朱嘉佩

論賈母與劉姥姥形象對(duì)比

朱嘉佩

名著《紅樓夢(mèng)》塑造人物角色之豐富多彩，堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)作品之最。該書(shū)不僅刻畫(huà)了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等眾多經(jīng)典人物，同時(shí)展現(xiàn)賈母和劉姥姥兩位老者的形象亦是生動(dòng)傳神。賈母和劉姥姥命運(yùn)截然不同，生活條件更是天壤之別。二者在中國(guó)文學(xué)作品的眾多女性形象之中有著獨(dú)特璀璨的閃光點(diǎn)，本文將進(jìn)行賈母和劉姥姥的分析對(duì)比，更好地解讀二者形象。

賈母 劉姥姥

一、世侯之家與芥微之?huà)D

賈母是金陵世勛史侯家的小姐，嫁與賈代善為妻。她出生于詩(shī)禮簪纓之族，一生享盡富貴榮華。她是賈府地位最尊貴的人，掌握著整個(gè)賈府的最高權(quán)力。且從賈母“八旬大壽”來(lái)看，“右邊下手方是賈母主位，邢夫人、王夫人帶領(lǐng)尤氏鳳姐并族中幾個(gè)媳婦，兩溜雁翅站在賈母身后侍立”。[1]由此可見(jiàn)賈母是這個(gè)大家族的中心人物，是賈府最高權(quán)力的象征。賈母站在了封建社會(huì)食物鏈頂端，榮寧二府內(nèi)部關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，看似平和的表面之下實(shí)則危機(jī)潛伏，矛盾重重。正是因?yàn)橘Z母的存在，使這種微妙的關(guān)系得以保持平衡。

“芥豆之微，小小一個(gè)人家”，劉姥姥就是從她的貧窮小家里走出，邁開(kāi)了靠近賈府的步伐。生活的艱難使她不得不腆著老臉來(lái)賈府“打秋風(fēng)”，可喜的是，劉姥姥不僅和賈府攀上了關(guān)系，還拿到了二十兩銀子外加一吊錢(qián)。從劉姥姥眼里看賈府，是一個(gè)完全陌生和光怪陸離的世界，美人如花隔云端，一切都精貴到極致，吃穿住行樣樣是她聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的。劉姥姥很難想象在她為生計(jì)發(fā)愁之際，竟有這樣的人家，生活富貴至此?！都t樓夢(mèng)》第三十九回寫(xiě)道：“賈母向眾人道：‘這么大年紀(jì)了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀(jì)，還不知怎么動(dòng)不得呢?！瘎⒗牙研Φ溃骸覀兩鷣?lái)是受苦的人，老太太生來(lái)是享福的。若我們也這樣，那些莊稼活也沒(méi)人作了’”。[1]這是兩位老者第一次見(jiàn)面，賈母在榻上歪著，有左右丫鬟細(xì)心體貼地伺候。劉姥姥站在賈母跟前邊賠笑臉邊作福，賈母問(wèn)一句劉姥姥答一句。上層貴族與生俱來(lái)的優(yōu)越感和貧窮百姓的卑微低賤鮮明的對(duì)比了出來(lái)。劉姥姥的小心謹(jǐn)慎和刻意討好映照出了以賈母為首的賈府，乃至整個(gè)貴族階級(jí)的浮華奢靡。賈母遇見(jiàn)了劉姥姥這么一個(gè)“窮親戚”，給她貴族的生活注進(jìn)了一股新鮮血液，從而獲得了精神上的愉悅和實(shí)際享樂(lè)。而劉姥姥得到了物質(zhì)上的回饋和心理上的滿(mǎn)足，但是二者現(xiàn)實(shí)間的差距是當(dāng)時(shí)社會(huì)階層難以跨越的一道鴻溝。曹雪芹充分挖掘出了封建社會(huì)等級(jí)制度的黑暗腐朽，揭開(kāi)了重重矛盾，引人深思。

