查唐會(huì)

鏡類意象中的自我覺(jué)醒——淺析北島的《履歷》

查唐會(huì)

北島是朦朧詩(shī)的首席人物，對(duì)其詩(shī)歌的細(xì)讀每每使敏感的社會(huì)問(wèn)題一觸即發(fā)。北島的詩(shī)以其冷峻的懷疑態(tài)度和不妥協(xié)的精神，利用簡(jiǎn)單、重疊的意象來(lái)呈現(xiàn)豐富細(xì)膩，肌膚變換的情感。北島在詩(shī)歌中建立了屬于自己的獨(dú)特意象群，如黑夜，鏡子，太陽(yáng)，天空，星星等。最能讓人玩味的也就是他的意象，他以獨(dú)特的思維，讓讀者能夠感受到“一代人”所特有的思想，并引發(fā)廣泛的思考。

鏡類意象 北島 自我反抗 《履歷》

“鏡類意象”的概念由秦健提出，由于鏡子的材質(zhì)和鏡面的映射功能等，鏡子成像虛實(shí)交錯(cuò)等特性，使得鏡子一方面成為人們的日常工具，一方面成為人們的精神載體。因此鏡子不僅在生活中常見(jiàn)而且在文學(xué)中也頻頻出現(xiàn)[1]。鏡類意象的提出給我們分析文學(xué)意象帶來(lái)了極大的方便，在北島的詩(shī)歌中黑夜，鏡子，太陽(yáng)，天空，星星等意象，與鏡子映照和虛實(shí)交錯(cuò)的功能寓意是同構(gòu)的。這些意象就像鏡子一樣不僅僅能夠照到作者和讀者表面上的意思，而且能夠反射出更深層次的社會(huì)寓意。正是這種虛實(shí)相交的真實(shí)感和虛幻感，使得北島的詩(shī)歌更具有想象性和批判性。本文就以北島的《履歷》為代表對(duì)北島的鏡類意象做出深層次的探討，揭發(fā)在這部歷史性詩(shī)歌背后的自我覺(jué)醒。

一、自我意識(shí)的喪失與迷醉

吳曉曾在《意象符號(hào)與情感空間——詩(shī)學(xué)新解》一書(shū)中指出，詩(shī)歌是一個(gè)獨(dú)立自主的“意象符號(hào)系統(tǒng)”“當(dāng)詩(shī)人進(jìn)入構(gòu)思，首先把握的是意象，在創(chuàng)作進(jìn)行過(guò)程中，他要處理的是意象，在結(jié)束時(shí)仍然是意象?！币虼巳绻顚哟蔚厝ネ诰蛟?shī)歌背后的語(yǔ)義仍要從意象開(kāi)始著手[2]。

“我曾正步走過(guò)廣場(chǎng)/剃光腦袋/為了更好地尋找太陽(yáng)”在這三句中“廣場(chǎng)”是重要的意象，天安門廣場(chǎng)曾是批斗大會(huì)舉行的地方，“正步走過(guò)”，體現(xiàn)詩(shī)人態(tài)度的嚴(yán)肅。當(dāng)時(shí)文革進(jìn)行得如火如荼，他與文革時(shí)期大多數(shù)群眾一樣，盲目從眾，一起走在天安門廣場(chǎng)前向著偶像致敬。“太陽(yáng)”這一意象在這里很明顯指的是當(dāng)時(shí)那一代人所堅(jiān)信的理想，即要徹底消除資本主義，防止資本主義的滲入?！皡s在瘋狂地季節(jié)里/轉(zhuǎn)了向/隔著柵欄/會(huì)見(jiàn)那些表情冷漠的山羊”。迂腐，老派，頑固，這里的山羊是指投身文革大潮中眾多思想麻木且缺乏主見(jiàn)的群眾，表情冷漠足以說(shuō)明他們的麻木不仁、漠不關(guān)心。而詩(shī)人就是在這樣大眾齊搞批斗時(shí)“突然”有了意識(shí)的覺(jué)醒并準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向，但是當(dāng)他覺(jué)醒后發(fā)現(xiàn)他要面對(duì)的是曾經(jīng)和他一樣還沒(méi)有覺(jué)醒的人，在這種眾人皆醉我獨(dú)醒的狀態(tài)下明顯感受到了無(wú)盡絕望。

