現在有點見識與理想的教育者也憋屈，不少人知道什么教育對孩子好，什么是對孩子的傷害，但大家中了魔咒一般！不只一位老師跟我說，“好歸好，整歸整”。

為什么青少年網癮那么厲害？因為孩子們的生命與現實生活在很大程度上被割斷了，他們只能在這些虛擬的世界中尋找安慰，發(fā)泄情緒。但成人世界給予了他們什么幫助？

李澤武

周四下午，成都華德福學校有教師大會。事實上，全球上千所華德福學校都有周四大會。七年級老師帶大家做“探險與發(fā)現”課程的一個游戲：每四個老師組成一個小組，前面三個人都戴上黑色眼罩，只有最后一個人眼睛睜著，這個游戲，就是讓每一組“毛毛蟲探險隊”像人類“大發(fā)現時代”向外面探索，甚至搶奪地上的紅氣球代表的寶藏。

“貪婪”的人們中，只有最后那個人（貪婪者常把眼睛掛在腦后）做肢體指揮，不能用言語。主導者一聲令下，大家就忙乎開了?！澳芤娬摺眰鬟f的指令是滯后的，“搗亂者”目的各異，“忙乎者”一陣瞎忙后所得有限，只引得旁觀者狂笑不止。

這一幕，頗似我們的教育。各方忙亂地行動著，真正的目標卻很模糊，“能見者”干著急，帶著大量利益訴求的機構或個人卻在各個環(huán)節(jié)成為教育真改革的“攪局者”。孩子、家長、學校、社會，被裹挾著跌跌撞撞地走向不確定的未來。

中國應試教育到了登峰造極的地步，系統(tǒng)化、工具化、細密化。全國上下一張網，幾套題；考試類型，答題技巧；要特長抓特長、要考點捉考點；老師教、學生學、補習班補；產、供、銷、宣，一條龍。一位從南京來的同事（原為當地重點中學理科老師，成功送走好幾輪高三）說，現在幫孩子準備高考已經不大可能，因為離開三四年，疏于“戰(zhàn)陣”了。

考試選拔本無可厚非，但妖魔化為教育的主要目的，問題就嚴重了。究竟什么樣的教育是好教育？怎么才能從根本上避免應試教育的弊端？

教育的目標要“終極化”

“士先志，不足以啟其志者，勿教焉可也。尊其所聞則高明，行其所知則光大，不足以致高明光大者，勿學焉可也?！闭绿自凇毒葘W敝論》中提到教學的目的是致“高明”“光大”，他認為凡是不能致“高明”“光大”的東西都不能給孩子，而當時的教育與學者，都心向“側詭之道”“內不充實”“頗有謏聞”——旁門左道、沒有內在、貪圖小名。

我贊同先賢的觀點，教育關乎三個層次：道、心、術。

其一在道。“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”（《易說卦》）。大地運作，宇宙生機，人倫互美。教育之道理應朝向這些終極之事，激發(fā)學生能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（司馬遷）。教育的著眼點不在這個層面上，不足以立教。

其二在心。萬法歸心，心景合一，體察有情，各美其美，美美與共。知、情、意，善、美、真，離此不足以宣教；授之以漁，方法圓熟，技能精湛，離此不足以教習。從來沒聽說任何一個古今中外的教育家著眼點在考試、小技之上。

現在有點見識與理想的教育者也憋屈，不少人知道什么教育對孩子好，什么是對孩子的傷害，但大家中了魔咒一般！不止一位老師跟我說，“好歸好，整歸整”。所以，才有“素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實”的局面。本應對孩子未來負責，但未來還在未來，還遠。為什么？

1919年8月到9月，魯道夫·施泰納（Rudolf Steiner）在德國斯圖加特，為即將成為全世界第一批華德福教師的13人，做了連續(xù)14天加一個晚上的講座，講座分為人的本質和發(fā)展，教學實踐建議，教師實務探討。之后不久，世界第一所華德福學校誕生了。

