趙　雪，李延超

(上海體育學(xué)院 體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院，上?！?00438)

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都市民俗體育文化面臨的安全危機及其應(yīng)對策略

趙雪，李延超

(上海體育學(xué)院 體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院，上海200438)

摘要：運用文化安全學(xué)和都市文化發(fā)展原理對我國都市民俗體育文化面臨的安全危機進行梳理，認為：認同的共同價值虛無、傳播的自身異化、市場觀念的過度強化和生態(tài)系統(tǒng)的日益惡化是當前都市民俗體育文化安全面臨的主要危機；而近代文化激進主義、自我文明軸心意識的削弱、傳統(tǒng)教育模式的固化以及舉國體制則是危機產(chǎn)生的根源。提出：堅持守正創(chuàng)新、重鑄都市體育精神、重構(gòu)都市體育制度藍圖以及建設(shè)都市體育生態(tài)文明是解決當前都市民俗體育文化發(fā)展過程中失憶、失語、失位甚至失傳等問題的根本途徑。

關(guān)鍵詞：都市；民俗體育文化；安全危機；策略

1民俗體育文化安全內(nèi)涵及其重要性

文化安全是指一國的民族文化在其生存和發(fā)展的過程中免受其它文化威脅或侵犯的狀態(tài)[1]。清末我國思想家龔自珍在《古史鉤沉論二》中曾預(yù)見性的指出:“滅人之國，必先去其史”；現(xiàn)代美國政治學(xué)家Huntington·Samuel·P在其文明沖突論中也指出：未來新世界最普遍、最重要和最危險的沖突，是屬于不同文化實體間人民的沖突[2]。從這個意義上來講，未來一個國家的文化侵略比軍事、經(jīng)濟和科技的侵略更具有毀滅性，文化的消亡也比國土的淪喪更顯回天乏術(shù)。民俗體育文化作為一種以肢體運動為語言的特殊文化形態(tài)，承載著延續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和增強民族文化自信的責(zé)任使命，其文化安全主要是指一國的民俗體育文化在其生存和發(fā)展的過程中免受其它體育文化威脅或侵犯的狀態(tài)。然而在這個全球化趨勢日益加深、多媒體工具不斷更新的時代，以西方競技體育為主體的體育文化毫不留情地將中華民族體育擠壓到邊緣地帶，兩者相較，民俗體育文化已經(jīng)近乎失憶、失語、失位、失身、甚至失傳，而西方競技體育則是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，兩者處于冰火兩重天的尷尬境地，也正籍于此,保護民俗體育文化安全已變得日益緊迫與重要，而保護民俗體育文化安全就是讓各民俗體育文化在世界體育文化大熔爐中進行不斷的對話、相互吸納、沖突和博弈的過程中,能始終擁有話語權(quán)，始終保有自身文化精髓的穩(wěn)定性，發(fā)展的選擇性、自主性，展示與傳播的空間性等,以此防范和化解內(nèi)外風(fēng)險,達到免受其威脅或侵犯狀態(tài)?？傊还苁菑难永m(xù)民族傳統(tǒng)文化的角度，還是從增強民族文化自覺和自信的角度，保護民俗體育文化安全勢在必行。

