李榮達

淺析魏源的政治參與思想

李榮達

魏源生活在中國由傳統(tǒng)的封建社會向近代社會過渡的時代。清政府的統(tǒng)治困境和社會危機已經(jīng)開始顯現(xiàn)。為了挽救清朝政府，魏源提出了改革清朝現(xiàn)行官僚制度的政治參與思想。即將全國范圍內(nèi)的擁有為官資格但并未出仕的知識精英們制度化地組織起來，通過參與政治決策的方式來提高清政府的權(quán)力執(zhí)行效率。但由于魏源自身的思想局限，以及統(tǒng)治集團的固守，他的政治參與思想并沒有產(chǎn)生較大的實際作用。

魏源 政治參與思想 局限性

魏源所處的時代，是中國由傳統(tǒng)的封建社會向近代社會過渡的時代。吏治腐敗、鴉片毒害、經(jīng)濟困難、列強侵入等各種社會問題都已經(jīng)到了無法被忽視的程度，此時封建社會的生產(chǎn)關(guān)系完全成了社會生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。作為地主階級知識分子，魏源知道，自身的政治地位與經(jīng)濟地位同清政府緊密相連，所以不得不考慮挽救清朝政府。

一、變與不變的權(quán)衡：魏源的政治參與思想概述

魏源被孔飛力作為對中國近現(xiàn)代歷史進程產(chǎn)生過巨大影響的一種思想趨勢的代表符號加以研究。“有變易之易而后為不易之易”［1］。魏源認(rèn)為歷史發(fā)展的總趨勢并不是一成不變的，但這種體現(xiàn)在總趨勢層面的變化并不會突破限度，也就是不管歷史將來的走向如何，社會制度并不會改變，中國始終會處于封建社會。這是他建立自己的政治參與思想的前提。為了應(yīng)對不斷變化的社會變化，國家只能進行改革。孔飛力認(rèn)為，魏源在政治參與領(lǐng)域提出了一個比較重要的問題，即國家如何讓知識分子對政治活動的參與以及治國責(zé)任的承擔(dān)方面更加積極，使得國家的政治生活從凝重的氛圍中解脫出來，并以此為基礎(chǔ)，使威權(quán)統(tǒng)治得到加強［2］。

魏源探討的，是政府如何在制度層面上同知識精英階層建立聯(lián)系。他所謂的知識精英階層，并不指的是學(xué)習(xí)過孔孟之道的全部知識分子，而是同他自己類似的，已經(jīng)獲得了為官資格，但還沒有擔(dān)任官職的一類人。將這些人聚集在一起發(fā)揮作用，這在當(dāng)時看起來是很難做到的。魏源所處的時期，蒙在封建中國身上的遮羞布還沒有被西方的資本挑開，當(dāng)時的清政府的統(tǒng)治力量并沒有同其他階層分享權(quán)力的需要。這就使得當(dāng)時任何可能會引起權(quán)力分散的思想與行為都會被演繹出可怕的后果。為了避免不必要的麻煩，魏源采取了比較常用的解釋經(jīng)典著作的手段。他在《詩古微》中，對《詩經(jīng)》等古代經(jīng)典著作進行了全新解讀，以此來達到自己的政治主張。魏源指出，掌權(quán)者應(yīng)該廣泛尋求不同的意見。不過，魏源同時認(rèn)為處于官場之外的文人才有資格問政，平民百姓除了成為統(tǒng)治的對象，并沒有其他適當(dāng)?shù)恼巫饔每善穑谶@一點上，他的看法完全是傳統(tǒng)的。魏源關(guān)于政治生活的看法，是同這樣一個時代相適應(yīng)的，政治體制容量遠遠不及有著很高教育程度的人們的數(shù)量，無法吸收他們的才干和想法。魏源提出了主張知識精英階層應(yīng)當(dāng)被更為廣泛地吸納到政治精英集團周圍，他卻沒有繼續(xù)發(fā)展自己的理論，政治包容性等相關(guān)問題的討論完全沒有被他提起。

在魏源看來，正確政策的制定，是以持有不同觀點的人們相互競爭為基礎(chǔ)的。“智士之同朝也，轍不必相合；然大人致一用兩，未嘗不代明而錯行也?！保?］在這里，魏源將自己的主張十分明顯地展示出來。有著一定政治理論基礎(chǔ)的人們在朝堂上互相爭論，可以為掌權(quán)者的決策提供幫助?；蛘哒f，有利于政治參與的活躍的環(huán)境可以使權(quán)力的運作更加有效率。以此為出發(fā)點，魏源相信當(dāng)國家處于特殊狀態(tài)的時期，需要有人站出來承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)工作。擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的人需要同時擁有長遠的目光和堅定的內(nèi)心，這樣才能夠政治參與的優(yōu)勢。

雖然魏源所處的年代，西方的思想已經(jīng)或多或少的滲透進了中國社會，但是魏源的政治思想?yún)s并沒有受到西方文化的影響。雖然他提出了擴大政治參與人數(shù)的近代化思想觀點，但是他只是將傳統(tǒng)思想流派的觀點進行重構(gòu)，沒有從根本上對其進行革新。作為一名被封建文化完全影響的知識分子，他沒有任何辦法跳出自己的時代，進行形而上的思考。這就使得他的政治參與思想缺乏必要的合法性依據(jù)，也無法解決清政府在權(quán)力運用方面出現(xiàn)的問題。