二、雅俗文化的交流碰撞

《紅樓夢(mèng)》中以賈母為首的上層貴族日常生活多以吟詩(shī)作賦，賞花下棋，煮酒品茗，設(shè)宴聽(tīng)曲等高雅活動(dòng)為主?！凹t樓夢(mèng)從第38回至第41回，連續(xù)以‘華彩’的文字寫(xiě)了賈母參與史湘云的‘螃蟹宴’、兩宴大觀園、品茶櫳翠庵····· ·賈母帶著寶玉及眾女眷，還有一個(gè)特殊的‘清客’劉姥姥，賞景、游船、盛宴、品茶，再加上劉姥姥的‘逗趣’，實(shí)在是既歡樂(lè)和諧，又品味高雅。而這一切，都讓讀者從另一個(gè)側(cè)面看到了賈母特有的性格與素質(zhì)”。[2]由此可以看出賈母品味的獨(dú)特和情操的高雅。原著經(jīng)常描寫(xiě)賈母帶領(lǐng)一眾人等設(shè)宴玩樂(lè)，如《紅樓夢(mèng)》第54回中寫(xiě)賈母聽(tīng)?wèi)?，讓芳官唱《尋?mèng)》，只用琴簫不用笙笛，讓葵官唱《惠明下書(shū)》，演員不用抹臉等，賈母都有自己的想法?！斑@些‘大觀園’中的雅事，分明是雅到了極點(diǎn)，雅得甚至不沾一絲塵渣。正可謂‘深顰淺怒，總不離花香鳥(niǎo)語(yǔ)之中；綽態(tài)柔情，自矜有天上人間之怒”。[3]大觀園里的高雅活動(dòng)融享樂(lè)和文學(xué)教化于一體，使人盡情徜徉在花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶的高雅世界里。

反觀劉姥姥，她代表的是一種大眾的通俗文化。進(jìn)入了大觀園這個(gè)集“雅”于一身的世界里后，她給貴族的高雅文化增添了一抹不一樣的色彩，同時(shí)也不可避免地與大觀園的雅文化產(chǎn)生了碰撞摩擦。劉姥姥早已與鄉(xiāng)村融為一體，她有一種樸實(shí)的智慧。她是社會(huì)底層地道的莊稼人，所以她的智慧和文化是一種充滿(mǎn)世俗性的通俗文化。二進(jìn)榮國(guó)府之際，劉姥姥可謂是大出了風(fēng)頭。史太君兩宴大觀園，劉姥姥皆隨行。她插著滿(mǎn)頭鮮花，接著又滑稽摔倒，一路行來(lái)窘態(tài)百出，逗得眾人哈哈大笑。難得的是劉姥姥把握住了這些上層貴族的興趣點(diǎn)，紅樓夢(mèng)第四十回中寫(xiě)道：“賈母這邊說(shuō)聲‘請(qǐng)’，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：‘老劉，老劉，食量大似牛，吃個(gè)老母豬不抬頭?！约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯呦。寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑地?fù)е鴮氂窠小母巍?。王夫人笑地用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話(huà)來(lái)···· ··”[1]劉姥姥用其充滿(mǎn)世俗性的語(yǔ)言，以一種“俗態(tài)”在大觀園這些“雅人”面前扮丑逗趣，給眾人呈現(xiàn)出了底層社會(huì)群眾特有的世俗風(fēng)情，讓雅俗文化得到了碰撞交流。再如紅樓夢(mèng)中寫(xiě)賈母等人引劉姥姥去妙玉處飲茶之事。飲茶品茗是上層社會(huì)豪奢之家盛行的風(fēng)流雅趣之事，可劉姥姥是個(gè)俗人，她接過(guò)賈母的半盞剩茶之后便一飲而盡，絲毫品味不出其中的韻味和雅致。妙玉見(jiàn)此更是不喜，連劉姥姥飲過(guò)的茶杯都欲扔掉。劉姥姥說(shuō)道：“好是好，就只淡些，再熬濃些更好了”。[1]劉姥姥平時(shí)喝什么茶？農(nóng)家小院的粗茶，只作解渴或提神之用，因此不講究茶味等一層層復(fù)雜的工序。劉姥姥自然品不出妙玉這茶中的功夫，反而還是喜歡自己平日喝的粗茶?？少Z母不一樣，她見(jiàn)識(shí)不俗，享福慣了，所以她說(shuō)她不吃六安茶，于是妙玉給她上了老君眉。顯而易見(jiàn)，這又是一場(chǎng)雅俗文化之間的沖突較量。

賈母和劉姥姥都是聰明之人，雖然二者具備的文化涵養(yǎng)性質(zhì)不同，但無(wú)優(yōu)劣之分?！都t樓夢(mèng)》中之所以會(huì)產(chǎn)生這種雅俗文化的交流碰撞，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是分不開(kāi)的。文化的發(fā)展反映著社會(huì)的發(fā)展，每種文化的存在都有其存在的原因和意義。雅俗文化沒(méi)有高低之分，都是社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)，代表著不同群體的精神和涵養(yǎng)。

