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論武術(shù)與舞蹈共同發(fā)展之路①

2016-11-28 08:56:10孟琳王森
當(dāng)代體育科技 2016年27期
關(guān)鍵詞:技擊套路武術(shù)

孟琳 王森

(山東師范大學(xué) 山東濟南 250014)

論武術(shù)與舞蹈共同發(fā)展之路①

孟琳 王森

(山東師范大學(xué) 山東濟南 250014)

“舞”“武”同源已被證實,自古以來武術(shù)與舞蹈就屬于一家,留著同樣的血液,只是舞蹈來源于人們的日常生活,主要表達的是人們內(nèi)心的情感,而武術(shù)則來源于狩獵以及軍事戰(zhàn)爭,主要表達技擊技術(shù),但二者緊密相連,相互融合,形成了以舞蹈形式展現(xiàn)技擊技術(shù)的“舞武”,以及摻入武術(shù)技擊技術(shù)及特點來表現(xiàn)情感和藝術(shù)的“武舞”,該文主要以文獻資料法,分析和討論武術(shù)與舞蹈共同走過的發(fā)展歷程以及未來的前景。武術(shù)與舞蹈互惠互融,為技擊之術(shù)增添一抹柔色,灌溉下武術(shù)藝術(shù)的催化劑,也為中國舞蹈增添一道異光,揮灑出舞蹈意境的彩虹。

武術(shù) 舞蹈 同源

自古以來就有舞蹈與武術(shù)同源近根的說法,但是至今為止,由于關(guān)于武術(shù)與舞蹈起源的問題一直缺乏可以證實的材料,眾多學(xué)者也眾說紛紜,莫衷一是。但不可否認的是,武舞同源。武術(shù)與中國古典舞蹈自創(chuàng)始以來,由合到分,再從分到合,直到如今結(jié)合越發(fā)的緊密,甚至融合在一起。按照現(xiàn)今武舞結(jié)合的發(fā)展趨勢來看,中國武術(shù)與傳統(tǒng)舞蹈相互結(jié)合與互融更符合時代發(fā)展的特征,更加有利于發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化,走向全球化。

1 “武”“舞”同源之史實

1.1“武”即“舞”也

在中國的古典文化歷史上,“舞”字與“武”字是通用的,比如說《詩經(jīng)》當(dāng)中所記的“象舞”,在《禮記》當(dāng)中則記為“象武”。在《釋名·釋言語》當(dāng)中曾有記載,“武,舞也,征伐行動,如物鼓舞也”[1],這都表明了,在古代二者不分家,你中有我,我中有你。最初的舞蹈與“武術(shù)”是無法分開明確界定的,武術(shù)最早可以追溯到原始社會,人們?yōu)榱四軌蛟诖笞匀恢猩妫惚苊瞳F的侵襲同時也要同野獸搏斗解決食物問題,在此過程當(dāng)中跳躍、腳踢、抓撓等動作逐漸出現(xiàn),狩獵結(jié)束后為了慶祝就模仿狩獵時的情景,展現(xiàn)當(dāng)時的英勇身姿,跳躍騰挪,拳打腳踢,逐漸演變出一系列的技擊自為動作,這就是武術(shù)的雛形。然而舞蹈的出現(xiàn)基本同時的,人們用以慶祝狩獵的成功或者祭祀,人們敲打著石器,模仿飛禽走獸的動作與狩獵場景,來表達人們的喜悅之情與對大自然的敬畏之情。

1.2“舞武”與“武舞”

