【摘要】本文通過對中英文成語表達(dá)異同點的對比分析以及從地理，歷史，宗教文化角度著手探究導(dǎo)致中英文成語表達(dá)差異的原因。對比通過分析不同的翻譯策略，本文認(rèn)為在跨文化翻譯過程中應(yīng)當(dāng)以規(guī)劃策略為主同時以異化翻譯策略為輔。

【關(guān)鍵詞】成語 ?文化異同 ?翻譯策略

一、引言

眾所周知，語言與文化相互依賴、相互影響。“語言不僅是社會文化的載體也是社會文化的重要組成部分”（羅常培，1996）。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷增強(qiáng)，跨文化交際變得愈加頻繁。然而，要想更好地理解兩種不同的文化遠(yuǎn)比掌握兩種語言更加困難。因此這給我們宣傳中國文化帶來了巨大的挑戰(zhàn)，而在漢英成語的翻譯過程中這個問題顯得尤其突出?！狈g是將一種相對陌生的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達(dá)方式的過程“（鐘述孔，1980）。中文和英文，作為兩種不同文化的載體，在成語表達(dá)方面截然不同。這兩種語言都有特別豐富的習(xí)語表達(dá)和自己的文化背景。這種跨文化差異使英譯漢和漢譯英的過程變得復(fù)雜且困難。

二、漢英成語表達(dá)的跨文化相似性

雖然英語和漢語有完全不同的音系學(xué)、形態(tài)學(xué)和語言內(nèi)在結(jié)構(gòu)，但是我們在表達(dá)各自的習(xí)語時發(fā)現(xiàn)許多相似之處。不同種族的人們幾乎是以相同的方式去觀察事物、表達(dá)思想的。例如，在英語中有這樣一個成語Our blood boils—我們熱血沸騰;順?biāo)浦邸猵ush the boat with the current。從上面的成語翻譯我們可以得知中文和英文在概念和認(rèn)知意義上幾乎是相同的。同時我們也不難發(fā)現(xiàn)上文給出的跨文化翻譯在外延層面，語用層面以及言內(nèi)層面是等效的。這種現(xiàn)象叫做文化重疊，它極大的表明了成語表達(dá)的跨文化相似性。

三、漢英成語表達(dá)的跨文化差異性

（一）漢英成語在概念意義方面的差異

語言中，某個詞的概念意義通常指其認(rèn)知意義或指稱意義，而認(rèn)知意義或指稱意義是語言交流過程中最基本意義表達(dá)。它不僅是客觀事物的反映，而且往往很大程度上受其文化的影響。例如，中國人經(jīng)常引用成語“雨后春筍”來描述大量東西出現(xiàn)或者某些事情快速發(fā)展等現(xiàn)象。而在英語中，人們也通常使用的短語“雨后春筍般地涌現(xiàn)”來表達(dá)相同的意思。然而，“mushroom”的指稱意義并非指漢語中的“春筍”?！按汗S”不能在英國當(dāng)?shù)胤N植。所以英國人不可能利用“春筍”來傳達(dá)隱喻意義。對于這些習(xí)語，我們不能找到完全與之對應(yīng)的中文表達(dá)。社會、信仰、傳統(tǒng)、生活方式等文化元素對語言的差異都有很大的影響。因此，譯者在翻譯過程中必須做出必要的判斷和策略調(diào)整以便使目標(biāo)語言的讀者能更好的理解這些習(xí)語的內(nèi)涵和關(guān)聯(lián)意義。

（二）漢英成語在文化意義方面的差異

語言中，某個詞的文化意義是指添加到這個詞的概念意義中的意義，其中包括內(nèi)涵意義、情感意義、關(guān)聯(lián)意義以及其他與文化因素有關(guān)的意義。例如，中國人和西方人對“龍”和“狗”給予不同的傳統(tǒng)概念。中國成語“龍騰虎躍”中“龍”的指示意義與英國“龍”的“指示意義幾乎是相同的。然而，他們在內(nèi)涵意義、情感意義和聯(lián)想意義方面是完全不同的?！?/p>

四、促成漢英成語表達(dá)差異的原因

（一）不同的地域文化對漢英成語表達(dá)的影響

“地域文化指因為獨(dú)特的地區(qū)，自然條件和地理環(huán)境而形成的文化。不同的地域文化表明不同的國家使用不同的語言形式來描述同一現(xiàn)象或表達(dá)同樣的東西?！保ㄖ煲?，1997）

中國是一個幾千年以來以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的內(nèi)陸國家。因此，人與土地有著密不可分的關(guān)系。自然就出現(xiàn)了大量與農(nóng)業(yè)有關(guān)的諺語或成語。比如：“瓜熟蒂落”、“瓜田李下”，等等。而英國是一個島國。為了生存，人們長期以來一直與惡劣的海洋環(huán)境做斗爭。在征服自然的漫長的過程中，很多源自導(dǎo)航或海洋的習(xí)語產(chǎn)生了，例如：“weather （ride out） the storm”（安然度過了風(fēng)暴）。

（二）不同的歷史文化對漢英成語表達(dá)的影響

歷史文化是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會遺產(chǎn)的沉淀而形成的文化。不同的民族有不同的歷史和社會遺產(chǎn)，而他們也會帶來不同的歷史文化。歷史文化帶有強(qiáng)大的民族色彩和鮮明的文化個性，它也包含豐富的歷史文化信息，同時最能反映出不同的文化特征。英語和漢語中都有大量的歷史典故。中國古典成語主要源自于“四書”、“五經(jīng)”和其他一些經(jīng)典。例如，“東施效顰”、“名落孫山”等。英語典故大多來自于“圣經(jīng)”，“希臘和羅馬神話”。例如，“meet ones waterloo”（一敗涂地），“a Pandoras box”（潘多拉盒子）等。這些成語形式上看似很簡潔但實際上有深刻的含義。因此我們不能僅從字面意思去翻譯而應(yīng)該充分考慮其背后的文化內(nèi)涵。