2探索都市民俗體育文化安全危機及其應(yīng)對策略的意義

亙古至今，每一個發(fā)展到鼎盛時期的朝代，其都城內(nèi)的民俗文化莫不呈現(xiàn)出大繁榮大發(fā)展的局面。如從孟元老“東京夢華錄”的著述到張擇端“清明上河圖”的畫卷等諸多文學(xué)藝術(shù)作品中，均可品味出古代都城內(nèi)民俗體育文化的繁盛圖景。就當前社會的總體環(huán)境而言，社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟、文化建設(shè)和人口遷徙等無不推動著都市民俗體育文化的不斷演進和重構(gòu)，使其呈現(xiàn)出復(fù)歸與演化的雙向運動；就城市和農(nóng)村這兩大民俗文化生存空間而言，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)民俗已面臨弱化，城市非農(nóng)民俗逐漸占據(jù)主導(dǎo)，也即是說民俗文化傳演中心正經(jīng)歷著從鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變，相信隨著城市化進程的持續(xù)推進，都市必將成為我國民俗體育文化發(fā)展的主要載體。此外，都市現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化價值觀念與動態(tài)發(fā)展著的都市社會實踐活動等越來越不相適應(yīng)，二者之間存在著嚴重的沖突與對立，致使在都市生活的人們對原有文化產(chǎn)生懷疑、喪失信心，精神陷入困惑與迷茫，固有的都市傳統(tǒng)民俗文化的生存與延續(xù)也因此受到威脅與挑戰(zhàn)。因此，不管是從當前民俗體育文化傳演中心轉(zhuǎn)移的不可扭轉(zhuǎn)性來看，還是從當前都市傳統(tǒng)文化的危機真實情景來看，研究都市民俗體育文化安全危機、產(chǎn)生根源及其應(yīng)對策略終歸是保護我國民俗體育文化安全乃至國家文化安全的題中應(yīng)有之義。

3都市民俗體育文化面臨的安全危機

3.1都市民俗體育文化認同的共同價值虛無

價值虛無是普遍彌漫于都市人們生活中的一種生存態(tài)度或情緒體驗，歸屬于價值觀和人生觀，主要表現(xiàn)出兩個特征，一是由于社會價值觀嬗變所導(dǎo)致的精神空虛；二是由于全球化進程和現(xiàn)代性發(fā)展所導(dǎo)致的文化認同危機[4]。都市作為一種積極的、動態(tài)的社會結(jié)構(gòu)，從本質(zhì)上來講應(yīng)該是反傳統(tǒng)的，但事實上都市的發(fā)展依靠的是一種內(nèi)在的凝聚力，沒有這種凝聚力就沒有都市存在和發(fā)展的前提，而最終這種內(nèi)在凝聚力又來自于隱形的文化傳統(tǒng)，即存在于人們生活方式和人際交流活動中的一種內(nèi)在的、穩(wěn)定的和隱性的民俗傳統(tǒng)文化。然而伴隨著城市化進程的加快，很多城市居民對都市民俗文化傳統(tǒng)所特有的文化符號、遵循的文化理念、秉承的思維模式和行為規(guī)范等逐漸持中立、叛逆甚至否定的態(tài)度，不僅腐蝕著城市居民原有價值觀與人生觀，使其在個人生活選擇上喪失文化定位；而且還瓦解和顛覆著都市優(yōu)秀的民俗文化，使都市內(nèi)在凝聚力一步步消解，民俗文化認同趨于分裂，最終迫使都市面臨嚴重的民俗文化價值認同危機。表現(xiàn)在體育領(lǐng)域就是：當前城市居民在對都市民俗體育文化的理解、接受和參與過程中，不愿將其價值理念內(nèi)化于心，形成自身獨特的文化行為模式和生活方式。也即是說城市居民在多變的體育文化選擇中，對于自己所屬民俗體育文化的歸屬感及內(nèi)心的承諾意識越來越弱，喪失了文化定位或選擇的支撐點，而這種文化支撐點的喪失恰好又是文化認同價值虛無爆發(fā)的根本誘因，因此，從思維意識層面來講，認同的共同價值虛無可謂是當前都市民俗體育文化發(fā)展過程中面臨的最主要危機。

