Text-鄭林萍

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城鄉(xiāng)之間，玉石為橋

Text-鄭林萍

天氣尚好，廣寧鄉(xiāng)村里的一個(gè)小學(xué)很是熱鬧，縣里打算創(chuàng)辦一家玉雕廠，今天是選拔工匠的日子，地點(diǎn)就設(shè)在鎮(zhèn)小學(xué)里。從小居住在學(xué)校里的少年趴在一旁看著原本屬于自己的小書桌上面，民間藝人變戲法似的創(chuàng)造出一些奇形怪狀的塑像，心神皆向往，于是他便也跑到田里把玩、捏泥巴。從那個(gè)時(shí)候起，他的這一生已于無形中與這些泥土和彩石結(jié)下不解之緣。長(zhǎng)大以后，他從山溝廣寧走進(jìn)了省城，成了一個(gè)平凡的廣州人，循著大致設(shè)定好的生活軌跡，勤勉上班周末休息?？墒瞧椒仓馑膊黄椒玻氖晡丛撾x學(xué)校生活的人，各種奇離古怪的探知欲望從來沒熄滅過，如少年時(shí)用田野里的泥巴捏出的千奇百怪的夢(mèng)。從書齋回歸鄉(xiāng)土，此生他最大的熱愛，用所有的節(jié)假日時(shí)間往大山深處走去，赤著腳，去感受泥土的文化氣息，讓心靈傾聽鄉(xiāng)土的聲響。

初見林強(qiáng)是在他的辦公室，我的第一句話是 “老師你好”，他的第一句話是 “來了”，聲音輕緩，一個(gè)溫潤(rùn)的人。既樸素又顯得有點(diǎn)雜亂的辦公室，幾幅字畫掛在墻上，幾個(gè)小盆栽擱在窗臺(tái)梳理著陽光，辦公桌上零散些瓷器殘片，在陽光里泛著青玉一般的光亮，一種說不出的詩意。八十年代末的廣州，有很多的新鮮血液在涌入，林強(qiáng)老師便是其中一人。帶著夢(mèng)想來到這里扎根，成為一個(gè)真正意義上的廣州人。在廣州美術(shù)學(xué)院的求學(xué)生涯給予他審美的眼光，中大的中文旁聽經(jīng)歷讓他對(duì)文字、對(duì)人生有了更深刻的體會(huì)與理解。廣州成為了他的第二家鄉(xiāng)，可是在他心里故鄉(xiāng)廣寧的那些斑斕的石頭、風(fēng)情萬種的竹海、古村落的回音、民俗的古樸……卻在不斷深刻，演化成他揮之不去的鄉(xiāng)愁。

廣州美院畢業(yè)前那年，是廣寧周其鑒烈士誕辰100周年，政府為了紀(jì)念這位中國(guó)杰出的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖籌備了一系列活動(dòng)。作為美院高材生的林強(qiáng)入選了 “周其鑒烈士銅像”的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，參與了銅像的設(shè)計(jì)與雕塑。這樣一個(gè)契機(jī)讓他重新把目光從廣州投向山區(qū)廣寧這片貧瘠的土地。此后一年為創(chuàng)作而展開的調(diào)研工作，從廣州農(nóng)講所到廣寧烈士博物館，從廣州美術(shù)學(xué)院工作室到廣寧山村田野，反復(fù)的往返與審視，讓這位走出故鄉(xiāng)接受大城市文化熏陶的年輕人再一次踏上這一片鄉(xiāng)土，廣寧綏江孕育的這片貧瘠的土地，豐富、迷人而悠久的文化：萬年竹海、千年武林、禪門祖師、革命火種……這些原是如此的美好與淳樸，感受原來能這般強(qiáng)烈。此后一發(fā)不可收拾，他成為了這漫漫文化路上的一個(gè)虔誠(chéng)的朝圣者?！耙?yàn)殡x開，所以親切；因?yàn)闈u遠(yuǎn)，所以清晰?！倍似鹨槐夅壍钠斩瑁粗巴?，靜靜地說道。淡淡的茶香水汽，和著這個(gè)人的溫柔情懷，在這書齋里慢慢地暈化著。

隔天，隨林強(qiáng)去二沙島參觀省工藝美術(shù)作品精品展。展廳里的他，安靜地站在那些玉雕作品面前細(xì)致欣賞，癡迷不已，一個(gè)走進(jìn)千年文化里的人，無論如何也無法將他與他的廣州忙碌生活聯(lián)系在一起。林強(qiáng)老師玩過雕刻，近年來更著迷于廣寧玉雕文化研究。