二、用與棄的盤桓：魏源政治參與思想的實施困境

在魏源的政治參與思想里，開展政治參與的相關(guān)活動主要依靠的力量是封建知識分子。因為作為其中的一份子，這是魏源最了解的一個群體。當(dāng)時的知識分子擁有著大量的知識與忠君報國的情懷，但是卻在統(tǒng)治集團禁止朋黨的過度高壓下無法發(fā)揮全部的作用。從這一角度來說，“文人中流”們所表現(xiàn)出的情懷符合魏源的全部需要。但即便找到了可以依靠的物質(zhì)力量，以及用來指導(dǎo)行動的政治參與思想，魏源的主張還是停留在了他的著作中。現(xiàn)在回過頭來分析清朝晚期的知識分子的政治改革思想的時候，發(fā)現(xiàn)由魏源所倡導(dǎo)的政治參與改革的失敗，有一定的必然性。

首先，魏源并沒有接受相對于封建時代而言的較先進的資本主義思想觀念。這就導(dǎo)致的他的政治參與思想并不完善，在實施過程中遇到了諸多問題。包括魏源在內(nèi)的清朝晚期的文人所主張的以擴大政治參與為目的的改革思路，即使在維新變法時期，也沒有完全超越傳統(tǒng)的地主階級的改革設(shè)想，他們主張改革的目的是為了加強政府的合法性地位，同時使政府運轉(zhuǎn)更加有效率。植根于中國本土的政治參與思想在最初發(fā)展的階段并沒有什么創(chuàng)新，魏源做的，只不過是將古人做過的事情，進行了局部革新，并沒有觸及問題的根本。造成這種情況的一個重要原因，就是大部分清朝知識分子的知識結(jié)構(gòu)還停留在傳統(tǒng)的封建社會，這種情況直到清末才開始改變，不過對于清政府來說，已經(jīng)太晚了。

其次，統(tǒng)治階層的固守使得政治參與的拓展變得更像一個美麗的夢。作為少數(shù)民族統(tǒng)治者，清朝皇帝優(yōu)先考慮的，是如何在漢人占多數(shù)的國家中保持自己的正當(dāng)性地位。而維護自身的正當(dāng)性地位的關(guān)鍵，就是將行政權(quán)力進行盡可能的集中。對于統(tǒng)治者而言，一套權(quán)力向上集中并且組織嚴(yán)密且閉合的官僚體系是管理國家的關(guān)鍵所在。而魏源所倡導(dǎo)的，是將這套封閉的官僚體系進行體制層面的改造，使其可以容納更多的富有才識的知識分子，雖然這可能會帶來良好的效果，但是最高統(tǒng)治者卻要思考最壞的情況。在這種情況下，被恐懼支配的最高統(tǒng)治者很難接受魏源的主張。但應(yīng)當(dāng)指出的是，魏源之所以可以在他所處的時代宣傳自己的主張，并不是由于他對自己的思想進行了何種程度的包裝，而是由于他得到了統(tǒng)治集團內(nèi)部的部分支持。魏源曾經(jīng)受賀長齡的委托，纂輯了《皇朝經(jīng)世文稿》，這是一部關(guān)于為政之道的工具書。以當(dāng)時的國內(nèi)環(huán)境，編寫這種書籍是由一定的風(fēng)險的，而魏源可以坦然處之。出現(xiàn)這種情況，主要是由于在清政府的行政管理體系中，各部門并不是完全縱向或是橫向發(fā)生關(guān)系的，諸如鹽政等管轄權(quán)限橫跨多個州府，并且同轄區(qū)內(nèi)部的諸多政府部門有一定影響的機構(gòu)也并不在少數(shù)。地方官員為對抗這些擁有跨區(qū)域管轄權(quán)的機構(gòu)，有時候會考慮尋求不在官位的文人的支持。

最后，并不完善的改革設(shè)想不能把執(zhí)政群體的利益同國家的長遠利益統(tǒng)一起來。魏源政治參與思想的核心，是加強中央的執(zhí)行力。方法就是將處于政治邊緣的知識精英拉進權(quán)力核心。如果真的將他的主張落實到實踐中，下級官員和權(quán)貴的利益必然會受到損失，進而抵制魏源的主張。魏源的改革主張之所以不被貫徹，很大程度上是因為他們的改革藍圖中擠占了清朝官員的利益，并且魏源無法將自己追求的國家利益同這些官員們聯(lián)系起來。雖然他在提出政治參與的主張的時候，背后會有一些官員支持，可是由于他并沒有十分完善的改革計劃，也沒有在他的計劃里為正在掌權(quán)的官員留出足夠的利益，使得他的改革設(shè)想遭到了改革實施者的排斥。

［1］魏源集［M］.北京：中華書局，2009：79.

［2］孔飛力.陳兼，陳之宏譯.中國現(xiàn)代國家的起源［M］.三聯(lián)書店，2013：31.

［3］孔飛力.陳兼，陳之宏譯.中國現(xiàn)代國家的起源［M］.三聯(lián)書店，2013：42.

（作者單位：河北師范大學(xué)）

李榮達，男，漢族，河北興隆人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與變遷。