韋濤

摘 要：《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確指出：兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會。以便能夠更好地豐富孩子們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、加深他們的學(xué)習(xí)感知，讓他們體會到品德知識對于生活的重要指導(dǎo)意義，提升他們的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)他們良好的品德素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 品德 教育 生活 策略

一、運(yùn)用生活現(xiàn)象，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度

品德知識理論性、抽象性較強(qiáng)，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往會感覺相對困難。教學(xué)中我們要善于結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)生活，通過生活經(jīng)歷來感受品德知識，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。著名教育家陶行知說：“要把教育從鳥籠里解放出來……鳥的世界是樹林，教育的世界是整個社會生活。 ”《品德與生活》課程面向兒童的整個生活世界，道德寓于兒童生活的方方面面。因此，教學(xué)時，我們應(yīng)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織、安排教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生走近生活，從而引導(dǎo)學(xué)生去熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，形成良好的品德。

學(xué)生知識的獲得單靠教師的灌輸和學(xué)習(xí)書本上的東西是不夠的，教師在進(jìn)行教學(xué)活動中，應(yīng)盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識世界中去，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，并把道德寓于兒童的生活中，使兒童在生活過程中形成良好的品德。例如教學(xué)《春天里的發(fā)現(xiàn)》這一課時，我首先帶領(lǐng)學(xué)生親自到大自然中尋找春天，感受春天的美，把學(xué)生引到課本以外的生活世界中去。其次，通過學(xué)生親自體驗(yàn)春天、觀察春天，讓學(xué)生了解春天“不僅美而且是個充滿生機(jī)的季節(jié)”，使學(xué)生真正感受到在大自然中的樂趣。最后，通過學(xué)生自己的觀察尋找、體驗(yàn)感受到的春天，發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式去和春天玩。在玩中，學(xué)生真正感受到春天帶給他們的快樂，感受到大自然的美，因此，內(nèi)心深處就有了一種保護(hù)大自然的意識。

二、創(chuàng)新使用教材，關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際

葉圣陶先生說“教材無非只是一個例子”。教學(xué)中我們要善于創(chuàng)新使用教材，品德與生活課程的教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的，是教師組織活動的主要依據(jù)。由于該課程是一門開放的、強(qiáng)調(diào)兒童個性、學(xué)校和地方特色的課程，因此，與典型學(xué)科課程的教科書明顯不同的是，教材為教師因地制宜地創(chuàng)造和開發(fā)富有特色的本地區(qū)、學(xué)校和班級的課程留有一定的空間；同時，教科書的內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變化使它不再作為知識的載體來供教師講授，而是成為引發(fā)兒童活動的工具。因此，在使用教材時，一定要改變以往“教材為中心”的教材觀，以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，對教材進(jìn)行細(xì)致的研究和計劃，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和兒童的發(fā)展需要，創(chuàng)造性地使用教材，而不是按部就班地照本宣科或看圖講解。在保證實(shí)現(xiàn)基本目標(biāo)的前提下，教師可對教育內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整，使兒童在有針對性的、高質(zhì)量的教育活動中各個方面都得到最大限度的發(fā)展。

在用好教科書的基礎(chǔ)上，教師要創(chuàng)造性地開發(fā)適宜當(dāng)?shù)氐恼n程內(nèi)容。本課程的資源是多種多樣的，兒童生活周圍的人和物、家庭、學(xué)校、社區(qū)、自然、環(huán)境設(shè)施、人文景觀以及兒童生活中的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)等，各種節(jié)目、文化活動、重大事件、民俗活動等均可視為重要的課程資源，也就是說從兒童生活的一切方面都可以發(fā)掘出課程的寶貴資源。

三、創(chuàng)設(shè)課堂情境，豐富科目教學(xué)模式

情境可以傳遞情感。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)課堂情節(jié)，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，“曉之以理，動之以情”，讓學(xué)生在想象性的情感體驗(yàn)中，經(jīng)歷動機(jī)的沖突、情感的激蕩、認(rèn)識的升華。蘇聯(lián)教育家贊可夫指出：教學(xué)法必須觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，才能發(fā)揮高度有效的功能。我在教學(xué)《我在慢慢長大》這一課時，課前，我讓學(xué)生準(zhǔn)備自己從小到現(xiàn)在的生活照片。課堂上通過互相展示照片（同桌展示、小組展示、上臺給全班展示等），讓學(xué)生感受體驗(yàn)到自己在長大。當(dāng)有一個同學(xué)展示出這么一張照片時：一位年輕婦女抱著一個小姑娘（明顯看出是一對母女），小姑娘手里拿著蛋糕在吃，媽媽在微笑。我就問：“這是你和你的媽媽嗎？”小姑娘點(diǎn)點(diǎn)頭。于是我接著說：“媽媽抱著小時候的你，有時候胳膊都累酸了。從小到現(xiàn)在，媽媽疼你、愛你，有好東西自己舍不得吃，總是留著給你吃，為了你的健康成長、幸?？鞓?，付出了很多艱辛，你應(yīng)該對媽媽說句什么話呢？”通過我對她道德情感的引導(dǎo)，小姑娘很快感悟，接著說：“我應(yīng)該對媽媽說聲：‘媽媽！謝謝您，您辛苦了！ 。”因此，教師要善于喚起和誘發(fā)學(xué)生對道德現(xiàn)象的情感體驗(yàn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生善感的心靈，讓學(xué)生真正地感動，以自覺的行動克服不良的行為。

四、鼓勵學(xué)生實(shí)踐，加深學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)

心理學(xué)認(rèn)為：一個人的思想品德的提高是一個無止境的認(rèn)識世界。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要一個長期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過程，是逐步提高的漸進(jìn)過程。它遇到好的條件，可以向好的方向發(fā)展，否則會退到原來的狀況。在《品德與生活》教學(xué)中，由于特定的情景，小學(xué)生尤其容易激動，即使效果很好，一旦下課后走出教室，環(huán)境發(fā)生變化，他們不穩(wěn)定的一面就暴露出來。因此，對他們的思想教育要長期抓、反復(fù)抓。實(shí)踐活動為他們提供了很好的行動陣地。創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行活動的同時，可以與少先隊(duì)活動、班隊(duì)活動相結(jié)合，充分發(fā)揮德育的整體功能，鞏固和發(fā)展了課堂教學(xué)的成果，豐富了學(xué)生的課余生活，同時也有效地提高了學(xué)生的道德素質(zhì)。如在設(shè)計《我愛我家》時，設(shè)計了四個方面的活動——親子游戲、采訪爸爸媽媽、回憶成長往事、用行動去關(guān)心父母。這四個活動并非隨意拼湊，而是遵循學(xué)生內(nèi)在情感線索，由對家庭成員的了解到體會到為人父母的艱辛、不易，直至到從內(nèi)心感激父母的養(yǎng)育之恩，從而愛父母、愛家庭，在整個活動中學(xué)生經(jīng)歷了這樣一個情感升華的過程。

總之，品德教育在本質(zhì)上不是形而上的抽象的教條，而是與生活密切相連的生動素材。兒童對世界的認(rèn)識首先是從他所面對的現(xiàn)實(shí)生活開始的，生活中的許多情景和時間都蘊(yùn)涵了豐富的道德內(nèi)涵，如家庭生活中蘊(yùn)涵著家庭倫理，集體生活中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)、友愛與合作，社區(qū)生活中蘊(yùn)涵著公共道德和環(huán)境意識，等等。