劉釗華

摘 要：從古到今，維護(hù)社會秩序的手段都主要由法律和道德組成，尤其是法律，因為它的強(qiáng)制性，絕對公正性，成為我們維護(hù)社會秩序的主要依據(jù)，在這樣的基礎(chǔ)上我們對刑法的目的進(jìn)行探討，希望借此來探明刑罰的目的。在對研究背景的簡單介紹之后，我們便開始本文的研究，從概念到體系，認(rèn)真探究了刑罰的目的，在對概念的清晰掌握的基礎(chǔ)上，我們對它所包含和隱藏的內(nèi)涵進(jìn)行了挖掘和詮釋，最后對它的作用和影響進(jìn)行分類敘述，從而得出了刑罰的目的的作用是預(yù)防犯罪，教育大眾，還有維護(hù)社會秩序的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：刑罰的目的；預(yù)防犯罪；教育大眾

一、刑罰目的的概述

（一）刑罰的目的的概念

刑罰的目的的分類又分為狹義的刑罰目的和廣義的刑罰目的，我們所知道的狹義的刑罰目的是指某一個國家它所適用的刑罰的目的，而廣義的刑罰目的就和這個有著較大的差別它是是國家制定、裁量、執(zhí)行刑罰所追求的目標(biāo)或者也可以說是效果。但是這個解釋并不能完全闡述刑罰的目的的概念，我們還可以從許多方面去理解它。

從最膚淺的角度來講，刑罰的目的是對錯的行為的主觀載體進(jìn)行懲罰，而從這個角度來講它具有我們前文的報復(fù)性，但是光有報復(fù)還是不夠的，同時也是錯誤的，我們社會秩序的維護(hù)無法只依靠簡單的報復(fù)來維持，這是一個簡陋的想法，不但經(jīng)不起事實的實踐，就連理論的思考都難以令人信服，我們?nèi)祟惏l(fā)展到今天，如果是非對錯只是用殺來殺去來評判，那和動物們有什么區(qū)別，非但人類文明的優(yōu)越性沒有得到體現(xiàn)，反而披上了野蠻和殘忍的外套?！皩ψ锓傅膽土P就是所有成員的感情給予補(bǔ)償。”這也是目的的一種，沒有上面那么絕對，卻也不是那么的正確，那么從另一個角度來講刑罰目的就是對正義的捍衛(wèi)和真理的守護(hù)，我覺得這里的思考角度倒是值得一提，這里刑罰的目的變成了守護(hù)正義，不但去除了野蠻的外衣，同時也體現(xiàn)出對于正義捍衛(wèi)的功用；最后我們的思維可以跳躍到這里來，我們從它對預(yù)防犯罪的意義說起，它本身就是一種用來預(yù)防犯罪的行為，可是，在經(jīng)過細(xì)致的思考以后我們的思維又陷入了邏輯的怪圈，既然是預(yù)防犯罪的行為，是不是應(yīng)該以預(yù)防犯罪為唯一目的，那么我們?yōu)槭裁催€要對犯罪主體進(jìn)行懲罰呢，對其進(jìn)行處罰的同時，執(zhí)法者不是也充當(dāng)了傷害他人身體和精神的角色，那么這樣的行為不是很沒有意義？

上面的幾種情況和對刑罰的目的的概念的詮釋既有相互唱和之處也有矛盾的影子，那么在經(jīng)過這么多思維的攪拌之后，我們該如何從這繁蕪雜亂的思維圈子里提煉出它的真正概念呢？貝卡利亞認(rèn)為刑罰目的僅僅在于：“阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)戒其他人不要重蹈覆轍?！庇髁x哲學(xué)的鼻祖邊沁首次將刑罰的目的分為“一般預(yù)防”與“特殊預(yù)防”兩個方面。就我個人而言，我覺得所謂刑罰的目的的概念是對刑罰實施的源動力的最佳詮釋，因為目的本身就是執(zhí)行行為的源動力，所以我們也可以在這里把這個概念嫁接過來，為什么要執(zhí)行刑罰？我認(rèn)為可以總結(jié)如下：