三、寵溺失度與訓(xùn)誡有方

賈母和劉姥姥都對(duì)子孫后代有著很深的情感，賈母疼愛(ài)寶玉至極，甚至可以說(shuō)達(dá)到了溺愛(ài)的程度。但劉姥姥對(duì)孫子板兒的教育卻和賈母大相徑庭?！都t樓夢(mèng)》伊始便說(shuō)道賈寶玉便如那老太君的命根子一般，后來(lái)通過(guò)寶玉犯錯(cuò)遭受賈政杖打之事，更加充分地表現(xiàn)出賈母對(duì)寶玉的疼愛(ài)和寵溺。賈母護(hù)孫罵兒，拿自己的性命來(lái)要挾并痛斥賈政，使得賈政再也不敢對(duì)寶玉太過(guò)嚴(yán)厲苛求。所以寶玉從此無(wú)人敢管，更加胡鬧起來(lái)。賈母獲悉沒(méi)有耳提面命，反而幫著寶玉隱瞞賈政，最終導(dǎo)致了寶玉荒廢學(xué)業(yè)。北靜王初見(jiàn)寶玉時(shí)說(shuō)：“只是一件，令郎如此資質(zhì)，想老太夫人自然鐘愛(ài)；然吾輩后生，甚不宜溺愛(ài)，溺愛(ài)則未免荒失了學(xué)業(yè)。昔小王曾蹈此轍，想令郎未必不如是也”。[1]賈母對(duì)寶玉的愛(ài)是沒(méi)有原則性的、糊涂的愛(ài)，助長(zhǎng)了寶玉的反叛精神。最后不僅讓寶玉于國(guó)于家無(wú)望，也間接造成了其遁入空門(mén)的悲慘命運(yùn)。

而劉姥姥和板兒卻給我們呈現(xiàn)了截然不同的祖孫關(guān)系。一進(jìn)榮國(guó)府劉姥姥帶著板兒隨行，此前劉姥姥對(duì)板兒已有所訓(xùn)誡。劉姥姥帶板兒進(jìn)賈府的目的，其一是為了讓孩子能開(kāi)開(kāi)眼界，其二是想借著板兒的孩童心性打點(diǎn)秋風(fēng)。但板兒年幼無(wú)知，缺乏歷練，進(jìn)了榮國(guó)府后膽怯怕生，甚至看到些吃的便有些忘形了?！鞍肴狰f雀不聞之后，忽見(jiàn)二人抬了一張炕桌來(lái)，放在這邊炕上，桌上碗盤(pán)森列，仍是滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)肉在內(nèi)，不過(guò)略動(dòng)了幾樣。板兒一見(jiàn)了，便吵著要肉吃，劉姥姥一巴掌打了他去?！盵1]從劉姥姥一巴掌打了板兒這個(gè)細(xì)節(jié)我們能發(fā)現(xiàn)，劉姥姥的教育方式是一種較為粗暴的農(nóng)民教育方式。窮人的孩子早當(dāng)家，板兒的忘形是孩童天性使然，但他能迅速轉(zhuǎn)變回安分守己的樣子，遵循賈府禮教規(guī)則，這跟劉姥姥的訓(xùn)誡有方是分不開(kāi)的。

板兒和寶玉最后的結(jié)局說(shuō)明了上層社會(huì)的教育體系可能是一流的，但是未必能培養(yǎng)出人才。普通百姓之家沒(méi)有很好的教育資源，但正因?yàn)槿笔Я讼忍炷軌虻玫降奈镔|(zhì)優(yōu)勢(shì)，才更能讓人在困苦貧窮中奮發(fā)進(jìn)取。

四、結(jié)語(yǔ)

賈母和劉姥姥無(wú)論是性格特點(diǎn)、身份地位，還是在文化背景上都有很大差別。賈母尊貴高雅、劉姥姥卑微貧窮，看著毫無(wú)相似之處，但在巨大差異背后卻有著互相映照的方面。二人皆多智慈愛(ài)，對(duì)子孫后代的舐?tīng)僦樽屓私蚪驑?lè)道。她們所象征的雅俗文化交相輝映、碰撞交流，使《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)性更加突出，同時(shí)人物形象豐富多彩、極具個(gè)性。《紅樓夢(mèng)》最成功的地方便是塑造出這兩位豐滿(mǎn)立體的老者形象，在整部作品中起了至關(guān)重要的作用。

[1]曹雪芹．紅樓夢(mèng)[M]．北京:人民文學(xué)出版社,1996．

[2]段啟明．論賈母[J]．紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2013(06)．

[3]紅樓一夢(mèng)．雅俗互轉(zhuǎn)的逆差——評(píng)劉姥姥三進(jìn)大觀園的文化意義[J]．山西老年,2009(04)．

（作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院）