劉潔

（合肥師范學(xué)院，安徽 合肥 230061）

鋼琴教育里中西方文化的思考

劉潔

（合肥師范學(xué)院，安徽 合肥 230061）

鋼琴起源于西方國家，作為一種樂器在西方國家被廣泛使用。在鋼琴傳入我國后，迅速受到人們的關(guān)注，一些時候鋼琴甚至成為高雅的象征。鋼琴的傳入實質(zhì)上是代表著西方音樂文化的傳入，是一種音樂領(lǐng)域的跨文化傳播。在我國鋼琴教育中，傳播模式以單向度跨文化傳播為主，這讓鋼琴演奏的技術(shù)在我國被過度渲染，并造成對中國原本的民族民間音樂重視不足，文章將針對我國鋼琴教育現(xiàn)狀，對鋼琴教育里的中西方文化進(jìn)行探討，以便在鋼琴學(xué)習(xí)中更好地融入文化教育。

鋼琴教育；中西方文化；思考

前言

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，跨文化傳播在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中起到了很大的作用，各國之間的文化交流也越來越深入，從而推動了社會的進(jìn)步與發(fā)展。鋼琴作為一種西方經(jīng)典樂器傳入我國已有很長一段時間，其在我國的發(fā)展傳播讓人們逐漸加深了對西方文化的了解，同時其在傳播過程中也在不斷吸收我國的傳統(tǒng)文化。文化的傳播主要依賴于教育，鋼琴教育的文化傳播讓我國的本土文化變得更加豐富，為我國的文化發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但在這一文化融合的過程中，也暴露出了一些問題，這些問題對鋼琴文化的發(fā)展極為不利，也影響了中西方文化的交流。

1 文化在鋼琴發(fā)展中的意義

鋼琴作為西方樂器中的經(jīng)典，在傳入我國后迅速得到人們的廣泛關(guān)注。在西方音樂文化跟隨鋼琴一起傳入我國之后，與我國的傳統(tǒng)音樂發(fā)生了巨大的碰撞。東西方音樂文化的差異在鋼琴傳入我國之后淋漓盡致地體現(xiàn)出來，但是這兩種音樂文化碰撞的過程也對文化交流的本身起到了積極地推動作用。所以鋼琴教育的跨文化傳播對于我國的音樂文化而言具有一定的積極意義，能夠促進(jìn)我國音樂文化的發(fā)展。

首先，由于傳統(tǒng)文化的巨大差異與不同的宗教信仰，中西方文化之間存在很大的不同，這就導(dǎo)致中西方對音樂的品鑒存在很大的差異。所以站在我國的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上對西方音樂進(jìn)行了解時，就會感知到不同的音樂內(nèi)涵。而在不同音樂文化的影響下，即使是鋼琴這一同樣的樂器，也能讓人體會到不同的音樂感受，在我國傳統(tǒng)文化的影響下，就會彈奏出具有我國傳統(tǒng)文化韻律的音樂。

其次，對于任何樂器的演奏而言，都需要在具備熟練演奏技巧的情況下才能演奏出美妙的音樂。通過對音樂靈感的激發(fā)，能夠讓自己形成與眾不同的音樂感受，從而把自己的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來。在我國鋼琴教育中這方面的引導(dǎo)相對欠缺，過度強(qiáng)調(diào)手指技術(shù)的訓(xùn)練，不太重視對音樂本身的感受，尤其對作品相關(guān)的背景知識理解不夠深入，導(dǎo)致鋼琴教育失去其應(yīng)有的作用。因此鋼琴教育里中西方文化傳播就顯得極為重要，只有在深入理解不同音樂文化的前提下，才能讓鋼琴教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

再者，鋼琴的出現(xiàn)本來是讓人們借以表達(dá)感情的一種工具，通過鋼琴讓人們生活中的壓力得到釋放。根據(jù)我國鋼琴教育的現(xiàn)狀來看，不太重視人的情感需求，導(dǎo)致鋼琴教育原本的目的逐漸淡化。藝術(shù)教育的最終目的是美育的教育，讓學(xué)生感受到什么是“美”的事物，陶冶情操，提高審美情趣。鋼琴教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感知能力，能夠分辨出什么是“好”的聲音，通過接觸不同的文化背景，不同的風(fēng)土人情，不同的民族特點，展示出不同的藝術(shù)形象，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)對音樂的審美創(chuàng)造力。