3.2都市民俗體育文化傳播的自身異化

文化傳播作為人與人交往與認識的重要媒介正悄然發(fā)生著變化,這種變化使得人與人之間的關(guān)系走向了一種新的冷漠的異化狀態(tài)，尤其是長期處于緊張刺激和持續(xù)不斷的變化之中的城市居民，這種“原子化”反應(yīng)更加突出，根源在于文化傳播者、接受者以及傳播媒介的異化[5]。從當前文化傳播者與都市社會現(xiàn)實的關(guān)系來看，建立在新科技下的文化傳播者早已脫離了原始傳播者與接受者的最直接的思想表達狀態(tài)，即當前很多文化傳播者由于受政治手段的壓制或經(jīng)濟的誘惑，傳播者拋棄了原本的表達職責(zé)，代之以他人的傳話者，這種方式不僅使都市人與人之間的交往產(chǎn)生異化，而且還使其面臨著真文化傳播主體異化乃至消失的危機；從當前文化接受者與都市社會現(xiàn)實的關(guān)系來看，在科技充斥下的文化接受者顯然變成了一種“機械的接受者”，不僅喪失了對文化的批判性、創(chuàng)造性，而且還喪失了對文化真實性的辨別意識和能力；從當前文化傳播媒介與都市社會現(xiàn)實的關(guān)系來看，數(shù)字虛擬技術(shù)的引入使得傳統(tǒng)媒體傳播媒介發(fā)生著革命性變革，盡管方便快捷，但人們的生活知識和經(jīng)驗卻越發(fā)受到大眾傳媒的限制牽引，生活狀態(tài)被涂抹上很深的媒介化色彩。表現(xiàn)在都市民俗體育文化領(lǐng)域就是:近年來遍地開花的城市民俗體育文化活動，常常會由于政府、贊助商和媒體對民俗文化資源的急功近利而變成為一場“民俗表演搭臺，招商活動唱戲”的鬧劇，而這些行政化、商業(yè)化了的都市民俗體育活動不僅讓文化傳播主體喪失了能動性、自主性和獨立性，而且還潛意識地對都市民俗體育文化活動的參與者造成誤導(dǎo)，使其認為原本的民俗體育文化形式、內(nèi)容和精神表達就是如此，再加上當前文化接受者對文化的機械化接收狀態(tài)以及對大眾傳媒鼓吹的深信不疑，因此，從文化傳播層面來講，都市民俗體育文化在傳播過程中正面臨著嚴重的自身異化危機。

3.3都市民俗體育文化市場觀念的過度強化

近年來許多城市在文化建設(shè)理念上普遍出現(xiàn)了向民俗文化傳統(tǒng)回歸的傾向，反映出城市文化發(fā)展走向多樣性生態(tài)的大趨勢。然而在資本全球化背景下，經(jīng)濟理性的惡性膨脹和工具理性的過度伸張等市場觀念的過度強化則嚴重阻礙了城市民俗文化的傳承與發(fā)展，表現(xiàn)在體育文化領(lǐng)域便是：市場觀念的過度強化割裂了都市民俗體育文化的傳統(tǒng)價值體系[6]。具體為：1)經(jīng)濟效益至上等經(jīng)濟理性的惡性膨脹致使人們常以經(jīng)濟效益為標準來判斷是否對其進行開發(fā)；主要是對人的意識進行洗腦，使其認為所有可以獲得經(jīng)濟利益的都市民俗體育活動方可推向市場，結(jié)果出現(xiàn)對真正的都市民俗體育文化遺產(chǎn)保護不夠，假的民俗都市民俗體育文化遺產(chǎn)制造過多的不正常現(xiàn)象；2)市場經(jīng)濟等工具理性的過度伸張致使都市民俗體育文化的純真被異化和褻瀆；都市民俗體育文化遺產(chǎn)的真正價值在于如何保持它的活力，如何在當代都市文化環(huán)境中獲得生存和繁衍的空間，如何在都市民眾的生活空間中真正獲得認同和發(fā)展，從而增強都市文化凝聚力。然而現(xiàn)實是都市不少民俗體育項目在推向市場之后，其經(jīng)濟價值和其它價值之間出現(xiàn)了嚴重的失衡現(xiàn)象，即使得都市民俗體育文化活動變成了最具功利性的商業(yè)活動。毋庸置疑都市民俗體育活動市場化的最終目的是為了更好地保護都市民俗體育文化的傳承與延續(xù)，如若像現(xiàn)在這樣放任不管使之淪為謀取經(jīng)濟利益的手段，那么不僅違背了其市場化的初衷，而且還剝離了一些都市民俗體育文化產(chǎn)品與其傳統(tǒng)文化價值體系之間的關(guān)系，因此說市場觀念的過度強化使得都市民俗體育文化原有價值體系面臨嚴重的解體危機。

