【摘 要】《從“政治救國(guó)”到“文化救世”——徐復(fù)觀創(chuàng)辦<民主評(píng)論>前后的心路歷程》一文以徐復(fù)觀的心路歷程為切入點(diǎn)，將徐復(fù)觀對(duì)傳統(tǒng)文化的道德建構(gòu)與審美品格貫通到“心”的價(jià)值探源上，該成果對(duì)研究徐復(fù)觀對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性傳承具有啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】徐復(fù)觀；民主評(píng)論；心路歷程

中圖分類號(hào)：B26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0284-01

青年學(xué)者馬林剛博士繼《道德與藝術(shù)的雙重變奏——徐復(fù)觀文藝美學(xué)思想研究》一書出版之后，又在《齊魯學(xué)刊》發(fā)表《從“政治救國(guó)”到“文化救世”——徐復(fù)觀創(chuàng)辦<民主評(píng)論>前后的心路歷程》一文，詳細(xì)解讀了現(xiàn)代新儒家代表人物徐復(fù)觀站在時(shí)代變遷的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)“文化救世”的艱難求索和心路歷程，文章深入剖析了一代儒學(xué)大師對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)孜孜矻矻、勤勉不倦的探索，可謂是血淚凝結(jié)成精神。

一、坎坷命運(yùn)成就堅(jiān)強(qiáng)性格

徐復(fù)觀的一生和時(shí)代命運(yùn)緊緊相通，他的一生主要分為四個(gè)時(shí)期：農(nóng)村生活時(shí)期，求學(xué)歷程，軍政生涯和學(xué)術(shù)研究時(shí)期。這四個(gè)時(shí)期的徐復(fù)觀經(jīng)歷了時(shí)代的風(fēng)起云涌和命運(yùn)的波瀾壯闊，鄉(xiāng)土世界的經(jīng)歷浸潤(rùn)了徐復(fù)觀對(duì)大自然美的啟迪，貧窮疾苦帶來對(duì)外面世界的渴望和向往，成為幾十年后丟不去、忘不了的情感寄托和感情流放地。求學(xué)歷程可謂一波三折，8歲開蒙到飽讀詩(shī)書，徐復(fù)觀的問題意識(shí)和勤勉刻苦為日后著書立說奠定了基礎(chǔ)。軍政生涯對(duì)徐復(fù)觀來說是一次挫傷，更是一場(chǎng)夢(mèng)，但是也能夠讓他在理性價(jià)值和道德律令中找到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，為找到根源性的問題提供了實(shí)踐上的依據(jù)和準(zhǔn)備。徐復(fù)觀在港臺(tái)期間，以學(xué)術(shù)著作、政論雜文的形式，憑借《民主評(píng)論》等進(jìn)步刊物，將對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神和文化根源性的探究達(dá)到了極致。徐復(fù)觀創(chuàng)辦的《民主評(píng)論》，因其承載的復(fù)興傳統(tǒng)文化的使命，已經(jīng)成為一份兼具學(xué)術(shù)史和思想史意義的重要刊物?！睹裰髟u(píng)論》從創(chuàng)刊到停刊，共經(jīng)歷了17年的歲月，它在追求民主政治和儒學(xué)現(xiàn)代化的探索中做出了許多成績(jī)，其影響至今可謂愈久彌重。