第四，在現(xiàn)代社會科技不斷更新的過程中，人們的價值取向也隨之發(fā)生改變，如今有些人學(xué)習(xí)鋼琴的目的不再單純是因為喜愛，更多的是出于某種功利性的目的。有的學(xué)生盲目的、頻繁的考級，平時彈琴也只彈考級曲目，其他曲目一概不練。還有的學(xué)生把藝術(shù)高考當(dāng)做升入大學(xué)的敲門磚，認(rèn)為高考藝術(shù)類考生的文化課錄取分?jǐn)?shù)較低，在自己文化課成績不甚理想的情況下，到了高二甚至高三再匆匆忙忙突擊學(xué)習(xí)音樂，只練習(xí)準(zhǔn)備考試的曲目，一首曲目反復(fù)彈奏一年或兩年。這種脫離了整個文化背景，忽視整體音樂綜合知識的構(gòu)建，僅僅機(jī)械式的重復(fù)練習(xí)，猶如“無本之木、無源之水”，導(dǎo)致鋼琴教育失去應(yīng)有的基礎(chǔ)，鋼琴的傳承出現(xiàn)問題，教學(xué)質(zhì)量的下滑，對鋼琴教育的發(fā)展帶來嚴(yán)重不良影響。

2 鋼琴教育模式存在的問題

隨著鋼琴傳入我國的時間不斷增加，鋼琴在我國社會中的地位也在不斷提升，成為音樂教學(xué)中的重要組成部分，貫穿于我國各個年齡層次、各個不同階段的教學(xué)活動中。隨著鋼琴在人們心中地位的不斷攀升，人們往往站在鋼琴的立場來看待我國的傳統(tǒng)音樂，使鋼琴成為我國音樂欣賞中的主體和基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)音樂卻成為一種客體而存在。這樣也就形成了由主體到客體的單向傳播模式，而這種傳播模式對文化的多元化發(fā)展極為不利，更會影響不同文化之間的相互交流，成為文化傳播過程中的一種障礙。

由主體到客體的單向跨文化傳播模式，會導(dǎo)致對鋼琴教育文化價值的理解出現(xiàn)誤差。鋼琴教育將面臨巨大的挑戰(zhàn)。其中主要是人們將鋼琴作為一種主體的時候，其他音樂將以客體的形式存在，人們在接觸到其他音樂時就會以客體的眼光去審視這些音樂，而由于受到鋼琴這一主體的影響，人們很難客觀地對其他音樂進(jìn)行評價和判斷，極有可能會降低對其他音樂的興趣，不利于其他音樂的傳播。有些人認(rèn)為鋼琴作為在世界上流傳較為廣泛的樂器，與世界接軌更為密切，可以在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中獲得更廣闊的發(fā)展空間。而中國傳統(tǒng)音樂的傳播范圍有限，其影響力也存在一定的范圍，所以人們在審視傳統(tǒng)音樂的時候往往將其作為一種客體，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂的發(fā)揚(yáng)受到嚴(yán)重的阻礙。而實際上，的確學(xué)習(xí)鋼琴的人數(shù)逐年遞增，琴童越來越多，而學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)音樂被誤解成不夠高雅、不夠時尚，學(xué)習(xí)的人數(shù)也相對減少，范圍越來越狹窄。

鋼琴的演奏主體是人，對于鋼琴教育的發(fā)展來說，有可能存在的另一個弊端，就是鋼琴演奏的技術(shù)性會被過度強(qiáng)調(diào)，演奏技巧成為鋼琴演奏中最重要的部分。這主要是因為鋼琴在傳入我國之后，人們沒有對鋼琴文化進(jìn)行深入的研究，更為注重對鋼琴彈奏技巧的鉆研，長時間保持這樣的狀態(tài)導(dǎo)致鋼琴在我國的傳播形成了技術(shù)為主的模式，人們在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中忽視對鋼琴文化的了解，將全部精力放在對鋼琴演奏技巧的學(xué)習(xí)上。這樣不僅讓鋼琴失去表達(dá)情感的能力，彈奏出的音樂空洞蒼白，成為空泛的節(jié)奏點，而且無法全面而深入地掌握鋼琴演奏的精髓和訣竅，鋼琴的學(xué)習(xí)也因此而變得越來越困難。在鋼琴演奏技巧被過度夸大的情況下傳統(tǒng)的音樂文化將會顯得更加渺小，音樂的學(xué)習(xí)也將成為一種注重形式卻忽略精神的活動。一些外國音樂家在評價我國孩子的鋼琴演奏時曾說到：中國小孩的演奏技巧高超，手指的使用十分靈活，但是音樂沒有靈魂。實際上這是我國鋼琴教育的悲哀，這些孩子演奏鋼琴的時候只關(guān)注對技巧的使用，并沒有將自己的感情融入到演奏中，演奏出的音樂缺乏欣賞價值。

單向教學(xué)的鋼琴教育模式讓鋼琴文化在我國的發(fā)展受到一定的阻礙，鋼琴的發(fā)展可能出現(xiàn)停滯不前的現(xiàn)象，并且還會讓我國傳統(tǒng)音樂文化被人們不予關(guān)注重視，不利于中西方音樂文化的交流和融合。所以，只有改變我國現(xiàn)有的鋼琴教育模式，讓鋼琴教育更重視對學(xué)生演奏情感的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)鋼琴演奏技巧的同時，讓學(xué)生學(xué)會將自己的情感融入到演奏中，這樣才能更好地促進(jìn)鋼琴文化在我國的正常傳播和發(fā)展。