圖騰舞武在當(dāng)今仍處于原始狀態(tài)的民族當(dāng)中,還可以看到原始宗教與武術(shù)的關(guān)聯(lián)[2]。著名的舞蹈家吳曉邦曾說過:“中國的舞蹈一半是武術(shù)”[3]。舞武產(chǎn)生于中國古代軍事發(fā)展,淵源頗深,為了訓(xùn)練軍隊當(dāng)中士兵的戰(zhàn)斗能力,則以舞的形式來提高士兵的體能,技能與上場應(yīng)戰(zhàn)能力,所謂“舞武”,就是以舞的形式來執(zhí)行武的效能。當(dāng)然,舞武的重點仍然集中在實戰(zhàn)技擊能力上,其實當(dāng)今我們武術(shù)套路應(yīng)當(dāng)就屬于舞武,以一種舞蹈的形式來展現(xiàn)我們中國武術(shù)的精神與藝術(shù)。

當(dāng)然武舞也是起源于遠古時代的戰(zhàn)爭與宗教活動,當(dāng)原始民族狩獵滿載而歸之時,人們則手持狩獵工具,模仿動物的姿態(tài)舞動起來以此來慶祝,它具有一定的娛樂與藝術(shù)性,其中在《史記·項羽本紀(jì)》中曾經(jīng)記載到:“項莊入為壽,宴會時以舞劍為樂。”這是在楚漢之爭當(dāng)中,項羽為了慶祝攻得咸陽之喜,讓虞姬舞劍助興,雖然虞姬以優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)劍術(shù),但其中也不乏武術(shù)自身的技擊性,這也是如今劍術(shù)套路的雛形。另外在《淮南子·繆稱訓(xùn)》當(dāng)中曾記載,堯舜時期,苗族三次反叛,然則舜三次戰(zhàn)勝對方,但苗族依舊不曾降服,然而禹“持干戚,舞于兩階之間,而三苗服?!保?]。所以,武舞不僅僅是一門藝術(shù)表演,它更加起到發(fā)揚武術(shù)精神,在古代也起到展示軍事實力的功效。所謂武舞,就是以武術(shù)技擊的形式,加之以適當(dāng)?shù)恼?,體現(xiàn)給觀眾的表演。

2 “舞”“武”當(dāng)今的攜手之旅

2.1從武術(shù)自身談“舞”“武”融合

早期的武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動以及軍事戰(zhàn)爭,以最簡單實用的技擊形式表現(xiàn),后來通過加工整理形成了最初的技擊套路,但稱之為武術(shù)套路并不十分恰當(dāng),然而,為了提高軍事實力,訓(xùn)練士兵不可以真刀真槍的如在戰(zhàn)場廝殺一樣的訓(xùn)練,所以,就出現(xiàn)了以舞的形式來訓(xùn)練武的技術(shù)。在軍隊當(dāng)中,以整齊劃一的動作來訓(xùn)練士兵的身體素質(zhì),技擊動作,同時通過喊出洪亮的口號也振奮鼓舞了軍隊士氣。逐漸地,在簡單實用的攻防格斗技術(shù)動作當(dāng)中添加了花哨的舞蹈動作,使得武術(shù)技術(shù)套路中吸取越來越多舞蹈的精華,因此,就出現(xiàn)了舞武,備受自夏商西周以來至如今廣大群眾的歡迎。比如:“羅衣從風(fēng),長袖交橫”的雙手交替云手動作,成為了當(dāng)今武術(shù)套路當(dāng)中的主要動作之一,“體如游龍,舞似飛鳳”也被應(yīng)用到劍術(shù)套路當(dāng)中[5],大大地增加了武術(shù)的觀賞價值,使得武術(shù)套路更加充分地體現(xiàn)其藝術(shù)性,適應(yīng)時代的變遷,當(dāng)今中華武術(shù)所需要發(fā)揮的不僅僅是它的技擊價值,同樣也需要體現(xiàn)它的美,與藝術(shù)價值。這是發(fā)揚中華武術(shù),使武術(shù)走向全球化的必要前提。我們不要忘記,武術(shù)與舞蹈同屬于形體藝術(shù),是我國文化藝術(shù)的雙壁。只有走創(chuàng)新性,融合性又不失本性的特色道路才能適應(yīng)當(dāng)今多元化,飛速發(fā)展的社會。