二、文化轉(zhuǎn)向塑造儒者胸懷

徐復(fù)觀站在人類發(fā)展的高度上，始終保有“關(guān)乎人文，以化成天下”的天下情懷。他曾懷有一個(gè)政治救國(guó)的夢(mèng)想，并積極投身其中，如抗戰(zhàn)期間親歷娘子關(guān)戰(zhàn)役等。然而，隨著對(duì)國(guó)民黨的日漸失望，尤其是經(jīng)過“延安之行”，親眼目睹了共產(chǎn)黨的勵(lì)精圖治后，徐復(fù)觀的政治意識(shí)發(fā)生了深刻的變化。他開始立足中國(guó)傳統(tǒng)文化根性意識(shí)，來探索中國(guó)藝術(shù)精神，堅(jiān)持“文質(zhì)彬彬”，倡導(dǎo)“美善相兼”的藝術(shù)追求，彰顯中國(guó)人充滿德性的藝術(shù)觀；追求虛靜之心與自由之境，發(fā)掘出審美關(guān)照與藝術(shù)自由的主體心靈原則，通過主體精神的“明心靜性”成就藝術(shù)的人生，最終達(dá)到人的精神的自由解放。徐復(fù)觀認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族命運(yùn)的珍貴價(jià)值?！坝戎袊?guó)，必須先救學(xué)術(shù)，必須有人出來挺身講學(xué)，以造成風(fēng)氣”，“以講學(xué)結(jié)合有志之士多人，代替政黨的作用，為國(guó)家培植根本，為社會(huì)轉(zhuǎn)移風(fēng)氣?！毙鞆?fù)觀的思想開始由“政治救國(guó)”轉(zhuǎn)向“文化救世”，開啟了全新的學(xué)術(shù)人生。

三、血淚精神成就華夏文章

徐復(fù)觀和《民主評(píng)論》對(duì)于現(xiàn)代新儒家的發(fā)展重要性不言而喻。但是創(chuàng)辦《民主評(píng)論》著實(shí)不易。牟宗三在《悼念徐復(fù)觀先生》一文中說：“民四十至民五十，十余年間是民主評(píng)論之時(shí)代。吾與唐君毅先生許多有關(guān)于中國(guó)文化之文字皆在民主評(píng)論發(fā)表。去障去蔽，抗御謗議，皆徐先生之力，那時(shí)新亞書院初成，極度艱難，亦多賴民主評(píng)論社資助，此亦徐先生之力。所謂新亞精神實(shí)以民主評(píng)論之文化意識(shí)為背景。人不知此背景，新亞精神遂亦漫蕩而無(wú)歸矣。”《民主評(píng)論》創(chuàng)辦之初就十分注重文化研究對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的指導(dǎo)意義，后來逐漸以談傳統(tǒng)文化為主，后來成為現(xiàn)代新儒家宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的輿論陣地。足見徐復(fù)觀為《民主評(píng)論》成為儒家學(xué)術(shù)研究重鎮(zhèn)做出的不朽功勛。經(jīng)過與胡適、殷海光等自由主義者的激烈論爭(zhēng)，徐復(fù)觀更加堅(jiān)定儒家思想不僅有安頓人的精神價(jià)值，而且還有著充沛的自由精神，“為仁由己”、“威武不能屈”等都是這一精神的表現(xiàn)。

《民主評(píng)論》不僅是徐復(fù)觀進(jìn)入學(xué)術(shù)界的安身立命的自留地，對(duì)慘淡經(jīng)營(yíng)的流亡海外新儒家也是不可多得的思想舞臺(tái)。儒學(xué)大師錢穆、唐君毅、牟宗三等諸位先生，都成為《民主評(píng)論》的主要撰稿人。錢穆飽含對(duì)中國(guó)文化的溫情，唐君毅以深純之筆不斷發(fā)掘中國(guó)的人文精神，牟宗三質(zhì)樸堅(jiān)定地發(fā)揮道德的理想主義，等等，都對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興做出了重要貢獻(xiàn)。今天，我們從儒家代表人物的傳承人杜維明、劉述先、成中英等人身上還能看到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的志業(yè)宏愿與風(fēng)華偉志，《民主評(píng)論》成為現(xiàn)代新儒家輿論陣地的典型符號(hào)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬林剛.從“政治救國(guó)”到“文化救世”——徐復(fù)觀創(chuàng)辦《民主評(píng)論》前后的心路歷程[J].齊魯學(xué)刊，2015（4）.

[2]馬林剛.道德與藝術(shù)的雙重變奏——徐復(fù)觀文藝美學(xué)思想研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015（75）.

[3]徐復(fù)觀.徐復(fù)觀全集·追懷[M].九州出版社，2014（275）.

作者簡(jiǎn)介：

馮建國(guó)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授。