張長思　王文君.北京師范大學體育與運動學院，北京 00875；.首都體育學院研究生部，北京 009

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論中國武術(shù)精神對“校園暴力”主體的教育價值

張長思1王文君2
1.北京師范大學體育與運動學院，北京 100875；2.首都體育學院研究生部，北京 100191

摘 要：近年來，校園暴力頻發(fā)并引起社會的廣泛關(guān)注。文章運用文獻資料法、專家訪談法、實地調(diào)查法等研究方法，從教育學的視角全面透視校園暴力的現(xiàn)狀及成因，提出以武術(shù)精神教育消解校園暴力的觀點。研究認為：中國武術(shù)的“和合”精神可樹立學生與人為善的理念；中國武術(shù)的“俠義”精神可培養(yǎng)學生見義勇為的氣魄；中國武術(shù)的“自強”精神可培養(yǎng)學生堅韌不拔的品質(zhì)；中國武術(shù)的“寬容”精神可培養(yǎng)學生厚德載物的胸懷?；诖耍瑧?yīng)將武術(shù)精神教育列入教學計劃，以及通過武術(shù)教師起表率、通過武技傳授來滲透、通過武術(shù)禮儀來體現(xiàn)、通過武德環(huán)境來暗示等具體措施，對校園暴力主體實施武術(shù)精神教育。

關(guān)鍵詞：校園暴力 武術(shù)精神 教育價值

近年來，在國內(nèi)校園暴力事件頻頻發(fā)生。不同形式校園暴力的年發(fā)生率高達60%，這是WHO對48個國家資料的統(tǒng)計得來的。[1]我國校園暴力事件也呈上升態(tài)勢并愈演愈烈，由此而引發(fā)的一系列社會問題和法律問題亟待我們解決。面對這種情況，國家、社會、學校、家庭等各方面都在試圖尋找消除校園暴力的方式，包括：以《未成年人保護法》為主的立法程序、加大對“刺頭”學生的教育力度、在全校開展各種形式的思想道德教育活動等等，但是都收效甚微，校園暴力依然泛濫。本研究試圖從教育學角度探討中國武術(shù)精神的內(nèi)涵及其對校園暴力主體的教育價值，以期為培養(yǎng)和塑造青少年的健全人格做出貢獻。

1　全面透視：校園暴力的定義、現(xiàn)狀與主體

1.1校園暴力的界定

挪威卑爾根大學的心理學教授丹·奧爾沃斯（D·Olwens）根據(jù)對數(shù)萬名學生的調(diào)查結(jié)果的歸納，第一個對學生間的暴力行為作了如下的定義，并普遍為歐洲和其它一些國家所接受：“一個學生如反復或長期的成為一人或多人的負面行為的攻擊對象，這個學生即是暴力或迫害行為的受害者”[2]。美國學者將校園暴力定義為發(fā)生在校園內(nèi)的，或在學校學習期間或上學或放學的路上的暴力行為，它包括嚴重的暴力犯罪和不太嚴重的暴力行為以及非致命性的暴力行為，同時可以包括種族或教派引起的典型性行為、基于性別或殘疾或其他的與眾不同的特點的嘲笑行為、性騷擾、恃強凌弱、推桑、辱罵、人身威脅等[3]。北師大比較教育研究中心的張旺將校園暴力定義為：發(fā)生在校園內(nèi)外、以及于學校成員的能導致身體和心理傷害的行為。[4]綜合其他專家的論述和在我國校園暴力的特點以及本研究的需要，將校園暴力界定為：發(fā)生在中小學校園內(nèi)外的學校成員之間的暴力行為。

1.2校園暴力現(xiàn)狀及其不良影響

作為一種特殊類型的社會公共問題，近年來，校園暴力事件層出不窮，尤其是在中小學頻頻發(fā)生（所以本研究將校園暴力界定為中小學校園暴力）。校園暴力既像一顆腫瘤在不停的侵蝕著青少年們的心，又如一場噩夢纏繞在青少年身邊。雖然沒有人去對這些暴力事件進行統(tǒng)計分析，但是關(guān)于校園暴力的網(wǎng)絡(luò)報道卻不絕于耳。以近3年媒體報道為例，2013年5月25日，長沙牛耳培訓學校，因被捉弄積怨已久，一學生課堂上30多刀捅死室友；2013年6月18日，福建女初中生被毆打，并被拍攝裸照，照片在網(wǎng)絡(luò)瘋傳；2014年9月21日晚，陜西吳起高中7名高二女生對5名高一女生進行辱罵、毆打，并對其中三人強迫脫衣、拍攝半裸照片，還用水果刀對受害人進行威脅，稱如果將此事告訴老師或家長，就將照片外傳。2014年12月，廣東韶關(guān)市新豐縣一名初中女生(13歲)在兩個月期間多次遭到同宿舍另外三名室友(三人均12歲)的欺凌，被她們用打火機燒頭發(fā)和身體。2015年2月28日，云南省文山州富寧縣板侖鄉(xiāng)板侖中學一女生被6名女子(1人為該校輟學生，其余為社會人員)毆打并強行拍裸照上傳到QQ空間。[5]