3.4都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)的日益惡化

都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)是指都市內(nèi)各民俗體育文化與其賴以生存的環(huán)境相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機統(tǒng)一體，用公式可以簡單地表述為：都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)=都市民俗體育文化+人類+環(huán)境系統(tǒng)。作為一個開放、自組織的系統(tǒng),都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)具有自身的結(jié)構(gòu)和功能,主要通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息交換等紐帶來聯(lián)結(jié)都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)及其要素。其中環(huán)境系統(tǒng)(包含經(jīng)濟、社會、自然等3個子系統(tǒng))是都市民俗體育文化存在的基礎(chǔ)和條件；人類是都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)中的操縱者和棲居者；都市民俗體育文化則是該系統(tǒng)存在的前提和意義，具有創(chuàng)生性和多元性，三者相互作用以使都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)保持開放性和相對穩(wěn)定性,維持良性循環(huán)。然而近年來工業(yè)性、商業(yè)性與政治性逐漸成為現(xiàn)代城市的主要表達方式，在環(huán)境系統(tǒng)層面：1)資本統(tǒng)治著一切，經(jīng)濟作用力通過市場調(diào)節(jié)社會關(guān)系，但忽視了民俗體育文化產(chǎn)品中凝聚的生態(tài)文化價值和開發(fā)利用自然資源的公平性；2)城市社會文化權(quán)利的不規(guī)范和傳統(tǒng)體育文化道德倫理的不自覺阻礙了都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)的自組織程度[7]；3)城市人口的高集聚和污染的高排放致使都市民俗體育文化賴以生存的自然空間逐漸消退。在人類思想行為層面：都市人總是漠視由于人類在該生態(tài)系統(tǒng)中的雙重調(diào)節(jié)功能而產(chǎn)生的矛盾，企圖破壞環(huán)境來滿足自身的某種物質(zhì)需要。綜上所述，都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)是一個擁有多重定態(tài)(經(jīng)濟、社會、自然和人)的生態(tài)系統(tǒng)，且其每一定態(tài)對都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)造成的沖擊越來越強；根據(jù)Kenneth Arrow等人的躍遷理論，當前都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)極易出現(xiàn)狀態(tài)躍遷，一旦發(fā)生則可能會引起該生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)變，即是說將會大大弱化該生態(tài)系統(tǒng)對都市民俗體育文化保護能力，使都市民俗體育文化面臨嚴重的安全危機。

4都市民俗體育文化安全危機的根源分析

4.1社會性根源:近代文化激進主義動搖了都市民俗體育文化的生存根基

文化激進主義是中國近現(xiàn)代史上最具影響力的社會文化思潮，其核心思想是毅然決然地否定統(tǒng)治中國思想2000多年的以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化，全盤吸收西方文化，力圖用西方先進文化取代傳統(tǒng)文化，使中國文化發(fā)生一場全面革命，最終這種他族優(yōu)越性思維致使中國城市和鄉(xiāng)村都失去了傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)文化面臨嚴重的斷裂危機。表現(xiàn)在體育領(lǐng)域就是大力宣揚以競技為特征的西方體育，弱化以和諧為主要特征的傳統(tǒng)民俗體育項目(如太極拳、八段錦和易筋經(jīng)等)。當然不可否認體育的可持續(xù)發(fā)展需要中西方體育的不斷沖突和融合，但是植根于天人合一精神境界中的民族傳統(tǒng)體育文化如若遭到西方體育這種帶有革命性質(zhì)的侵襲破壞卻是萬萬不能容忍的，因為它不僅從形式上，更是從理念上動搖了都市民俗體育文化的生存根基[8]。

