范鳳

在東漢史上，有一段有名的關(guān)于水的故事，那便是尚書仆射鄭崇對(duì)漢哀帝質(zhì)問“門庭如市”的對(duì)話。鄭崇當(dāng)時(shí)理直氣壯地對(duì)答說：“臣門如市，臣心如水?！币虼硕蔀榍Ч诺拿裕１恢钡酪允氯酥鞯拇蟪紓兯?，堪稱水的妙語。

《老子》有云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！边@段話以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

老子自己的一生，始終以周守藏史的卑職自處，就是效法“居善地”的道理；歷史上許多圣君名臣，寬厚容養(yǎng)，成為“心善淵”的榜樣；諸葛亮的三顧出山，終至于“鞠躬盡瘁，死而后已”，可以說是“與善仁，言善信”的楷模；漢代的文景之治，唐代的貞觀之治，君臣上下，大體都蘊(yùn)涵了“正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”的精神。

水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田。”只要能做到利他的事，就永不推辭地做。它永遠(yuǎn)不占據(jù)高位，更不會(huì)把持要津。

俗話說：“人往高處走，水向低處流?！彼谶@個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的世界里，寧愿自居下流，藏垢納污包容一切。所以老子形容它，“處眾人之所惡，故幾于道”，以成大度能容的美德。

“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！边@是古人拿水形成的海洋和土形成的高山寫就的一副對(duì)聯(lián)，以此作為人生修為的格言。

老子認(rèn)為：一個(gè)人的行為如果能做到如水一樣，善于自處而甘居下地——“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默——“心善淵”；行為修到同水一樣助長萬物的生命——“與善仁”；說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信——“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡——“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和——“事善能”；把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，做到同水一樣隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳——“動(dòng)善時(shí)”；再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無憂患而安然處順了。

佛說“大海不容死尸”，這就是說明水性至潔；孔子觀水，以它“逝者如斯夫”的前進(jìn)來說明勇邁古今的精神。儒、佛、道三家圣哲對(duì)水的贊語，正好看出儒家的精進(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生三面古鏡，我們應(yīng)該應(yīng)用這幾面寶鑒以自照、自知、自處。

（郭旺啟摘自《中老年時(shí)報(bào)》2016年8月18日）