2015年4月29號，上海市醫(yī)藥學校學生一名女生被五六名女生輪番推搡、扇耳光、踢打、拖拽頭發(fā)的視頻在網(wǎng)上傳播。2015年5月8日，廣東汕尾市海豐縣兩個彭姓姐妹被七八名學生推至公園管理處一墻角，遭到多人連環(huán)扇耳光，并被扒衣拍攝。2015年5月22日，安徽懷遠縣火星小學13歲的副班長小賜因為擁有檢查作業(yè)、監(jiān)督背書的權(quán)力，向另外6個孩子要錢，錢沒給夠，就逼迫他們喝尿吃糞。2015年6月21日，浙江慶元縣多名初中生將一名小學一年級男孩捆綁后拳打腳踢，用煙頭燙，并拍攝視頻。

以上報道足以說明，校園暴力事件普遍存在且性質(zhì)惡劣，其嚴重危害著學生的健康成長、學校的正常秩序以及社會的和諧安定。校園暴力行為不僅嚴重影響“校園暴力”主體的身心健康發(fā)展，同時對校園暴力事件外的青少年的身心也造成了很大的負面影響，校園暴力頻頻發(fā)生在他們的周圍，這會令他們時時刻刻都要擔心自己的安全問題，不僅影響學習成績，更加影響心理健康。除此之外，校園暴力還擾亂正常的教學秩序，使老師無法正常工作，同時也會讓其他學生產(chǎn)生恐懼，進而不信任法律，缺乏安全感，會造成不好的心理影響。吸煙、酗酒、物質(zhì)濫用、性侵犯等現(xiàn)象，在暴力頻發(fā)的學校比比皆是，屢見不鮮。所以，每天親自接送孩子上學、放學，或者節(jié)衣縮食把孩子送到學費高昂的私立學校，成為了避免校園暴力的唯一措施，而這些措施必然會嚴重影響家庭生活質(zhì)量，影響社會勞動生產(chǎn)率，破壞社會的安定和諧。

1.3校園暴力主體類型及其成因

本文將校園暴力主體界定為：涉入校園暴力事件的所有在場者，包括施暴者、受害者與旁觀者。校園暴力事件中，因個體差異他們分別扮演著不同的角色。

施暴者，即對他人施以校園暴力的人。他們通常身體強壯，學習成績差，心胸狹窄，不尊重他人，性格暴躁。這部分青少年由于正處于快速生長發(fā)育時期，心理發(fā)展還不成熟，自控能力差，容易躁動，富有攻擊性，加上其他因素的影響，如父母常年在外，缺乏家庭教育、家長素質(zhì)不高、從小就受到“拳頭才是硬道理”、“絕對不能吃虧”等不健康的家庭教育等等；受社會不良文化的腐蝕，包括社會暴力的影響、影視網(wǎng)絡(luò)的誘惑、效仿社會上“江湖老大”的做法，義氣行事；受學校教育管理方面缺失的影響：片面追求升學率而忽視思想道德教育、管理不善形成不良校風等等，導致學生通過對他人施暴來發(fā)泄內(nèi)心沖動的現(xiàn)象。

