寒 宇

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

論述“浩林抄爾”與“冒頓抄爾”的藝術(shù)特點

寒 宇

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

介紹了能歌善舞的蒙古族的多聲部民歌中的“阿爾泰抄爾”，即“浩林抄爾”與“冒頓抄爾”的歷史追溯與藝術(shù)特點，并加以對比，此文使人們更加了解蒙占族民歌的獨特魅力。

“浩林抄爾”；“冒頓抄爾”；胡茄；呼麥；藝術(shù)特點

在人們的印象里，蒙古族是一個熱情好客、能歌善舞的民族，那是因為蒙古族的民間音樂十分豐富，包括民歌、民間器樂、說唱音樂與歌舞音樂四大類。其中，民歌占有重要地位。蒙古族民歌大多為單聲部的獨唱與齊唱，但在部分長調(diào)歌曲中則運用了持續(xù)低音的唱法，這種多聲部歌曲統(tǒng)稱之為“抄爾”歌曲。

“抄爾”系蒙古語譯音，有的又寫作“潮爾”、“抄兒”等。其含義有“回聲”、“和聲”、“回響”之意，在實際音樂生活中常指某種特定的樂器或演唱形式，也指和音共鳴。在蒙古族民間，被稱為“抄爾”的有四種樂器或演唱形式及其音樂。

其一，科爾沁等地流傳的二弦琴(即馬頭琴前身)，在演奏時里弦的空弦一直在鳴響著，稱為“烏他順抄爾”；其二，歷史上曾廣泛流傳、現(xiàn)在仍在新疆阿勒泰蒙古族聚居地區(qū)留存的一種吹管樂器，吹奏前，人聲先發(fā)出主音持續(xù)音，然后，吹奏茄管旋律，構(gòu)成二重結(jié)構(gòu)的音樂織體，稱為“冒頓·抄爾”；其三，有一人唱出兩個聲部(其中一個聲部為持續(xù)低音)的獨特二重結(jié)構(gòu)，稱為“浩林·抄爾”或“呼麥”；其四，由二人以上演唱的、在下方聲部運用低音持續(xù)音的長調(diào)，稱為“抄林道”，或直呼為“抄爾”。

從以上四種“抄爾”來看，它們都有一個共同點，即在演奏或演唱時，都在主旋律下方伴有一個持續(xù)低音聲部。因此，有持續(xù)低音聲部的二重結(jié)構(gòu)是“抄爾”音樂的本質(zhì)特征。四種“抄爾”中，二與三屬于“阿爾泰抄爾”。一與四屬于“蒙古抄爾”，在這兩類“抄爾”中均有器樂與聲樂形成。

簡單了解”阿爾泰抄爾”即”浩林抄爾”與”冒頓抄爾”:

1 “浩林·抄爾”

由一人歌唱的二聲部的“浩林抄爾”(又稱“呼麥”)，是一種比集體歌唱的“抄林道”更為古老的音樂文化現(xiàn)象。歷史上長期在阿爾泰兀梁海部蒙古族中流傳，現(xiàn)在能善此道的已極少，僅新疆阿勒泰地區(qū)罕達嘎圖蒙古族自治鄉(xiāng)尚有一些老歌手能夠演唱。

1985年4月間，蒙古族著名音樂家莫爾吉胡在新疆考察“冒頓抄爾”的過程中，同時發(fā)現(xiàn)了與此種樂器互有聯(lián)系，在音樂形態(tài)上頗為相似的這個音樂品種。他在《浩林抄爾之謎》一文中做了詳盡和生動的敘述。

“浩林抄爾”的唱法，是先發(fā)出主音上的持續(xù)低音(有時以屬音跳進到主音開始)，接著便同時在其上方(相差三個八度)用泛音唱出一個節(jié)奏自由、音色透明的宮調(diào)式旋律。二聲部有趣的結(jié)合，構(gòu)成了奇妙的二重結(jié)構(gòu)的音樂。不同歌手或同一歌手在不同時間內(nèi)唱的“浩林抄爾”均大同小異。其差異只表現(xiàn)在泛音旋律的長短與音調(diào)華麗程度的多少，這些又是被演唱者氣息量的大小(受年齡和身體條件制約)所決定的。“浩林抄爾”的音樂較為簡單，全曲只有一個樂句，并以一口氣唱完。但其音響?yīng)毺兀钊烁械娇諘缟衿?。而且這兩種迥然不同的聲音是由一人同時發(fā)出來的，這種世界上罕見的音樂文化現(xiàn)象，更使人感到一種神秘的

色彩。

莫爾吉胡的初步觀察結(jié)果是：“氣流沖擊聲帶發(fā)出低音‘吟’(即持續(xù)音)，同時氣息在口腔內(nèi)被‘加工’(指聲帶振動發(fā)出低音時的泛音被擴大)，形成透明的高音旋律。這個過程完全是靠人的(肌肉的、神經(jīng)的以及調(diào)性調(diào)式思維的)控制力而形成的”?！昂屏殖瓲枴钡囊魳窙]有具體內(nèi)容，沒有歌詞，可以稱之為“無詞歌”，但它卻是一種抒發(fā)個人內(nèi)心情感的自娛性音樂。

2 “冒頓抄爾”

由人聲和胡茄演唱與演奏的一種音樂形態(tài)，同樣采用二重結(jié)構(gòu)，與“浩林抄爾”不同的是將泛音旋律改為茄管旋律，但同樣持續(xù)低音，并采用大調(diào)和五聲音階的調(diào)式，同樣，一口氣吟、奏完，但是“冒頓抄爾”有標題、有內(nèi)容，無歌詞，這是與“浩林抄爾”的不同之處。“冒頓抄爾”大多數(shù)是以贊詞形式譜寫的表達對故鄉(xiāng)贊美之情的樂曲，曲調(diào)保留著古老質(zhì)樸的韻味，還有一類樂曲則直接反映了蒙古族遠古時期的狩獵活動。其實，“冒頓抄爾”在蒙古族宮廷音樂的運用也是相當(dāng)廣泛而必要的，它豐富了蒙古宮廷音樂的內(nèi)容。

“浩林抄爾”與“冒頓抄爾”一樣，都是蒙古古代音樂的珍貴遺產(chǎn)，也是中國古代音樂文化的珍貴財富。我們要感謝阿爾泰山中的兀梁海部蒙古族人民的貢獻，是他們將其保存到了今天，我們作為當(dāng)代大學(xué)生也要有保護音樂文化的意識，讓“浩林抄爾”與”冒頓抄爾”等更多的蒙古古代音樂文化傳承下去，代代不息!

[1] 呼格吉勒圖《蒙古族音樂史》遼寧民族出版社1997.6

[2] 莫爾吉胡《浩林·抄爾之謎》，《音樂藝術(shù)》1987年第二期

[3] 《追尋胡茄的蹤跡》，上海音樂學(xué)院學(xué)報《音樂藝術(shù)》1986年

[4] 杜亞雄《中國少數(shù)民族音樂》，北京，中國文聯(lián)出版公司，1986年版

[5] 樊祖蔭《中國少數(shù)民族多聲部民歌教程》中央音樂學(xué)院出版社2008年

寒宇，內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院2014級學(xué)術(shù)型研究生,音樂與舞蹈學(xué)。

T632.19

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