二、文人中心的回歸與反抗

“直到從鹽堿地似的/白紙上看到理想/我弓起了脊背/自以為找到了表達(dá)真理的/唯一方式/如同/烘烤著的魚(yú)夢(mèng)見(jiàn)海洋”?！昂Ｑ蟆贝碇Ｍ?，詩(shī)人此刻認(rèn)為未來(lái)還有希望，準(zhǔn)備拿起筆在白紙上書(shū)寫(xiě)自己的理想和對(duì)未來(lái)的期盼。然而白紙不是平整光滑的，反而是粗糙的、荒蕪的。因?yàn)槲母飹呤幜藥缀跻磺形乃?，已?jīng)許久沒(méi)有耕耘的作家們突然意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，然而理想?yún)s始終被現(xiàn)實(shí)條件無(wú)情的壓抑。

“萬(wàn)歲！我只他媽喊了一聲、胡子就長(zhǎng)出來(lái)了”在過(guò)去頹廢的日子里不僅荒廢了詩(shī)人的青春，更是荒廢了一代人的前途。但當(dāng)詩(shī)人準(zhǔn)備喊醒世人時(shí)又陷入了絕境，“我不得不和歷史作戰(zhàn)、并用刀子與偶像們/結(jié)成親眷/到不是為了應(yīng)付/那從蠅眼中分裂的世界/在爭(zhēng)吵不休的書(shū)堆里/我們安然平分了/倒賣每一顆星星的小錢”，文革時(shí)期掀起了否定傳統(tǒng)文化的潮流。摧殘傳統(tǒng)文化，是詩(shī)人不愿意去做的，但在時(shí)代的壓力下不得不做。于是他帶著刀子和“偶像們”假意目標(biāo)一致，但是詩(shī)人內(nèi)心是痛苦的、掙扎的。詩(shī)人從迷茫到覺(jué)醒，從自我意識(shí)的喪失到文人本位的回歸，雖然最終斗爭(zhēng)失敗，但其內(nèi)心仍對(duì)中國(guó)的未來(lái)抱有希望。

三、從盲目到覺(jué)醒的人生履歷

意象構(gòu)成詩(shī)歌創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。詩(shī)人由意而尋象，又由象而表意，以自己的意象選擇作為自己情感的表達(dá)方式。文革特殊的時(shí)代背景給當(dāng)時(shí)懷抱理想的青年人包括北島帶來(lái)了許多無(wú)法修復(fù)的痛，他們?cè)谖母飼r(shí)期埋沒(méi)了理想，辜負(fù)了青春，心靈上的摧殘和肉體上的折磨已經(jīng)讓廣大的他們痛不欲生。

北島在文革時(shí)期由盲從到迷惘再到覺(jué)醒、由抗?fàn)幍脚腔沧詈笫〉男穆窔v程。他也曾天真過(guò)、迷惘過(guò)，曾滿懷希望地跟隨潮流尋找太陽(yáng)。但輾轉(zhuǎn)行走，愈發(fā)覺(jué)得不妥當(dāng)，愈發(fā)看清文革的丑陋面目，于是決心反抗轉(zhuǎn)向。然而面向柵欄，覺(jué)醒后的北島感受到個(gè)人力量的微小，社會(huì)的麻木愚昧令他意識(shí)到抗?fàn)幍钠D難，可是一夜之間他還是輸了，他輸給了代表物質(zhì)利益的“星星”，輸給了人們不辨是非的眼睛。這一場(chǎng)思想的斗爭(zhēng)北島的確是輸了，但他還沒(méi)有失去希望，即使被倒掛在樹(shù)上仍要用他智慧的雙眼眺望著遠(yuǎn)方。這不單單只是人生的履歷，更是北島從盲目到自我覺(jué)醒的心路歷程。

四、結(jié)語(yǔ)

鏡類意象對(duì)于讀懂詩(shī)歌和了解詩(shī)人的心理歷程具有非常重要的作用。通過(guò)意向的分類解讀和反疊加重構(gòu)，可以在意象的本義基礎(chǔ)上挖掘出更深層的歷史語(yǔ)味?！堵臍v》的成功創(chuàng)作，不僅僅在于其語(yǔ)句的精美和意象的深?yuàn)W，更在于其對(duì)于歷史思想的重新闡述和深刻思考。

[1]秦?。睄u詩(shī)歌鏡類意象中的歷史與自我[D]．重慶:西南大學(xué),2015．

[2]趙紅程．北島詩(shī)歌中的意象翻譯[J]．安徽文學(xué),2014(11)．

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）