4.2認識性根源:自我文明軸心意識的削弱致使眾多國人對本民族文化的不自信

人類史上每一個高級文明都曾有過一種自我軸心意識，但是伴隨著西方勢力的擴張，其它軸心文明的獨特歷史卻被日漸被整合進以現(xiàn)代西方為中心的普世的歷史觀當中。也即是說現(xiàn)代西方社會所特有的歷史意識不僅建構(gòu)了其自我身份的認同,甚至還逐漸深入到了其他軸心文明心智的內(nèi)部，對其進行文化同化[9]。這種自我文明軸心意識的削弱表現(xiàn)在都市民俗體育文化領(lǐng)域便是國內(nèi)城市居民在思想上越來越難以擺脫掉“西方認同”的體育文化發(fā)展模式，把西方體育當做是現(xiàn)代世界體育文化的軸心不斷地模仿和追求，并認為民俗體育文化是一種愚昧過時的文化，是現(xiàn)代中國體育事業(yè)發(fā)展的死敵。這種思想的作祟從思想意識上對人進行潛移默化的教化，自然而然地使其行為方式得以西化，不僅使都市面臨嚴重的民俗體育文化缺位問題，然而還導(dǎo)致越來越多的人對本民族傳統(tǒng)體育文化的不自信。

4.3實踐性根源:傳統(tǒng)教育模式的固化致使都市民俗體育文化創(chuàng)新能力尤弱

都市民俗體育文化的永續(xù)發(fā)展依賴于外在民俗事象的演變(各民俗體育活動的演變形式能夠與現(xiàn)代文明更好地磨合，緊跟時代潮流)以及內(nèi)在民俗精神的延續(xù)(各民俗體育活動的文化底蘊中能夠始終保留其傳統(tǒng)文化因子)，而這種演變與延續(xù)又取決于都市民俗體育文化傳統(tǒng)在與現(xiàn)代文明的博弈中是否能夠不失偏離，是否能夠堅持在保留民俗文化傳統(tǒng)因子的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。只有在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的磨合中堅持創(chuàng)新才能給予都市民俗體育文化發(fā)展的持續(xù)推動力，才能增強都市民俗體育文化產(chǎn)品的核心競爭力，才能最終確保其永續(xù)發(fā)展。而傳統(tǒng)教育模式的固化導(dǎo)致人們思維方式的格式化，認為只有按照固定的模式去做，才能得到獎勵，反之則不然。表現(xiàn)在都市民俗體育文化領(lǐng)域就是傳統(tǒng)教育模式固化致使整個社會和學(xué)校對都市民俗體育文化現(xiàn)有活動形式突破的冷漠和乏力，缺乏創(chuàng)新，使本就面臨傳承問題的都市民俗體育文化更是雪上加霜，大大降低了其社會適應(yīng)能力。

4.4制度性根源：舉國體制阻礙了都市民俗體育文化資源的開發(fā)

舉國體制是中國在特定歷史時期內(nèi)所實行的一種特殊的體育體制[10]。新中國成立后，受限于當時的社會條件國家無力協(xié)調(diào)整個體育事業(yè)同步發(fā)展，由此走向了競技體育舉國體制的道路。當然實踐證明舉國體制確實為中國體育在國際體壇上樹立良好形象和增強國際地位起到了功不可沒的作用，但是舉國體制畢竟是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，而我國現(xiàn)在實行的是有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，由此其弊端也逐漸凸顯出來。此外，由于競技體育取得的成績?nèi)绾芜€與當時相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的政績和工作能力有著千絲萬縷的關(guān)系，在這樣的壓力下，當時的民俗體育不得不讓位于競技體育的發(fā)展。當時整個體育產(chǎn)業(yè)所呈現(xiàn)出來的圖景就是：競技體育是人人追捧的香餑餑，而群眾體育，尤其是都市民俗體育則成為了人人嫌棄的臭窩窩?？傊?，正是在這種制度根源下，致使當時眾多都市民俗體育文化資源沒有開發(fā)的資本和機會，被遺忘在無人的角落，近乎消亡。