2.2從舞蹈自身談“舞”“武”融合

對于舞蹈來說,武術(shù)的融合無疑豐富了舞蹈內(nèi)容,大大地加深放寬了中國舞蹈的閃光點,深深地吸引了廣大國內(nèi)外的觀眾,并且取得了認可。特別是武術(shù)當(dāng)中的“手、眼、身、法、步;精神、氣、力、功”的應(yīng)用,以及武術(shù)文化當(dāng)中“天人合一”“形神兼?zhèn)洹钡鹊奶厣瑧?yīng)用到古典舞蹈當(dāng)中,起到了意想不到的驚人效果。比如說具有代表性,歷史悠久的劍舞,在確立現(xiàn)代劍舞的時候,存在一個當(dāng)時引起一番爭論的問題,就是向戲曲學(xué)習(xí)還是向武術(shù)學(xué)習(xí),最終還是選擇了向武術(shù)學(xué)習(xí)。以至于中國古典舞蹈當(dāng)中大量地引用了武術(shù)里的旋子、撲步、飛腳等動作,并且逐漸地融合到舞臺劇當(dāng)中。使得戲劇的表現(xiàn)形式豐富多彩,在曼妙的舞姿當(dāng)中也不乏精彩奪目的武術(shù)表演。自古“武”“舞”不分家,二者的結(jié)合與相融必然會產(chǎn)生“共振”,達到?jīng)]有最好,只有更好的效果,為發(fā)揚中華文化鋪起了康莊大道。

3 “武”“舞”未來發(fā)展之路

3.1“舞”“武”結(jié)合對各自的發(fā)展影響

武術(shù)與舞蹈結(jié)合對于舞蹈來說,無疑是一個前途無量的發(fā)展趨勢,開亮了一盞指路明燈。在中國的傳統(tǒng)舞蹈當(dāng)中結(jié)合武術(shù)的場景、服飾與韻味,必然會使整個舞臺煥然一新,讓觀眾眼前一亮,早期的《風(fēng)中武林》夸張點說就是風(fēng)靡全球,讓中國人去演練中國“親生的”文化,更容易演到我們的心靈深處,達到形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外合一,當(dāng)然也更加容易觸及觀眾的心靈深處,寓情于景,感人至深。這無疑對于舞蹈界來說是一次質(zhì)的飛躍,幫助中國舞突破了一個發(fā)展的瓶頸,迎來一場海闊天空。而對于武術(shù)來說,武舞結(jié)合更加符合當(dāng)代人的需求,順利地踏上了現(xiàn)代社會發(fā)展的道路。當(dāng)今的武術(shù)套路早已不僅僅是單純的技擊之術(shù),它從多個角度結(jié)合了中國古典舞蹈眾多的藝術(shù)特征,美化也充實了武術(shù)套路,當(dāng)今正在著重發(fā)展的競技武術(shù)套路就是經(jīng)歷了多元化融合的武術(shù)套路。當(dāng)然,武術(shù)技擊性的本質(zhì)是不能丟棄的,所以,在保持武術(shù)自身本質(zhì)不變的前提下要繼續(xù)發(fā)掘武術(shù)套路里的藝術(shù)氣息,怎樣發(fā)掘,舞蹈就是極好的工具,武術(shù)與舞蹈就如同磁鐵的兩極,互相吸引,相互補給,共同形成穩(wěn)定而不朽的磁場。