1919年8月對德國來說是什么概念？剛作為失敗的同盟國簽署戰(zhàn)敗條約一年，社會百孔千瘡、凋零疲憊。施泰納沒在花費巨大心血創(chuàng)辦的華德福學校講如何學技術，如何找工作。他在開講致辭中說“華德福教育必須是一場真實的文化行動”。僅著眼于當前現實問題的教育行之不遠，真正的教育必須面向根本，面向未來。教育的目標要“終極化”。取法乎上，得乎其中。

對孩子天性與個性要深度研究

其三在術，教育是有方法的。

一場“瞎忙”游戲引起無限歡樂，但教育絕不該也不敢是這樣?，F在很多教育，不從孩子的生理結構和變化、基本心理動因和發(fā)展入手，完全是隔靴搔癢，人云亦云。甘地把“沒有特色的教育”歸為人的七宗罪之一，很多學校也認識到要有特色，但特色不是想打造就打造的。蒙臺梭利、尼爾、皮亞杰、維經斯基、布魯納、施泰納……都在孩童發(fā)展的生理心理動因方面作出了了不起的貢獻。他們的教育理論與實踐，都指向孩子的天性。

怎么依循孩子的天性？讓孩子是其所是地發(fā)展。包括：物質身體的發(fā)展，比如開始走路、換牙、青春期；心理、心靈的發(fā)展，如孩童早期的感受、青春期的情感、成年的思考；意識層面的發(fā)展，如自我感出現、強烈的自我意識、與周遭世界一體。三方面若能配合發(fā)展，光、溫度、水分與植物相匹配，孩子就茁壯成長。反之，就像植物人或精神病人，身體與心靈不能很好地結合到一起。

就我從事的華德福教育來說，這種教育被稱為“全人教育”，思考、情感、意志（意愿）即智商、情商、意商要全面發(fā)育，腦、心、手作為有機整體，在孩童受教育的過程中，一定要為它們提供平衡發(fā)展的條件。想象力、行動力、感受力、思考力，都是必須培養(yǎng)的內容。

總體來說，孩童的天性是變中的不變，具有“整體表現”的個性特質，而個性的發(fā)展是教育的另一個本質之處。自我的順利發(fā)展是個性發(fā)展的基礎，個體有其絕對意義，有精神性或靈性，恰如蒙臺梭利所言的“精神胚胎”。每一個個體生命的發(fā)展過程，即是自我“入駐”的過程，即是自我意識與自己的身體、各種感官、他人、世界的相互作用和影響過程。

教育肯定必須尊重每一個個體，毫無疑問應當是人性的，也是個性的。稍稍極端點說，照顧個性即人性。看看《西游記》四伙計，有人稱為“火相”“風相”“水相”“土相”氣質，構成一群真實的人——由神寫人。老師應該觀察、接納和鼓勵“和而不同”，“因材施教”，就是希望發(fā)揮孩子的天性，而形成個性。每個孩子思考、感受、學習，對待人生都會有不同，就像春天花園里有五彩斑斕的花與小草，鮮活地組成一個充滿生命動感與靈性的世界。對孩子的觀察、研究、靜思都是必需的，“一切為了孩子”不用寫在墻上，要落在心里。

孩子有玩耍的天性，更有學習的天性。尼爾的夏山學校，幾乎沒有紀律管束，卻幾乎沒有孩子最后不進教室的。這種教育，因為“耍得好”，解放了孩子們的想象力與感受力。

照顧個性，說則容易做則難。應試教育一致化、簡單化，便于管理。但就像托夫勒《第三次浪潮》中提到的——各種技術、大數據的發(fā)展，已開啟了浩浩湯湯的個性化大潮。整齊劃一的教育，必將被迅速淘汰。

但是，孩子的天性是要引領的?，F在的孩子更自由了嗎？更自主了嗎？更自覺了嗎？都不是。自由和規(guī)則、自主和依賴、自覺與安排，往往相互聯(lián)系在一起。