5都市民俗體育文化安全危機的應(yīng)對策略

5.1堅持守正創(chuàng)新：都市民俗體育文化安身立命的根本

著名作家蘇叔陽在2014年太湖世界文化論壇中提出“守正創(chuàng)新”是中國傳統(tǒng)文化安身立命的根本。同理，我國都市民俗體育文化要想能夠在這個多元體育文化大熔爐中安身立命，堅持守正創(chuàng)新也是其必然選擇。在學(xué)校教育方面，首先創(chuàng)新傳統(tǒng)的教育模式，讓民族傳統(tǒng)體育活動走進校園成為學(xué)生必修課程，以不斷向其灌輸天人合一的傳統(tǒng)體育文化精髓，繼而也才能將守正創(chuàng)新真正的運用到今后的學(xué)習(xí)和工作中；其次提高教師自身的傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)會守正創(chuàng)新的前提，因為學(xué)生通過接受專業(yè)的傳統(tǒng)體育文化課程教學(xué)，才能了解傳統(tǒng)體育項目的精神思想，才能形成以守正創(chuàng)新為準則來傳播民族傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。在都市民俗體育賽事的組織經(jīng)營方面，賽事組委會成員在開發(fā)新的民俗體育項目或根據(jù)原有民俗體育項目進行創(chuàng)新的時候，要本著保持民俗體育項目內(nèi)在民俗精神和傳統(tǒng)文化因子延續(xù)的原則進行開發(fā)與創(chuàng)新。綜上無論是在學(xué)校教育方面還是在傳播經(jīng)營方面，唯有堅持“守正”，才能實現(xiàn)創(chuàng)新，才能使幾千年歷史文明積累下來的都市民俗體育文化得以安身立命，繼而得到更好的發(fā)展。

5.2重鑄都市體育精神：增強都市民俗體育文化認同感

都市體育精神是都市體育文化特色的濃縮，是都市共同體凝聚力的核心所在。都市體育精神作為都市體育文化的核心內(nèi)容，不僅能展現(xiàn)出都市人的意志品格和生活信念，而且還能展現(xiàn)出都市本身的文明素養(yǎng)和道德理想[4]。而對都市體育精神提煉和塑造的過程，就是對都市傳統(tǒng)體育文化資源進行挖掘創(chuàng)造和傳承的過程。都市民俗體育活動作為都市體育文化的重要組成部分，其所承載的文化價值不僅可以幫助重鑄都市體育精神，提高都市文化競爭力，而且還能幫助增強都市主體對都市傳統(tǒng)體育文化的認同感。具體操作為以下幾點:首先建立法制規(guī)范，確保都市民俗體育文化在社會秩序治理上的合理性和規(guī)范性；其次開辟更多的城市公共空間，促進都市民俗體育文化共同體的形成；最后打造都市民俗體育文化發(fā)展平臺，加強都市民俗體育文化精神的宣傳和推廣。如建立免費參觀的城市民俗體育文化博物館，舉辦與城市民俗體育文化相關(guān)的攝影大賽，免費開放公園和高校等體育場所，開展民俗體育活動進社區(qū)的宣傳講演活動；建立都市民俗體育賽事活動特有的標志性建筑等等。

