●甘肅 王力

魯迅小說(shuō)《祝?！返姆粗S闡釋

●甘肅 王力

我們習(xí)慣把《祝?！樊?dāng)成一篇傳統(tǒng)小說(shuō)來(lái)學(xué)，然而，以反諷文學(xué)理論重新觀照這篇小說(shuō)，卻有一些新的意味。

反 諷 （irony），就 是 言在此而意在彼的一種語(yǔ)言運(yùn)用的表達(dá)方式，所說(shuō)或所寫(xiě)事物的原本意義正好與字面意義相反，是有諷刺意味的語(yǔ)氣或?qū)懽骷记?，其最大的特征是言非所指。這一詞語(yǔ)源于古希臘，但直到二十世紀(jì)初，文學(xué)理論中的新批評(píng)派崛起，才使反諷作為文學(xué)理論逐漸發(fā)揚(yáng)光大。

魯迅先生是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要奠基者，他曾經(jīng)翻譯和介紹了許多外國(guó)文學(xué)作品，并對(duì)中外文學(xué)作品進(jìn)行了比較研究，并在創(chuàng)作中不斷地學(xué)習(xí)運(yùn)用外國(guó)文學(xué)的理論與技法，豐富了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作手法。從反諷文學(xué)理論的視角來(lái)看，其小說(shuō)《祝福》中就運(yùn)用到了如言語(yǔ)反諷、戲劇反諷和情景反諷等反諷手法。

言語(yǔ)反諷是反諷手法的最常見(jiàn)形式。言語(yǔ)是帶有社會(huì)普遍性的語(yǔ)言的具體運(yùn)用形式。言語(yǔ)反諷理論認(rèn)為，言語(yǔ)的表層意義與言語(yǔ)的真實(shí)意圖是不一致的，其字面意義與隱含意義存在著很大的矛盾，如大詞小用、莊詞諧用等就屬于這一形式。讀者理解了其言外之意，就可以體會(huì)到反諷性的語(yǔ)言更為深層的意義。言語(yǔ)反諷最常見(jiàn)最常用的形式就是我們所熟知的“反語(yǔ)”。反語(yǔ)也就是說(shuō)反話，魯迅先生的作品中用正面的話語(yǔ)表達(dá)反面的意思的例子是非常多的，如小說(shuō)《祝?！烽_(kāi)頭描寫(xiě)魯四老爺?shù)哪且欢斡行┚渥泳皖H有深意。

我回到四叔的書(shū)房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得比較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“夀”字，陳摶老祖寫(xiě)的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》。

首先，從整篇小說(shuō)來(lái)看，魯四老爺屋內(nèi)墻壁上那個(gè)醒目的朱紅的大“夀”字，給人一種積極心態(tài)與期望，但其真實(shí)的意圖卻與主人公祥林嫂的悲慘遭遇及結(jié)局有巨大的一致性。在鮮明的對(duì)比中，反諷色彩強(qiáng)烈，從而體現(xiàn)了像祥林嫂這樣的下層?jì)D女生存的尷尬。祥林嫂的兩個(gè)丈夫都未能壽終，兒子阿毛也被狼吃了，至于她自己，死時(shí)也 “全不像四十上下的人”。其次，從四叔書(shū)房的陳設(shè)可以看出，四叔是一個(gè)有孔孟之道和理學(xué)思想的“傳統(tǒng)”知識(shí)分子，有“事理通達(dá)心氣和平”的修養(yǎng)，但祥林嫂在祝福中死去后，他卻罵祥林嫂是個(gè)“謬種”，這既不合傳統(tǒng)禮法，也違背了他的人生信條。祥林嫂生前不能被同情，死后得不到原諒，所以魯四老爺既不通達(dá)事理，也不心氣和平，其思想上的保守與反動(dòng)，人格中的虛偽，情感上的冷漠在言語(yǔ)反諷中得以充分體現(xiàn)。

小說(shuō)中還有個(gè)人物柳媽，這個(gè)小人物是祥林嫂悲劇命運(yùn)的直接推手，文章對(duì)其言行的描寫(xiě)也有極強(qiáng)的反諷意義。作者寫(xiě)道：“然而柳媽是個(gè)善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿?！钡褪沁@個(gè)“善女人”，她對(duì)祥林嫂說(shuō)：“你和第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)，分給他們?！本褪沁@個(gè)在祝?；顒?dòng)中不愿意殺雞宰鵝的“善女人”，對(duì)祥林嫂卻毫無(wú)慈悲之心，她的話無(wú)疑加重了祥林嫂的內(nèi)心恐懼與心理負(fù)擔(dān)，打擊了祥林嫂本來(lái)就很脆弱的精神世界，使祥林嫂對(duì)死后另一個(gè)世界的幻想與構(gòu)建在瞬間轟然倒塌，何其殘忍！祥林嫂本來(lái)活著時(shí)就非常不幸，現(xiàn)在又對(duì)死后懷著深深的恐懼，使她陷入了生沒(méi)有希望，死不能釋然的雙重恐懼與無(wú)望的境地。

單從語(yǔ)詞方面來(lái)考察，“祥林嫂”這個(gè)名字也充滿著反諷的意義。祥林嫂這個(gè)充滿祥瑞的名字，并未給她本人帶來(lái)什么好運(yùn)，但人們都叫她“祥林嫂”。這個(gè)名字好像是一種無(wú)奈的解嘲，也像是對(duì)不公平的社會(huì)與生活的揭露。祥林嫂的人生災(zāi)難卻是一個(gè)接著一個(gè)，可以說(shuō)，她把人生所有的不幸都遭遇了，而且這些不幸在不斷地考驗(yàn)著這個(gè)弱女子的耐力，直到她再也無(wú)法堅(jiān)持。