受害者，即被他人施以校園暴力的人。他們通常身體瘦小，軟弱無力，性格懦弱、逆來順受、遇事退縮、從不反抗。這部分青少年容易被他人施暴而成為受害者除了自身原因之外還往往是由于以下三個原因：一是家庭原因，一方面是不合理的家庭結(jié)構(gòu)，如因父母離異導致的單親家庭背景以及因父母外出打工導致的獨自留守狀態(tài)均可致使他們產(chǎn)生自卑與恐懼心理；另一方面是不健康的家庭教育，如長期受到家長“好好學習，不許惹事”、“不要跟陌生人說話”的訓導等等，導致他們性格極度內(nèi)向、不善言辭，缺乏與人交往的能力，從而被孤立。二是社會原因，包括各種新聞媒體報道的社會暴力事件不斷，校園暴力受害者的悲慘命運，使他們內(nèi)心產(chǎn)生恐慌，從而在自身遭遇暴力侵害時，拒絕反抗，逃避現(xiàn)實。三是學校原因，如學校過于注重文化課而忽視對學生心理方面的輔導，不善言辭的學生更容易被老師和學校遺忘；同時學校和教師的制約能力逐漸減弱，對施暴學生的懲罰力度不夠，亦可導致暴力受害者的恐懼心理更加嚴重。

旁觀者，即受害者與施暴者之外的，觀看并允許（默許）暴力存在的人。作為校園暴力不容忽視的一個群體，旁觀者主要分為以下三類：暴力的推動者、暴力的防衛(wèi)者和局外人。其中，暴力的推動者是指提供給施暴者鼓勵性信息反饋的人，如圍觀并發(fā)出哄笑；暴力的防衛(wèi)者是指站在受害者一邊的人，如試圖使其他人阻止欺負行為，對受欺負者說“不要怕”等；局外人是指對暴力行為視若不見，忽略暴力的人。三類旁觀者雖然在具體行為上存在一定的差異，但他們也有一個共同點，那就是對于暴力行為，他們?nèi)慷歼x擇了袖手旁觀，置身事外。分析其原因，大致有三：一是普遍認為是其他人應(yīng)該做的事，自己不需要做出頭鳥；二是缺乏知識、技術(shù)或訓練，想幫忙但是不敢，怕殃及自己；三是積極動機不夠充足，缺乏正義感。

2　軟性消解：中國武術(shù)精神內(nèi)涵及教育價值

武術(shù)精神，是習武者與非習武者在長期共同生活和實踐中逐步形成和培育起來的，并通過他們特定的社會行為方式表現(xiàn)出來的思想觀念、價值信念、性格與心理的總和。[6]武術(shù)精神源于實踐，又反過來指導實踐。它可以影響習武人的思想品德、價值觀念，規(guī)范習武人的舉止言談、為人之道。

2.1中國武術(shù)的“和合”精神可樹立學生與人為善的理念

“和合”思想是中華文化的精髓，亦為中國武術(shù)的拳道之理。反映在武德中，就是要求習武者在人際交往中要謙遜和氣、和諧共生。在武術(shù)意識里，很多理念都是以和合忠恕之道為核心，講究以武會友，遇事要適度忍讓，不到萬不得已的情況下不得與人交手，即使被逼迎敵，在一般情況下也不驟下殺手。[6]因為“中國武術(shù)追求的最高境界并不是單純的勝負，而是和平，是和諧。”孫子說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，從兵家戰(zhàn)略決策的角度表達了這一傳統(tǒng)武德思想。在武術(shù)課的教學中把這種“和合”的思想傳達給學生，讓學生能夠明白練武之人追求的是和平，是和諧相處而不是欺凌弱小。這種思想對施暴者即有暴力傾向的學生有很強的教育針對性。

2.2中國武術(shù)的“俠義”精神可培養(yǎng)學生見義勇為的氣魄

中華武術(shù)，最重武德。所謂武德，就是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。武德，作為一種美德，一種社會意識形態(tài)，指導人們共同的武術(shù)生活及其行為準則規(guī)范，并滲透在習武者的思想言行中。中國的武術(shù)道德深深地植根于中華傳統(tǒng)倫理道德中，其思想內(nèi)涵主要來自于儒家的仁學?！叭省辈粌H含有孝悌之意，也包含了勇敢質(zhì)樸的作風。儒家的“仁”“義”思想，深深地影響了一代代俠士。習武者練武，并不是為了泄私憤，報私仇，而是為了匡扶正義，救濟百姓。“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，見義勇為，除奸去惡，是中國武術(shù)倫理的最高表現(xiàn)。這種精神主要針對校園暴力事件中的那些冷漠的旁觀者，這些人在學會了武術(shù)、強健了體魄時候有能力去制止暴力了，而且在狹義精神的教育作用下，他們會把路見不平拔刀相助看成是一種義務(wù)。

2.3中國武術(shù)的“自強”精神可培養(yǎng)學生堅韌不拔的品質(zhì)