（三）不同的宗教文化對漢英成語表達(dá)的影響

宗教文化是人類文化的另一個不可或缺的部分，它包括這個國家的宗教信仰和文化意識。不同的宗教文化自然會造成風(fēng)俗，禁忌和其他方面等的文化差異。英美人信仰基督教，他們認(rèn)為世界是由上帝創(chuàng)造的，世界上的一切都是按照神的旨意去安排的。在中國，特別是在古代，“龍”被看做是最神圣的動物之一。中國人喜歡稱自己為龍的傳人，認(rèn)為這是精神的象征，我們周圍有很多成語與龍有關(guān)。比如：“龍飛鳳舞”，“望子成龍”等等。而西方人認(rèn)為龍是邪惡的象征，殘忍的怪物。公元前700年，在敘事詩“奧運(yùn)伍爾夫”中，一位叫做盎格魯·撒克遜英雄人絕望的擊打龍，最后致自己死亡。因此，不難看出英語“龍”的概念區(qū)別與中國“龍”。所以譯者應(yīng)該在翻譯漢英成語的時候充分考慮到宗教這個文化因素，否則將會導(dǎo)致兩者文化的失真，從而誤導(dǎo)消費(fèi)者。

五、漢英成語翻譯策略

（一）直譯

所謂直譯并不是一種刻板僵化的逐字逐詞翻譯的過程，而是一種在翻譯中沒有太多的擴(kuò)展、延伸和解釋的過程。在英語和漢語習(xí)語的翻譯過程中，直譯可以保留源語言的文化效果同時可以傳遞原文的修辭風(fēng)格。以下是兩個直譯例子：

做一天和尚撞一天鐘——So long as I remain a bonze，I go on tolling the bell

Who laughs best who laughs last——誰笑到最后，誰笑得最好

（二）意譯

所謂意譯，是指當(dāng)一種語言被翻譯成另外一種目標(biāo)語言的過程中，這種源語言的形式和原始文化的形象被轉(zhuǎn)換或者甚至取消的一種翻譯方法。當(dāng)中國習(xí)語背后的文化與西方文化發(fā)生沖突時，譯者必須采用意譯，以免在翻譯的過程中造成文化信息的丟失。對于一些中國成語，我們找不到與其含義完全等同的英語習(xí)語表達(dá)，在這樣的情況下，譯者應(yīng)該使用意譯為主要的跨文化翻譯策略。例如，在中國成語“望子成龍”中“龍”表示“高尚”，“嚴(yán)肅”，“吉祥”等含義。而英語成語中“龍”象征著“怪獸”，“邪惡”，“殘忍”等形象。所以中國成語“望子成龍”不能被翻譯成“希望自己的兒子將成為一個龍”而應(yīng)該理解為“希望自己的兒子將成為一個有前途有成就的人等”。

（三）歸化

歸化和異化是由勞倫斯（1995）提出的兩大翻譯術(shù)語。歸化旨在減少目標(biāo)語的奇異色彩同時為目標(biāo)語言的讀者盡可能提供一種自然流暢的譯文。韋努蒂認(rèn)為歸化來源于一個著名的翻譯理論”盡量不要干擾讀者，讓作者接近讀者“（張美芳，2003）。對于一些中國人難以理解的西方文化現(xiàn)象，譯者應(yīng)該使用歸化為主要的跨文化翻譯策略以免造成文化信息的丟失。同時反過來當(dāng)西方人很難理解一些中國文化的情況下，譯者也應(yīng)該使用歸化的翻譯策略。下面給出一個例子：三個臭皮匠，合成一個諸葛亮——Two heads are better than one

（四）異化

使用異化翻譯策略的主要目的在于打破目標(biāo)語言的常規(guī)，同時保留原文的異國情調(diào)。譯者使用異化的翻譯策略旨在盡量不去打擾作者，讓讀者接近他。因此異化也可以作為補(bǔ)充性的一種跨文化翻譯策略。下面給出了一個例子：

東施效顰——Dong Shi，an ugly woman，knitting her brows in imitation of the famous beauty Xi Shi，only to make herself uglier.

六、結(jié)語

從以上所談及的內(nèi)容，我們可以得出這樣一個結(jié)論：正是文化差異導(dǎo)致了英語和漢語在成語表達(dá)方面的差異。我們應(yīng)該嚴(yán)肅的意識到這樣一個事實，跨文化翻譯其實是一種跨文化交流而不是簡單的逐字逐句的翻譯。這種文化元素存在于每一個角落。只有完全意識到兩種語言之間存在的文化差異，我們才能實現(xiàn)完美的跨文化翻譯。直譯和意譯都集中在語言層面上，而歸化和異化則集中在文化層面。對于專業(yè)翻譯人員來說，他們大多選擇采用歸化的翻譯策略，有時，也會使用異化。如果有必要，譯者在翻譯的過程中甚至可以交替使用所有這些翻譯策略，使來自不同文化背景的人了解目標(biāo)語言的內(nèi)涵。然而，一般來說，譯者在跨文化翻譯中應(yīng)該首先考慮歸化或意譯的策略，而應(yīng)該將直譯或異化作為補(bǔ)充性的跨文化翻譯策略。

參考文獻(xiàn)

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[4]朱耀先.淺談中西文化差異與翻譯[J].中國翻譯，1997，（4）：7-14.

作者簡介：李敏（1987-），女，甘肅白銀人，助教，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。