廣寧美玉出清桂，清桂水源流長(zhǎng)。自小接觸廣寧美玉的林強(qiáng)，2010年因一個(gè)中學(xué)同學(xué)開了家玉石店，受邀去清桂玉礦山腳下的山村采購(gòu)玉料，目睹了玉農(nóng)粗糙的雙手、商家貪婪的眼神、礦山滿目的瘡痍，這一切觸動(dòng)著他悲喜交集的文人情懷和學(xué)者的焦慮。 “文化”“經(jīng)濟(jì)”“生存”“生態(tài)” “當(dāng)下” “長(zhǎng)遠(yuǎn)”，成了林強(qiáng)心頭縈繞不散的思緒。也是從那時(shí)候起，林強(qiáng)便潛心于廣寧玉石文化的研究。從礦物學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，到工藝美學(xué)、歷史考證、文化產(chǎn)業(yè)、法規(guī)政策、文化與設(shè)計(jì)倫理，一步步地探索與挖掘，成為新時(shí)期廣寧玉文化研究的奠基人與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的倡導(dǎo)者，他走上一段寂寞和孤獨(dú)的修行旅程。也是從那時(shí)候起，他更加頻繁穿梭于廣州與廣寧山溝之間，礦山勘察，田野調(diào)研，實(shí)驗(yàn)檢測(cè)，創(chuàng)作實(shí)踐。無數(shù)個(gè)挑燈達(dá)旦，廢寢忘食，終是落了個(gè)衣帶漸寬，卻又依然精神閃爍，一個(gè)學(xué)者的熱愛與堅(jiān)持，一顆赤誠(chéng)的心。

他人研究玉石緊扣幾塊石頭，林強(qiáng)研究玉石卻是縱橫交錯(cuò)：地理氣候、歷史考古、民俗、語言、民藝、信仰、商貿(mào)……外人眼里風(fēng)馬牛不相及的事情，在林強(qiáng)的研究里卻成了一個(gè)廣寧玉文化的體系。足跡遍及了大江南北多個(gè)省市的博物館，收集整理中外各種稀缺資料，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使他自覺，即使是自費(fèi)做完這些事情也要把取得的成果與所有人共享，從此互聯(lián)網(wǎng)便有了很多關(guān)于廣寧玉、廣寧文化的倩影。通過電視、廣播、報(bào)紙等媒體的宣傳，廣寧玉文化真正地走入了廣州。林強(qiáng)成為一座架通大都市與山溝的文化橋梁，多次應(yīng)邀在廣東省博物館、廣州的市區(qū)圖書館、省電視臺(tái)廣播臺(tái)欄目舉辦廣寧玉、廣寧山獅技藝以及廣寧民間民俗的學(xué)術(shù)講座和相關(guān)知識(shí)傳播工作，主持省級(jí)以及廣東省博物館廣綠玉研究課題。廣州的市民和文玩藏家，對(duì)山區(qū)廣寧有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，一朵山花在時(shí)尚之都的廣州盛放。學(xué)者從來不高高在上，林強(qiáng)也愛帶一些大學(xué)生團(tuán)隊(duì)深入鄉(xiāng)村，了解廣綠玉和廣寧的歷史與文化，在實(shí)踐過程中澄凈心智升華思想；反過來，學(xué)生把科學(xué)知識(shí)傳授給農(nóng)民，教會(huì)農(nóng)民通過網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)、宣傳。用他的話來說：“把城市的高瞻遠(yuǎn)矚帶到農(nóng)村，把農(nóng)村的清新空氣注入城市，互助共生?！泵曉谕猓阎醒腚娨暸_(tái)科教頻道也吸引來了，《文明密碼》欄目組隨著林強(qiáng)一同進(jìn)山，向世人揭示廣寧玉文化的文明密碼。

朋友圈里都說林強(qiáng)是個(gè) “玉癡”，其實(shí)他是個(gè) “瘋子”。他的研究讓廣寧玉在收藏市場(chǎng)急劇升值，可他自己偏偏不收藏不投資，他說自己癡迷的不是石頭，而是石頭所蘊(yùn)含的文化，他要收藏的最終是文化，而非生硬的一塊石頭。瘋子做事，瘋起來還真讓人楸心。放下野外翻山越嶺勘察作業(yè)的危險(xiǎn)不說，日常工作長(zhǎng)期的勞累，終在去年導(dǎo)致他頭部劇痛，醫(yī)院檢查報(bào)告顯示懷疑腦動(dòng)脈瘤，要住院深入排查。不巧，耗費(fèi)了幾年心血研究的重要成果 “中華人民共和國(guó)地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品 （廣綠玉）”申報(bào)評(píng)審也到了緊要關(guān)頭，國(guó)家質(zhì)檢總局專家評(píng)審會(huì)第二天就在長(zhǎng)沙召開，身為首席答辯專家的林強(qiáng)，把醫(yī)院檢查報(bào)告書往口袋一塞，便隨廣寧縣政府的工作小組飛赴長(zhǎng)沙，留下愛人和醫(yī)生守在廣州的醫(yī)院里干著急。長(zhǎng)沙舌戰(zhàn)群儒，他讓廣寧玉的國(guó)家級(jí)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)得以立法通過，讓廣寧玉雕的整體知識(shí)產(chǎn)權(quán)在全球范圍內(nèi)得以確立，奠定了廣寧玉文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。若非瘋子，怎會(huì)做這種拿生命冒險(xiǎn)的事情呢？友人每每問及他的身體狀況，他只是云淡風(fēng)輕：“反正也沒死掉，就繼續(xù)做下去唄?！币粋€(gè)文化人的內(nèi)心，清風(fēng)朗月，至純至凈。