（1）對于違背社會集體價值觀，傷害他人或則集體利益的報復(fù)。

（2）對所謂絕對正義和絕對真理的維護(hù)，當(dāng)它們遭到破壞的時候，由國家司法執(zhí)法機(jī)關(guān)配合國家暴力機(jī)關(guān)出面，以法律為依據(jù)，以社會集體意志為前提進(jìn)行的干預(yù)行為。

（3）對于已有社會秩序的維護(hù)，也就是對當(dāng)前處于統(tǒng)治階級的利益共同體的想要創(chuàng)造和保持的社會秩序的改良和維護(hù)，在這里社會秩序的維護(hù)，不一定代表真正的正義和真理，這里的正義和真理具有相對性。對于社會潛在犯罪人群的震懾，使他們不愿或者不敢去繼續(xù)和實現(xiàn)犯罪行為。總而言之，它是維護(hù)社會運轉(zhuǎn)的保障手段。是法律的最為嚴(yán)厲的一部分。

（二）刑罰的運行體系

當(dāng)我們對于刑罰的目的的概念有一定了解之后，也就是知道刑罰的目的廣泛和具體指的是什么以后，對于它在我們社會生活中的操作和實現(xiàn)的介紹和分析。首先刑罰發(fā)生的前提是有人違背了法律的規(guī)定越出了道德和社會主流價值觀的容許范圍，進(jìn)而使得社會無法容忍而干預(yù)的行為。

首先這個系統(tǒng)它能夠運行的前提就是要有執(zhí)行依據(jù)，所以刑罰發(fā)生的前提就是法律，也是統(tǒng)治階級的展現(xiàn)，有了可以依據(jù)的法律，執(zhí)法人員才能依法行事，根據(jù)法律中的明文規(guī)定和適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷精神下的嚴(yán)厲執(zhí)行。所以說法律的制定是前提，有了依據(jù)，再出現(xiàn)犯罪行為的時候，還需要人去執(zhí)行這一切，也就是執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員，就像檢察院，負(fù)責(zé)提起公訴，法院受理這個案件，然后進(jìn)行審判，定罪等，最后再有國家的暴力機(jī)關(guān)比如警察，監(jiān)獄，還有軍隊來保證執(zhí)行，到這里看上去一個犯罪行為的處理就到了結(jié)束的時候，但是還有最重要的一點，就是從頭到尾一刻都不能缺席的監(jiān)督，從人民大眾或者國家機(jī)關(guān)，這種監(jiān)督的力量絕對不能少，因為法律本身就是正義的象征，但是在這一系列的處理犯罪行為的過程中，如果沒有監(jiān)督的力量的存在那么這一切都會淪為笑柄，如果連維護(hù)正義的機(jī)關(guān)都不能保證絕對的公平公正，那么立法，司法，執(zhí)法機(jī)構(gòu)的存在就變得毫無意義可言。

二、刑罰目的的作用及影響

我們首先要探討的是刑罰目的的作用及影響，雖然國內(nèi)外的學(xué)者對這個都有著不同的理解，但是我們可以從定義的角度入手，因為這樣我們就可以更加清晰透徹的去分析解決問題。國家制定、訴求、裁量還有執(zhí)行和監(jiān)督刑罰對我們?nèi)粘Ｋ畹纳鐣哂械姆e極的影響，而這些影響，我們可以把它理解為刑罰的功能，而這項功能按在當(dāng)前我國主流法學(xué)界的共識可以理解為包含以下幾個方面，對已經(jīng)觸犯了法律的底線的罪犯的懲罰，和改造，對全社會產(chǎn)生的震懾和教育以及鼓勵，還有對被害人的安撫和賠償。