《易》云：“天行健，君子以自強不息”。自強，就是永不屈服，無論是面臨外界的艱難險阻，還是面對自身的缺點不足，都迎難而上，堅決克服，永不停息積極向上的腳步。堅忍不拔不僅是要堅強，更重要的是要學會忍耐?！叭桃粫r風平浪靜，退一步海闊天空”，校園暴力好多就是因為缺乏忍耐、包容，為一點點小事大動干戈。中華民族是一個不甘屈服、自強拼搏、忍辱負重的民族。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族多次面臨外來威脅，瀕于亡國滅種的境地。憑著堅忍不拔、自強不息的民族精神，中華民族幾次從跌倒中爬起，在危難中獲得新生。這種精神適用于所有當代那些缺乏吃苦、拼搏、自強精神的青少年，對校園暴力中的受害者來說意義更大，這群學生在接受了武術(shù)和武術(shù)精神的教育之后，身體得到了改造，變得強壯靈活，不再懼怕他人的欺凌，同時精神得到了全面的洗禮，他們不再退縮，不再軟弱，不再逆來順受。相反地，他們學會了反抗，他們學會了迎難而上，學會了靠自己的努力去克服眼前的困難。

2.4中國武術(shù)的“寬容”精神可培養(yǎng)學生厚德載物的胸懷

《易經(jīng)》云：“地勢坤，君子以厚德載物”?！暗貏堇ぁ?，是說大地的氣勢厚實和順；君子以厚德載物，是說我們應(yīng)該胸懷博大，以寬厚的德性包容天下萬物，承擔起歷史賦予我們的宏偉任務(wù)。張岱年、程宜山先生解釋說：“坤即順，地勢是順，載物就是包容許多勿類；君子應(yīng)該效法大地的胸懷，包容各個方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生?！痹诳酌衔幕难罩?，“厚德載物”的主要精神理念就是“仁”。“仁”是孔子儒學的理論核心，其基本思想是以忠厚、仁慈、善良和愛心來待人接物的。在人際交往中要懂得關(guān)愛他人，重視人的價值，尊重他人意愿，關(guān)心他人疾苦，助人為樂，與人為善，要時時處處為他人著想。這種精神對當代的青少年尤其重要，現(xiàn)在青少年多為獨生子女，在家里都是公主和王子，集萬千寵愛于一身，想要怎樣就要怎樣，久而久之，他們變得自私自利、心胸狹窄、在家不尊重長輩、在學校不尊重老師同學，嚴重影響了正確的人生觀、價值觀、世界觀的塑造。在武術(shù)的教學中加強對這些人的武術(shù)精神特別是厚德載物的寬容精神的培養(yǎng)就顯得尤為重要。

3　實踐路徑：中國武術(shù)精神教育價值的實現(xiàn)

3.1通過教育政策來推行

武術(shù)精神教育要依托于武術(shù)課進行，所以，必須采取政策實施武術(shù)進校園。徐才院長說過：武術(shù)進入學校有三大好處：一是增強民族體質(zhì)；二是塑造國民形象；三是振奮民族精神。學校武術(shù)要武術(shù)技術(shù)和武術(shù)精神教育一起抓，明確習武的真正目的，樹立正確的習武觀念，培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀、道德觀，并使學生在了解武術(shù)精神所具有的文化內(nèi)涵的同時，發(fā)揚尚武崇德的精，激發(fā)學生的愛國熱情。此外，要將學生武術(shù)精神操行按照一定比例的分值列入專項考核標準中，對學生的思想表現(xiàn)、學習、訓練等方面進行評價，給予武術(shù)精神操行評分。

3.2通過武術(shù)教師起表率

武術(shù)是特殊的專業(yè)，他的學習要依賴于老師的言傳身教。在以前，每個拳種流派都有自己的門規(guī)戒律和收徒標準。老師對于徒弟影響不僅僅是技術(shù)，而且還有為人處世，接人待物的人生觀價值觀的影響。尊師重道是武術(shù)界非常看重的武德。歷來習武中所形成的崇尚師傅權(quán)威和尊嚴的傳統(tǒng)，加上武術(shù)教學與其它教學相比更具直觀性，所以在武術(shù)教學中教師言行的表率作用極為重要。教師必須不斷加強自身的道德修養(yǎng)。凡是要求學生做到的，教師首先做到。所謂“身教重于言教”，武術(shù)教育工作者只有自己具備了正派的武德、武風，才能有力地說服學生，感染學生。否則，教師不僅喪失威信，甚至有可能失去教育人的資格。