發(fā)展孩子的潛能要靠課程做支撐

孩子深受各自的遺傳因素與家庭環(huán)境影響，學校教育不可能塑造一切，也很難每一步都做得剛剛好，符合孩子的發(fā)展需求。每個孩子都有自己的潛能，老師能做的就是營造環(huán)境，用具有想象力的優(yōu)秀課程對孩子們加以引導，使其好學樂學，“點燃”他們。

前陣子，我們參與高中實驗的老師們在討論一個問題，為什么很多人對教育的研究落在孩子發(fā)展的后面？討論的結果是，因為孩子是一顆顆富含物質與精神潛能的種子，他們是朝向未來的。尼采在遺稿中說，我們的過去已經無法為我們的未來提供經驗，從而指明道路。局限于自己的人生經歷與教育經歷里的教育者或成人，無法用自己的過去為未來的孩子包打天下。人們常常試圖用過去應對未來，忽略孩子的發(fā)展性。如果想到有一天你面前的“鼻涕”小孩也會成翩翩少年，長大成人，創(chuàng)造你所完全不了解的未來，你定然會有不同心態(tài)，會更有想象力地設計出面向未來的課程。

華德福教育認為人有十二種感官能力，即觸覺、聽覺、視覺、運動覺、嗅覺、味覺、平衡覺、溫暖感、生命感、思想感、語言感、自我感。這些感官能力即是孩子與外部世界聯(lián)系的橋梁，也是他們可以被觸發(fā)的重要潛能。很多具體的課程，都圍繞這些能力的建構與形成來展開。

課程要支撐孩子發(fā)展，必然是有階段性的、豐富的、系統(tǒng)的、可操作的。不僅華德福教育如此，蒙臺梭利教育、杜威教育，也都有這些特質。具體的、可操作的教學方法，是最終決定一種教育理念能夠有效落地的關鍵。

貫徹課程需要堅持力。事實上，教育很多時候就在拼意志。今天這個觀念，明天那個課程，最后就像漫畫家華君武的一幅畫作所諷刺的：到處都在挖坑找水，水就在那些坑的下面一點點，卻因為意志力不夠，怎么也挖不到。

好教育必須面向生活

最近第一個華德福實驗班的孩子們在參加高中會考，通過會考拿到的畢業(yè)證，是他們大多數人需要的。這也算我們的一個嘗試，但這個舉動使很多人大跌眼鏡，甚至認為這會讓學?！拜數舻籽潯?。但是，沒有一個國家的華德福學校不是面向自己國家的生活實際的，“需要考試”也在此列。

但是，面向生活不僅僅是這個意思。準備會考的過程中，我看到的一個問題是：因為會考，我們放棄了孩子們的很多活動，包括學校聚會、社會實踐、個體項目……

我們深深自問，如果為了考試，徹底放棄這些東西，值嗎？

答案顯然是否定的！會考、高考、洋高考，都需要花時間，都有其必要性。但所有這些都只是手段，不是目的。高中生處于進入人生旅程的重要節(jié)點，應該更多地與社會生活接觸，他們應該在求真的同時，開始考慮自己的職業(yè)、婚姻、家庭，關注和參加社會活動。而長期嚴苛的應試教育，卻使他們系統(tǒng)地脫離了生活現實。

為什么青少年網癮、“空心病”那么厲害？因為孩子們的生命與現實生活在很大程度上被割斷了，他們只能在這些虛擬的世界中尋找安慰，發(fā)泄情緒。他們不是勇敢，是怯懦；不是面對，是逃避。但成人世界給予了他們什么幫助？

在教育與社會有良好聯(lián)結的國家，社會中有各種主題活動、開放給孩子的各種俱樂部、各種文化設施設備、受社會與教育體系鼓勵的各種公益慈善活動……這些都是孩子們接觸社會的窗口。

面向生活，肯定要更多地與技能教育聯(lián)系起來，培養(yǎng)孩子技能也應該是各種教育大綱所強調的。游泳、乒乓球、做飯、解題、裝電、房屋設計、開車……需要技能的地方觸目皆是。技能學習好了，也會給孩子帶來自信。