剛說完了刑罰目的的作用及影響，接下來具體講講刑罰的目的的功能。

（一）預(yù)防犯罪

這項功能在大眾心中已經(jīng)幾乎成為當(dāng)前社會刑罰的主要目的，因為殺雞給猴看的故事在中國已經(jīng)流傳了幾百上千年，這種文化智慧的烙印已經(jīng)留在了每個中國人的心中，所以在這種文化氛圍成長起來的我們，很懂得如何趨利避害，不使自己成為別人眼里的那只雞，而作為猴子我們也會機(jī)智的明白雞的死亡意味著什么，所以這樣的作用是顯而易見，而且卓有成效的?！捌鋵嶎A(yù)防之刑應(yīng)該是一般預(yù)防與特殊預(yù)防的二元統(tǒng)一，兩者缺一不可，不可偏廢。”這里這種預(yù)防取得了良好的現(xiàn)實效用。而在這里其他想要犯罪的人就會思考犯罪的人都被處罰，而我不想處罰那么我就不要去犯罪，就算是在偶爾有犯罪動機(jī)的時候，這把懸在頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍會讓他們時時警醒。從而從根本上扼殺犯罪的苗頭。“在罪有應(yīng)得的觀念中，蘊(yùn)涵著一種樸素的公正觀念，以此來許價報復(fù)、復(fù)仇、報仇行動，實際上也就是肯定此類行動是公平的正義的行動?！钡俏覀円鞔_一點個人是不能私自完成這種報復(fù)行動的不然也會墜入刑罰的沼澤，有資格執(zhí)行的只有國家，它就必須代表全社會意志而統(tǒng)一采取“公”的報復(fù)行動，這種公的報復(fù)的工具——刑罰就應(yīng)運而生了。

（二）教育大眾

我們是非曲直的辨別能力，從表面上講是來自自己的父母從小的嚴(yán)厲要求，來自老師的細(xì)心督導(dǎo)，還來自自己能夠接觸到的每一個人，以及能看到的每一秒世界?？墒沁@些都來自那里呢？或許你覺得是社會的普世價值觀，但是這種普世價值觀很可能來自法律，或許你覺得是法律來自社會基本道德，但是在另一個方面，法律在尊重社會普世價值觀的基礎(chǔ)上也能引導(dǎo)社會的普世價值觀，所以說，你從一開始來到這個世界上，就在無時不刻的受著社會道德的影響也就是法律的影響。

（三）維護(hù)社會秩序

這一個作用恐怕是最直接也是最宏大最重要的了，人類之所以能夠興盛發(fā)展到現(xiàn)在，一個好的社會秩序是必不可少的，因為它確定了社會這臺機(jī)器的運行方式，無論是原始社會，還是奴隸社會，還是封建社會，直到現(xiàn)在的民主社會，在我們?nèi)祟悮v史發(fā)展的任何一個階段里，我敢負(fù)責(zé)的說，社會秩序這四個字從來沒有消失過，它一直伴隨著我們走過了幾百萬年的人類進(jìn)化史，從落后到先進(jìn)，從野蠻到文明，我們從未舍棄社會秩序，由此也可以得出社會秩序的重要性，而刑罰的目的的作用就是維護(hù)社會秩序，它包括對各種行為的鑒定和分類，對侵害他人或者集體的行為進(jìn)行懲罰，對世俗生活中所有的事務(wù)提供依據(jù)，使我們的生活能在一個雖然條目眾多無比復(fù)雜的軌道上有條不紊的進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]參見賈宇、郭潔主編《新編中國刑法學(xué)》（總論卷），陜西人民出版社1998年版，第347頁.

[2]參見馬克昌主編《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社l999年版，第53頁.

[3]摩里斯《偉大的法律哲學(xué)家》 258頁商務(wù)印書館.

[4]參見馬克昌主編《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社1999年版，第60-62頁.

[5]參見馬克昌主編《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社l999年版，第57頁.

[6]參見（意）貝卡利亞：《論犯罪與刑罰》（黃風(fēng)譯），中國大學(xué)科全書出版社1993年版，第5頁.

[7]杜爾克姆《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》 85頁商務(wù)印書館

[8]引自[英]馬丁·奧利弗著，王宏印譯：《哲學(xué)的歷史》，希望出版社2003年版，P109.

[9]引自[法]孟德斯鳩著：《論法的精神》（上），商務(wù)印書館1982年版，P200.

[10]參見馬克昌主編《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社l999年版，第58-59 頁.