．蘇軾文集[M]．顧之川，校點(diǎn)．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000：225．

[6]葉夢(mèng)得．石林燕語(yǔ)[M]．北京：中華書(shū)局，1984：116．

[7]王余光，熊靜．紙簡(jiǎn)替代與閱讀轉(zhuǎn)型[J]．圖書(shū)館，2014（3）：47-51．

[8]鄔書(shū)林．閱讀的本質(zhì)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)汲取和文化繼承[J]．圖書(shū)館雜志，2014（4）：4-8．

[9]苑世芬．高校圖書(shū)館新媒體閱讀推廣策略研究[J]．現(xiàn)代情報(bào)，2013（1）：74-81．

[10]黃靜．書(shū)單策展：大學(xué)生閱讀推廣的眾包策略[J]．圖書(shū)館雜志，2013（9）：62-68．

劉芷新湖南醫(yī)藥學(xué)院圖書(shū)館采編部主任、館員。湖南懷化，418000。

College Library’s Culture and Idea of Reading Promotion in Digital Age

Liu Zhixin

As an important approach to improve the quality of the people,reading is unprecedentedly valued in the contemporary society.At the same time,the situation of National Reading is not optimistic.College library,which is an important institution of culture and academic,should handle the relationship between paper reading and digital reading correctly,focus on clarifying the concept of reading promotion by culture and idea,clear its own position，and effectively promote the work of reading promotion.

College library.Reading promotion.Culture.Idea.

G258.6

2015-08-17 編校：劉忠斌）