余健輝

高中文言文教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，但目前高中語文文言文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，傳統(tǒng)的教學(xué)方法影響了學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)興趣，而且如今的文言文教學(xué)主要以學(xué)生取得優(yōu)秀的考試成績?yōu)槟康?，在教學(xué)中，往往只注重對(duì)文言文字、詞、句的解讀，忽視了文言文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀及其審美能力的影響。本文筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談一下提高文言文教學(xué)效率的方法和途徑。

一、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對(duì)文言文有興趣，才會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)，才會(huì)學(xué)有所獲。若學(xué)生只是應(yīng)付教師或者考試而被動(dòng)接觸文言文，學(xué)習(xí)起來就會(huì)感覺枯燥乏味，思維不活躍，受益不大。因此，在文言文教學(xué)中，教師首先應(yīng)該想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使學(xué)生從內(nèi)心喜歡上文言文，只有這樣教師才能教有所成，學(xué)生才能學(xué)有所獲，從而真正實(shí)現(xiàn)語文新課程教學(xué)目標(biāo)。高中文言文的教學(xué)內(nèi)容大都可以與歷史故事、名人趣事、生活軼事和處世哲理聯(lián)系起來。課前，教師可以將文言文所涉及的神話寓言、歷史故事或成語典故講給學(xué)生聽，讓他們有一個(gè)大致的印象，再布置朗讀預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)資料，使學(xué)生在預(yù)習(xí)中產(chǎn)生興趣，從而在上課時(shí)集中注意力，認(rèn)真聽教師講解，以提高課堂聽課效率。

二、國學(xué)思想對(duì)語文教學(xué)的影響

一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是一個(gè)文化范疇。語文是以現(xiàn)代漢語為表述的形式，選取文學(xué)庫里優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，通過教師的指導(dǎo)，用來豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的思想認(rèn)知境界，激發(fā)并增強(qiáng)學(xué)生思維能力的一個(gè)傳承人類文明的基礎(chǔ)平臺(tái)的一門重要學(xué)科，是一個(gè)學(xué)科范疇。語文是學(xué)生要學(xué)的必修課程，而國學(xué)是讓一個(gè)人修身養(yǎng)性的文化藝術(shù)知識(shí)。國學(xué)主要指中國古代流傳下來的文、史、哲，語文主要包括現(xiàn)代漢語和古代漢語，雙方在古代漢語和古代文學(xué)方面是重疊的。在中學(xué)校園里，流傳著這樣的口頭禪：一怕寫作文，二怕文言文，這“二怕”突顯了學(xué)生對(duì)寫作和古文的畏懼，也反映了當(dāng)今語文教學(xué)存在的問題。然而國學(xué)教育，則為語文教學(xué)開拓了一條捷徑。國學(xué)是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，在語文教學(xué)中傳承國學(xué)教育，有助于學(xué)生語文水平的提高和人文品格的提升，那些囤積在記憶中的經(jīng)典語句潛移默化地影響著學(xué)生的語言方式。課堂上，你會(huì)驚奇學(xué)生引經(jīng)據(jù)典的能力，更為他們的論說與思辨而喝彩。

三、根據(jù)文體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)

文言文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于古代和現(xiàn)代的語言習(xí)慣不同，學(xué)生理解起來比較困難。字、詞、句是組成文言文的重要單位，因此要想學(xué)好文言文，首先必須掌握文言文中字、詞、句的含義，即教學(xué)中教師應(yīng)該遵循文體特點(diǎn)，注重字面教學(xué)。但是這并不意味著字面教學(xué)就是文言文教學(xué)的全部，對(duì)文言詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，它應(yīng)當(dāng)成為文言文教學(xué)中的重要目標(biāo)之一，但僅此而已就大錯(cuò)特錯(cuò)了。教師在引導(dǎo)學(xué)生弄透字面障礙的時(shí)候，也應(yīng)該有個(gè)尺度，即不能一概把字面作為教學(xué)最重，甚至全部重要內(nèi)容，像“煲稀米粥”式的唯字面教學(xué)觀，肯定是不大好的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)文言文，懂得祖國燦爛的古代語言文化，不只是知道幾個(gè)字句的現(xiàn)代漢語的用法就可以了。所以，教師在學(xué)生精要地、高效地熟悉字面意思之后，應(yīng)科學(xué)地、有側(cè)重地切入對(duì)主題思想的解讀，只要輕重合理，就能各得其所。

四、提升學(xué)生的欣賞品位和審美情趣

在古詩文教學(xué)中提升學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，是新課標(biāo)的要求。但古詩文由于語言上的艱深、年代久遠(yuǎn)、社會(huì)背景的不同以及古人和現(xiàn)代人在心理上的差異，給學(xué)生的審美造成了一定的難度，需要語文教師加以正確引導(dǎo)。

1.挖掘語言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟

文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，帶有明顯的聲音美，從語言特色來看，有的音韻協(xié)調(diào)，有的整散結(jié)合，有的氣勢(shì)磅礴，有的娟秀優(yōu)美，不一而足。在教學(xué)中，教師應(yīng)該挖掘文言文的語言特色，教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，從而引導(dǎo)學(xué)生自主感悟、傾心陶醉，把文言文的教學(xué)真正落到實(shí)處。

2.感悟美的情感，得到良好情感的熏陶

一些文言文之所以能流傳千古，是因?yàn)樗c今天人們的思想感情有著相通之處，所以今天讀來仍然能產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生架起一座溝通作者情感與學(xué)生情感的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生感悟美。范仲淹岳陽樓作記，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；諸葛亮出師作表，表“報(bào)先帝而忠陛下”的耿耿忠心；杜甫寫就《春望》，抒“烽火連三月，家書抵萬金”的憂國思家深情……這些情感之美，無不閃爍著動(dòng)人的光芒，教師在教學(xué)時(shí)要做好引導(dǎo)工作，使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴、心靈上的震顫。

3.注重對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)

想象力比任何知識(shí)都重要。愛因斯坦說：“陀斯托也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多?！彼麖?qiáng)調(diào)任何人都需要審美想象。學(xué)習(xí)文言文必須發(fā)揮我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它。因?yàn)槲难晕难院喴赓W，很多言外之意、弦外之音都要靠讀者去領(lǐng)會(huì)。因此，我們要通過文言文中文質(zhì)兼美的作品，引導(dǎo)學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)、豐富情感，以發(fā)展審美想象力。

4.尊重學(xué)生對(duì)“文本”的獨(dú)特解讀

現(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)活動(dòng)是作家、作品、讀者三個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)過程，作品的價(jià)值與地位是作家創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果，即“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。我們要尊重學(xué)生的主體地位，營造寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學(xué)生與“文本”對(duì)話、與作者對(duì)話，啟迪他們的思想，使他們獲得獨(dú)特的審美感受。

總之，文言文字、詞、句的解讀是文言文教學(xué)的重要組成部分，但這不是文言文教學(xué)的全部目的。在教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)文言文的教學(xué)規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，制定有效的教學(xué)策略，使學(xué)生在掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，審美能力得到提高，價(jià)值觀得以正確樹立。

（作者單位：重慶市梁平縣紅旗中學(xué)校）