從小說(shuō)中的有關(guān)描寫(xiě)可以看出，魯迅先生在文中用了很多正面的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)反面的意思，使這些正面的詞語(yǔ)有了諷刺、挖苦、嘲弄、批判、否定等多重意義。讀者反復(fù)閱讀與品味這些詞語(yǔ)，就可以破解隱藏在其中的真實(shí)意圖，并且使這些意義深入人的內(nèi)心，慢慢發(fā)酵，這無(wú)疑是反諷增添了小說(shuō)語(yǔ)言的意蘊(yùn)！

小說(shuō)雖然跟戲劇有區(qū)別，但小說(shuō)的有些情節(jié)也很有“戲劇性”，所以這類反諷手法也就叫做“戲劇反諷”。

戲劇反諷最初就是來(lái)源于戲劇?！八l(fā)揮作用在于觀眾（讀者）的全知全能與劇中人物之間的張力。在戲劇中，臺(tái)下的觀眾知道事情的本來(lái)來(lái)由，但臺(tái)上人物卻被蒙在鼓里，任由事情發(fā)展。”（鄭弢《論反諷的幾種形式》）如《祝?！分邢榱稚┞?tīng)柳媽說(shuō)，她死后兩個(gè) “死鬼男人”還要爭(zhēng)她，閻羅大王要把她鋸開(kāi)分給他們，要她去捐條門(mén)檻，當(dāng)做替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死去受苦。

“早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門(mén)檻。廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢(qián)十二千?！薄翱靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián)，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯的功夫，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻。”

這些情節(jié)及其安排是充滿戲劇性的。站在讀者的視角來(lái)看祥林嫂捐門(mén)檻這件事，誰(shuí)都知道祥林嫂的努力是徒勞的，她是得不到原諒的，她的處境是無(wú)法改變的，她的悲劇是無(wú)法避免的，只是祥林嫂自己不知道罷了。但她還是不惜花費(fèi)將近一年的工錢(qián)，滿懷信心，去捐門(mén)檻，而且捐了門(mén)檻后就像換了一個(gè)人。從這些戲劇性變化可以看出捐門(mén)檻這件事對(duì)祥林嫂的重要意義。在她眼里，這種意義越重要，讀者感覺(jué)到的悲劇氣氛就越濃烈，悲涼也就越強(qiáng)，這就是小說(shuō)中“戲劇反諷”的作用，也就是事件發(fā)生時(shí)，行為者不了解真相，沒(méi)有悲劇意識(shí)；但了解真相的觀眾（讀者）卻能感受到巨大的悲劇效應(yīng)。所以戲劇反諷能引起讀者對(duì)悲劇者命運(yùn)的憂慮，也能促使讀者對(duì)悲劇原因進(jìn)行深入思考與探討，也使小說(shuō)有了更深的蘊(yùn)藉。

從整體性的效果來(lái)看，小說(shuō)題目“祝福”也包含反諷意味，所以我們把這種帶有整體性，指向小說(shuō)立意與敘事結(jié)構(gòu)的反諷叫做 “情景反諷”。小說(shuō)中多次寫(xiě)到祝福的場(chǎng)面，但在“祝?！敝?，祥林嫂只有用苦力干活的命，在“祝?！睍r(shí)，包括她在內(nèi)的所有女性都沒(méi)有參與的權(quán)利，她們只是“祝?！钡呐杂^者，而且更具諷刺意義的是，祥林嫂死于人們的祝福之時(shí)，且祥林嫂的死并未影響到祝福的活動(dòng)及其熱烈的氛圍。祥林嫂的死與隆重的祝?；顒?dòng)場(chǎng)面形成了強(qiáng)烈的反差：祝福活動(dòng)與祥林嫂這樣的人根本沒(méi)有關(guān)系，所謂的祝福也不是給她這樣的人祈福。而祝福本身是由具有嚴(yán)重的封建、保守思想的魯四老爺主持的，具有濃重的封建等級(jí)氣息；通過(guò)“祝?！保从沉朔饨ㄒ庾R(shí)的強(qiáng)大以及魯鎮(zhèn)人們被封建意識(shí)禁錮下的人性扭曲與異化，冷漠而麻木，這樣就使得小說(shuō)的批判主旨得以彰顯。

從小說(shuō)的整體來(lái)看，其主題的揭示，隱含在小說(shuō)的故事情節(jié)之中，而敘述者并未傳達(dá)出自己明確的意思，沒(méi)有口號(hào)式的呼喊，但這些故事本身卻有相對(duì)清晰的意義，這種反諷似乎是無(wú)意識(shí)的，但作者的意圖能被讀者發(fā)現(xiàn)。此外，作品的敘述沒(méi)有歇斯底里的詛咒和批判，而是以冷靜平和的態(tài)度敘述殘酷、荒唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓讀者在冷靜、平和的敘述語(yǔ)調(diào)中感受到了一種壓抑的氛圍和封建意識(shí)的普遍性、深入性和殘暴性，這也是這種反諷語(yǔ)調(diào)的基本作用，而語(yǔ)調(diào)反諷也是情景反諷的基本表現(xiàn)。