教育必須提供多元化的選擇

現在國內上大學并不難，大家爭的是所謂名校。青少年的學習路徑其實已經很多元了。常見的有：1.出國；2.高考；3.職業(yè)教育或做學徒；4.小眾學院。

出國路徑眾多。去英美，大陸歐洲或其他小語種國家，他們所要求的學習經歷、語言、能力、一定經濟支撐，并不是很難。應該說，可行性很大，包括非大規(guī)模民辦學校的學生，都容易找到出國路徑，外方很多是直接到校招生。

高考有藝考與高職、普通大學之分，藝體生的途徑也比較容易走通。現在中國也有人已創(chuàng)建一些小眾學院，以師徒小規(guī)模形式來進行學習。

我有位朋友，女兒在國內讀了個很一般的二本，后來去國外那種照顧老人及身體不便行動者的康復村，之后在英國讀戲劇碩士，在香港中文大學讀博士。她的求學路徑，是否也給我們一個很好的啟示？

從我們學校已畢業(yè)的七、八年級學生走向來看，大學入學分布廣泛。孩子的實際情況多樣，家長有不同的選擇。

現代人的學習是一個漫長的過程，以前小學、初中畢業(yè)進入社會已不再現實，聯(lián)合國教科文組織也提倡終身學習。各種針對性的教育，如私校、個性化學習、各種形態(tài)的網絡課程，將慢慢變成一種常態(tài)。

學習的路徑有千萬條，最重要的，是保護孩子的好奇心與學習的興趣，愿意努力發(fā)展自己的人格與各種能力。

在政策層面，放開民辦學校是非常重要的。民辦教育促進法應該有更多措施為教育的多元化發(fā)展提供支持。順便說一句，我認同義務教育階段不能以營利為導向，培養(yǎng)人的目標和將義務教育作為商品，畢竟有重大差別。

對老師松綁

孩子的成長沒有秘訣，就是家長、老師的愛所澆灌。老師是參與到孩子生命成長過程重要的人。

我們缺的是好老師。學?？隙ú辉谟诖髽嵌谟诖髱煟垂糯臉藴?，老師應當是修身、誠意、“致廣大而盡精微”（《中庸》）的人，授人以漁的人。按現代標準，老師應當是對世界有極大興趣、開放、努力向前的人。沒有老師的主動發(fā)揮，再好的理念和教育都是空談；有老師的主動創(chuàng)造，離真教育都不遠。

在學校中，老師變成主人，教師教授治校，教育家辦學，是一個根本的推動點。華德福學校中，教師占有主體地位，因而具有強大的主動性，有無窮的創(chuàng)造力。一位哈佛博士、麻省理工教授，也是資深華德福老師，曾與筆者談到，十個公司開十年，倒閉九個；十個華德福學校開十年，倒閉一個。

成都華德福學校2004年由黃曉星、張俐與我引進中國大陸開辦，與世界上幾乎所有的華德福學校一樣，是非營利組織。學校的治理結構，由教師自治管理。學校就應該是一種制度創(chuàng)新、學術創(chuàng)新的機構，正因為它斬斷了投資營利分紅的妄念，專注于教育本身，老師才自然把學校變成自己的家，也愿意持續(xù)地學習與成長。

我所在學校開辦已有12個年頭，肩負的任務就是開路。她是中國大陸第一所華德福實踐機構，12年前，幼兒園、小學、培訓同時開辦，皆為大陸第一。第一的背后，既是一種理想和勇氣，更需要有大膽實踐的精神。

同理，中國教育在這樣一個巨大的數千年未有之大變局中，必須要有迎接的勇氣，開創(chuàng)的精神。在與西方文化的相遇中，中國文化肯定可以做到“西體中用”“中體西用”“化而為用”，這是一個充滿活力的吸入、適應、消化、分解、維持、生長、繁衍的有機生命過程。

“兒童身上與生俱來就孕育著未來人的種子”（威廉·華茲華斯），教育的困難在于它是面向未來的。教育必須帶來生命向未來生長的力量，為孩子生命的發(fā)展做指引，為生活做準備。

（作者為成都華德福學校校長、廣東省山海源慈善基金會理事長）