3 如何在鋼琴學(xué)習(xí)中開展文化教育

鋼琴是由西方傳入我國的一種樂器，在本質(zhì)上有著與我國傳統(tǒng)音樂文化不同的底蘊(yùn)。所以，在開展鋼琴教學(xué)活動的過程中，必須要讓學(xué)生對鋼琴的傳統(tǒng)文化有足夠的了解，只有這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中逐漸掌握在實際演奏中融入自己情感的方法。在學(xué)生熟練掌握利用鋼琴進(jìn)行情感表達(dá)的技巧之后，再對學(xué)生進(jìn)行鋼琴演奏技能的強(qiáng)化，從而讓我國的鋼琴教學(xué)質(zhì)量得到有效提升。

首先，在開展鋼琴教學(xué)的時候要先對鋼琴的歷史進(jìn)行講解，讓學(xué)生從鋼琴的起源了解鋼琴的整體發(fā)展歷程。同時，還要對鋼琴演奏大師級的歷史人物進(jìn)行重點介紹，讓學(xué)生有足夠的認(rèn)識。因為鋼琴文化在我國屬于非本土文化，所以在其跨文化傳播的過程中必須要對其歷史進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，才能讓人們?nèi)娴亓私怃撉傥幕?，在不斷感知鋼琴文化魅力的過程中加深對鋼琴文化情感內(nèi)涵的認(rèn)識，從而讓教學(xué)活動的開展有更好的基礎(chǔ)。

其次，在開展鋼琴教育的過程中，還要讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)的音樂文化有全面的了解，掌握我國傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵，認(rèn)識中西方傳統(tǒng)音樂文化的不同以及兩者的融合點。音樂跨文化傳播的關(guān)鍵在于掌握音樂的情感表達(dá)方式，從多個角度去欣賞音樂的美。我國傳統(tǒng)音樂有獨特的魅力，而鋼琴作為一種外來樂器也有其本土的特色魅力，所以在學(xué)習(xí)音樂的過程中，通過對兩種文化的深入比較，引導(dǎo)學(xué)生將鋼琴音樂和我國傳統(tǒng)音樂結(jié)合在一起分析，尋找兩者的融合點，從而讓兩者之間的發(fā)展融為一體，才能創(chuàng)造出具有我國特色的鋼琴文化。另外，鋼琴的演奏技巧對于鋼琴的學(xué)習(xí)而言極為重要，雖然不能讓其取代音樂情感表達(dá)的地位，但沒有良好的技巧也不能將演奏者的情感恰當(dāng)?shù)厝谌氲戒撉傺葑嘀?。所以，在進(jìn)行鋼琴教學(xué)的過程中，還是要對學(xué)生的鋼琴演奏技巧進(jìn)行必要的強(qiáng)化，讓學(xué)生具備更加靈活的手指，掌握更加嫻熟的技能。在訓(xùn)練學(xué)生的鋼琴演奏技巧時，讓學(xué)生學(xué)著去感受自己彈奏出來的旋律，用“耳”聽、用“心”唱、用“腦”想，按照自己內(nèi)心對音樂的理解去彈奏，從而形成屬于自己的演奏風(fēng)格。

在開展鋼琴教學(xué)的過程中，教師是整個教學(xué)活動的設(shè)計者和實施者，對教學(xué)有著絕對性的主導(dǎo)作用。要讓鋼琴教學(xué)的質(zhì)量得到提升，就必須從教師入手，讓教師掌握更好的鋼琴教育方法，具備解決鋼琴教學(xué)中存在問題的能力，從而更好地促進(jìn)鋼琴文化的發(fā)展。

4 總結(jié)

鋼琴作為一種獨具特色的西方樂器傳入我國，迅速成為我國音樂文化中重要的組成部分。在鋼琴文化發(fā)展的過程中，不可避免地給我國的傳統(tǒng)音樂文化帶來了一定的影響，一定程度上阻礙了我國傳統(tǒng)音樂文化的進(jìn)一步傳播。尤其是鋼琴教育中由主體到客體的單向傳播模式，讓我國的傳統(tǒng)音樂在與外來音樂文化融合的過程中失去主導(dǎo)作用，成為一種被動接受鋼琴文化思想的客體。所以正確引導(dǎo)中國的鋼琴教育，把中國傳統(tǒng)文化和外來的西方文化融合在一起，兩者互相交流，共同發(fā)展，顯得至關(guān)重要。

[1]辛珺.鋼琴教育中跨文化傳播的思考[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，（4）：82-83.

責(zé)任編輯：陳 鳳

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1672-2868（2016）05-0162-03

2016-08-16

劉潔（1981-），女，安徽蕪湖人。合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院，助教。研究方向：鋼琴。