3.3通過武技傳授來滲透

“崇武尚德”是所有習武者必須遵循的準則。在武技教授中，武術(shù)精神的教育要貫穿始終。借助于武術(shù)基本功和套路的練習培養(yǎng)學生刻苦頑強、永不自滿的品質(zhì)。在散打教學中要鼓勵學生要敢出手，敢進攻善防守，勇敢堅強，英勇無懼，頑強拼搏的精神。在今天獨生子女比較多，他們大多數(shù)都嬌生慣養(yǎng)，比較自私，要培養(yǎng)他們合作意識，愛心，團結(jié)互助精神，“喂手”的練習不失為最好的方式。

3.4通過武術(shù)禮儀來體現(xiàn)

“未曾習武先習德，未曾學藝先學禮”武術(shù)的禮儀之武術(shù)精神最好的表達方式，很多武術(shù)精神則可以在武術(shù)禮儀中得到體現(xiàn)。如武術(shù)的抱拳禮，可以使人謙虛、隨和，尊師重道。為此，在武術(shù)教學中應(yīng)注重加強武禮的傳授和規(guī)范，不僅要求學生掌握其方法，明確其涵義，還要善于利用師生問候、遞接器械以及輔導、練習、考核等渠道，使學生養(yǎng)成應(yīng)用武禮的良好習慣，做到動則功夫到家，靜則修養(yǎng)有素，行則彬彬有禮。

3.5通過武德環(huán)境來暗示

良好的德育環(huán)境、潛移默化的暗示教育效果，往往是一些明示性的德育所不能比擬的。為此，首先要擺正武術(shù)精神教育的位置，把武術(shù)精神教育納入教學計劃中。其次要對武術(shù)教學的相關(guān)內(nèi)容進行規(guī)范和標示。比如，制定系統(tǒng)的武術(shù)教材，嚴格規(guī)定武術(shù)習練場地和服裝要求，制定統(tǒng)一的演練禮儀等，進而通過這種強制性的外在約束，在人們心中形成一種“見物思武，見武而明德”的條件反射。另外要注意課堂氣氛的民主，營造精神愉悅的課堂氛圍。最后，在教學中要善于充分利用各種現(xiàn)代教學資源和教學手段，比如，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體播放相關(guān)影片，介紹相關(guān)書籍等，指導學生從中吸收有益的東西。

4　結(jié)語

青少年是祖國的未來，青少年的健康成長是全社會共同關(guān)心的問題。面對校園暴力這一不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)并采取有效的措施予以應(yīng)對和解決。武術(shù)精神包含著豐富的文化內(nèi)涵，可以在消解校園暴力方面發(fā)揮巨大作用，從而為青少年的身心健康發(fā)展、美麗校園的建設(shè)以及維持社會穩(wěn)定做出貢獻；同時，大力弘揚武術(shù)精神，亦可培養(yǎng)全民族積極向上、自立自強、不卑不亢的精神，從而為弘揚中國精神，實現(xiàn)中國夢做出貢獻。因此，國家應(yīng)重視在中小學校園實施中國武術(shù)精神的教育與傳播，以培養(yǎng)具有良好道德素質(zhì)與健康體魄的下一代，弘揚積極向上的民族精神，提升全民族的文化自覺與文化自信。

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Educational Value of Wushu Spirit for the Subjects Involved in Campus Violence

Zhang Changsi1Wang Wenjun2
(1.College of Physical Education and Sport, Beijing Normal University, Beijing 100875, China; 2.Graduate School, Capital University of Physical Education and Sport, Beijing 100191,China)

Abstract：In recent years, school violence-prone and caused widespread concern in society. The use of literature, expert interviews, field surveys and other research methods, the study does a comprehensive perspective of the current situation and the causes of school violence from the perspective of pedagogy, finds that Wushu spiritual education can get rid of school violence. It concludes that: Chinese Wushu spirit has a rich cultural connotation and significant educational value, including harmony with people's thoughts, getting rid of the chivalrous spirit, perseverance and self-reliance, social commitment in the spirit of tolerance. Based on this, we should take the Wushu spirit education in the teaching program, as well as from the model through Wushu teachers, taught by Wushu teaching to penetrate through Wushu etiquette to reflect, to imply by environment and other specific measures to implement the subject of school violence with Wushu spirit education.

Keywords：Wushu Spirit Campus Violence Educational Value

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）02—0022—04

作者簡介：1.張長思(1982～),男,博士,講師。研究方向:武術(shù)理論與文化。