他在廣州，他是學(xué)者，積極普及和倡導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視。他到農(nóng)村，鄉(xiāng)村體驗(yàn)給了他溫暖的踏實(shí)感，傳統(tǒng)的氣息讓他能更靠近原始的純真，青山綠水的浸潤(rùn)，林強(qiáng)成為一個(gè)真正意義上的文化踐行者。按照他的理想，廣寧玉真正的發(fā)展時(shí)代是到了某一天，廣寧玉文化 “留有余”、“中和”的核心價(jià)值深入民心，以廣寧玉文化衍生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) （比如影視、動(dòng)漫、玩具等）取替現(xiàn)有的玉石元產(chǎn)業(yè)，讓廣寧玉石依舊安睡在大山中，留住青山綠水，這是一種對(duì)自然，也是對(duì)人類自身的倫理擔(dān)當(dāng)。立足當(dāng)下，林強(qiáng)最擔(dān)心的是文化斷層的問題。新時(shí)期的年輕人，大多接受現(xiàn)代西方文化的教育，受新思潮的沖擊，對(duì)本族傳統(tǒng)文化欠缺認(rèn)知和自信，現(xiàn)代年輕人對(duì)玉石之德失去了了解。林強(qiáng)認(rèn)為，因?yàn)椴涣私馑孕闹袩o愛，也就沒有玉德信仰，玉文化的核心價(jià)值無法彰顯，只剩下經(jīng)濟(jì)利益的追逐?！熬颖鹊掠谟瘛?，只成為一句空話，這也是為什么他在普及文化時(shí)盡量避開商業(yè)上的東西。他對(duì)自己有著嚴(yán)格的要求，保持學(xué)術(shù)的中立，做一個(gè)學(xué)者該做的事情，積極引導(dǎo)，默默耕耘。

林強(qiáng)的QQ簽名：把娛樂玩成學(xué)問，這是他奉行的信條，注定走的是一條孤寂的苦行僧之路，也是一種擔(dān)當(dāng)。廣州城里很多人愛上玩廣寧玉，可大家都是基于一種娛樂和投資收藏，沒有人愿意去荒山野嶺冒危險(xiǎn)，也沒有人愿意大費(fèi)周章重構(gòu)玉文化的價(jià)值體系，去重塑民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰。但對(duì)于林強(qiáng)來說，他要通過一塊石頭去探尋其中的自然知識(shí)、歷史價(jià)值、工藝手法、美學(xué)表達(dá)、文學(xué)敘述，他還要上山下礦，走訪調(diào)研，他需要花大量的時(shí)間去收集整理，編撰成冊(cè)，他還需要去講解演說，推廣普及，按照他自己的說法，這是一種苦行僧式的生活。這么多年下來，他為世間保留了好些精神財(cái)富，以這種孤獨(dú)的方式向傳統(tǒng)文化致敬。孤獨(dú)也是一種幸福，孤獨(dú)讓人的精神世界得以飽滿，孤獨(dú)的人是時(shí)代的清醒者。

居住廣州二十多年，對(duì)于林強(qiáng)來說，早已有了一種都市文化認(rèn)同，廣州給了他視野與生活；故鄉(xiāng)與童年的記憶藏在心底，所以廣寧給了他鄉(xiāng)愁?？磸V寧玉雕展覽時(shí)，有一件苦瓜雕件作品，曰 “苦盡甘來”，他讀到了鄉(xiāng)愁，感懷良久。生命往前流淌，鄉(xiāng)愁卻是一種回頭，回歸傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土，林強(qiáng)一直都走在這條路上，他的愁是一種文化上的追思。鄉(xiāng)土與城市的撞擊下，時(shí)代在轉(zhuǎn)變，人的思維也在轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)與現(xiàn)代要有一個(gè)相互影響的過程，林強(qiáng)活躍在城市與鄉(xiāng)土之間，成了座文化橋梁，在廣州，散發(fā)著鄉(xiāng)土的氣息。

責(zé)任編輯楊希