5.3重構(gòu)都市體育制度藍圖：實現(xiàn)中西體育文化完美切換

都市體育制度重構(gòu)是以現(xiàn)存體育制度、規(guī)則和都市體育發(fā)展狀態(tài)中不和諧的現(xiàn)實存在為背景而提出的的價值判斷結(jié)果。表現(xiàn)在都市民俗體育文化領(lǐng)域的不和諧現(xiàn)象，如舉國體制在某種程度上嚴重阻礙了民俗體育文化資源的開發(fā)，致使都市中西體育文化發(fā)展空間極度不均衡；奧運爭光戰(zhàn)略致使都市政府在資源分配上優(yōu)先供給能為奧運爭光的競技體育項目，致使都市民俗體育文化在資源共享上的不公平。因此都市民俗體育文化要想獲得長遠發(fā)展離不開都市體育文化制度的重構(gòu)，只有依靠健全的都市體育文化制度來調(diào)控，才能保障都市民俗體育文化發(fā)展的自然環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵等各方資源的合理、有序、高效整合[4]。合理的都市體育文化制度安排，落實到都市體育文化制度實踐層面就是要求我們：首先轉(zhuǎn)變都市體育文化發(fā)展的評價制度標準；重構(gòu)唯經(jīng)濟效益為目標的評價制度，建立從數(shù)量到質(zhì)量，各業(yè)態(tài)綜合考量的評價體系，將其納入政府政績的考核條目。其次，建立都市體育各業(yè)態(tài)資源共享公平化制度；為都市民俗體育文化等弱勢體育業(yè)態(tài)的發(fā)展提供人財物等資源的支持，消除都市社會對民俗體育文化的排斥，尤其是強調(diào)和確保都市化過程中都市民俗體育文化發(fā)展應(yīng)當享有各種政治、經(jīng)濟和社會權(quán)利，以實現(xiàn)都市中西體育文化的完美切換。

5.4建設(shè)都市體育生態(tài)文明：保護都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)平衡

都市體育生態(tài)文明是指在人類稠密居住的都市環(huán)境下，都市體育文化生存環(huán)境依舊能夠處于不受污染和不被掠奪的狀態(tài)。表現(xiàn)在都市民俗體育生態(tài)領(lǐng)域就是強調(diào)都市主體在對都市民俗體育文化資源進行開發(fā)的同時要從維護都市社會、經(jīng)濟和體育生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，保證都市自然環(huán)境的正常合理變化，繼而實現(xiàn)都市體育文化生態(tài)系統(tǒng)平衡以及都市主體與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。保護都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)平衡落實到實踐層面就是要求我們：首先，擺脫“沙文主義”，使都市主體樹立與都市民俗體育文化賴以生存的自然環(huán)境和諧平等的觀念意識；其次，改變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)的思維方式和價值觀，樹立新的都市體育生態(tài)價值觀，創(chuàng)造都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)的高度文明，并在此基礎(chǔ)上形成共同認可、自覺遵守的都市民俗體育文化生態(tài)環(huán)境倫理規(guī)范[11]。綜上，在保護都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)平衡的過程中，都市主體只有擺正價值觀，意識到自然環(huán)境于都市民俗體育活動發(fā)展的重要性，才會真正促進都市民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和發(fā)展，創(chuàng)造高度的都市體育生態(tài)文明。

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Crisis and countermeasures for the urban folk sports culture

ZHAO Xue,LI Yan-Chao

(Inst.ofSportIndustryDevelopment,ShanghaiUniversityofSport,Shanghai200438,China)

Abstract:The study adopted the cultural policies and the development theory of city culture to explore the crisis of folk sports culture in China's urban areas. It indicates that the nothingness of perceived value, the alienation of dissemination, the excessive strengthening on marketing and the worsening ecosystems are mainly crisis. And, the modern cultural radicalism, the weakening of the self axis of civilization consciousness, the solidification of traditional education mode and the whole nation system are the root causes for the crisis. The study points out that the fundamental way to solve the problem of urban folk sports culture is to persist in cultural inheritance and innovation, rebuild urban sports spirits, construct urban sports system and ecologically-civilized sports culture.

Key words:metropolis; folk sports culture; crisis; strategy

中圖分類號：G80-054

文獻標識碼：A

文章編號：1009-9840(2016)01-0020-05

作者簡介：趙雪(1990-)，女，山東人，在讀碩士，主要研究方向體育賽事運作。

基金項目：上海市高校一流學(xué)科建設(shè)項目(編號：11DZ2261100)。

收稿日期：2016-01-02