3.2“舞”“武”攜手順應(yīng)時代發(fā)展趨勢

武術(shù)與舞蹈的結(jié)合,是時代發(fā)展的必然趨勢,在目前全球一體化的趨勢之下,中西文化也在相互交融、借鑒、流通,但是也會存在相應(yīng)的西方的文化沖擊和占領(lǐng)。所以,我們中華武術(shù)必須要引進新鮮的血液,滿足當(dāng)代人們的需要,更何況是與武術(shù)流淌著同樣血液的中國舞蹈,結(jié)合舞蹈不斷地豐富武術(shù)素材,提高武術(shù)自身發(fā)展的需要,拓寬我們對藝術(shù)世界的視野,是發(fā)揚我們?nèi)A夏文明,使東方文化扎根于快速發(fā)展的軌道的必要前提。當(dāng)今是多元化社會,止步不前,故步自封早已不適合當(dāng)代的發(fā)展,華夏文明也好,傳承下來的文化也罷,總有其自身的缺陷之處,我們應(yīng)取其精華,去其糟粕,保留易于千秋萬代的精髓,勇于融入新鮮的血液,尤其是與之擁有千絲萬縷聯(lián)系的文化,更應(yīng)合理相融,只有引進來,走出去,才會穩(wěn)步于快速發(fā)展的社會,才能夠避免西方文化“殖民”的危險。

3.3“舞”“武”共同走向國際化

當(dāng)今的武術(shù)套路,深受海外友人的贊賞,唯美而不乏韻味,在柔美當(dāng)中也不失力的表達,它不是全盤的舞蹈化,而是藝術(shù)技擊法,時刻不失力與美的和諧統(tǒng)一,雖然武術(shù)不僅僅添加了舞蹈的元素,也增加了體操的難度動作,讓整個武術(shù)套路更加精彩奪目,逐漸滿足大眾的廣泛需求,走向國際化,響應(yīng)了全球一體化,讓外國友人在欣賞的同時對中國武術(shù)文化加以了解,促進了全球文化的傳播與交流。正如溫力教授在《論武術(shù)套路的綜合創(chuàng)造和套路進入奧運會》中也提到過:“武術(shù)要體現(xiàn)奧運會更快、更高、更強的宗旨,只有結(jié)合才能使他們更具觀賞價值,使觀眾從觀賞中得到更大的精神享受”。所以,今天的武術(shù)套路一定要大膽的吸收、融合、引進,去適應(yīng)國際發(fā)展的趨勢,用創(chuàng)新去發(fā)掘武術(shù)之美,用藝術(shù)去填補武術(shù)的缺失。

4 結(jié)語

武舞與舞武在上千年的文化歷史長廊中,始終沒有被磨滅,反而發(fā)展得越來越繁榮,因為中華武術(shù)與中國古典舞蹈蘊含著深厚的華夏文化底蘊,在二者的發(fā)展路上,武術(shù)與舞蹈相互扶持,互補互融,尤其是武術(shù)對于舞蹈給予質(zhì)的飛躍,舞蹈給予武術(shù)美的意象。無論是古典的武舞還是現(xiàn)代武舞,都深受廣大群眾的歡迎,當(dāng)然不能為了加快宣揚武術(shù)文明進而磨滅了中華武術(shù)技擊的特性,沒有技擊的武術(shù)不叫武術(shù),這是他的本質(zhì)特征,我們需要做的是在武術(shù)當(dāng)中融進不同的元素,從而促進發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中潛在的藝術(shù)特征,畢竟武術(shù)也屬于身體藝術(shù),進而更加有效地發(fā)揚中華文化,讓更多的人去認識和了解我們傳承了五千多年的華夏文明。

[1]林家銘.武術(shù)對傳統(tǒng)戲劇、舞蹈藝術(shù)的影響[J].體育文化導(dǎo)刊,2006(5):22-24.

[2]邱丕相.中國武術(shù)教程(上冊)[M].北京:人民體育出版社,2004.

[3]邱丕相.武術(shù)套路運動的美學(xué)特征與藝術(shù)性[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2004(28):40-41.

[4]劉濤.對武舞歷史解讀-兼論武術(shù)套路對古典舞蹈的影響[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報,2007,26(2):124-126.

G852

A

2095-2813(2016)09(c)-0178-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.27.178

孟琳(1992,9—),女,漢,山東濟南人,碩士在讀,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

王森(1970,11—),男,漢,山東濟南人,博士,副教授,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

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