陸世斌

（廣西教育學院，廣西南寧 530023）

多元文化視閾下對少數民族傳統(tǒng)體育文化分層剖析的研究*

陸世斌

（廣西教育學院，廣西南寧 530023）

少數民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。多元文化理論構建了少數民族傳統(tǒng)體育文化分層的理論依據。采用文獻研究法、訪談法等方法，從文化的結構對少數民族傳統(tǒng)體育文化進行了文化器物層、制度行為層、思想觀念層三個層面的系統(tǒng)分析。提出了少數民族傳統(tǒng)體育文化求發(fā)展的構思。

多元文化；少數民族傳統(tǒng)體育文化；分層剖析

1 多元文化概述

文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。文化的結構包括文化器物層、制度行為層、思想觀念層三個層面。20世紀20年代的美國，出現(xiàn)了多元文化這一概念，（當它逐漸成為一種社會思潮時，便引來了眾多學者的關注）多元文化伴隨著歐美民權運動以及現(xiàn)代化理論的興起，成為一種社會思潮引起了眾多學者的矚目。在英語中，表示多元文化主義的詞匯有三種，即：Culruralpluralism，Cultural diversity，Multiculturalism，譯成中文的意思分別為：文化多元主義、文化多樣性、多元文化?！岸嘣幕闭撜J為，一個國家由不同信念、行為方式、膚色及語言多樣化的民族所組成的文化，其彼此間的關系應是相互支持且均等存在的。無論在歷史上還是在當代，多元文化的存在是一個事實［1］。社會發(fā)展的復雜化，信息流通的迅速化，帶來了文化的快速更新與轉型，新的文化層出不窮。文化是為社會發(fā)展服務的，也就造就了復雜社會背景下的多元文化。多元文化的提出無疑具有積極的、進步的意義。體現(xiàn)了各種族融合的成功。目前，多元文化主義已經成為繼精神分析、行為主義、人本主義之后影響心理學的第四股思潮。中國的文化格局是一個多元的，每一種文化都有他自己的獨立發(fā)展性的完整的個體。但是，同時又是一體的，就是有很好的整合性。多元文化是中華文化的特色，漢、壯、滿、蒙、回、藏、侗、苗等，各民族都有各自的文化。中華文化包容各種方言、各種習慣、各種信仰、各種風俗，這些都是中華文化的多元文化。中國多元文化的歷史進程經歷了華夏文化的形成、華夷文化的融合、中亞文化的交流、中西文化交流這四個階段。中國是一個多民族統(tǒng)一國家，多元文化蘊含的內部凝聚力，能把個人與他人、個人與群體、人與自然有機、和諧地聯(lián)系起來，促進社會穩(wěn)定發(fā)展。

2 少數民族傳統(tǒng)體育文化的分層

2.1 少數民族傳統(tǒng)體育文化的內涵

一些學者把民族傳統(tǒng)體育定義為“體育本身的文化系統(tǒng)和文化理念”，更多的是指與該民族本身的文化理念相一致，并以該民族文化為基石的體育運動項目”［2］。根據這一概念和文化學的解釋，少數民族傳統(tǒng)體育是指在一定范圍內某一民族或幾個民族所開展的傳統(tǒng)體育活動，它具有濃厚的民族文化色彩和特征，它起源于勞動人民的生產和生活，具有勞動人民的生產特征，也是勞動人民生活的重要內容之一。在浩瀚的歷史長河中，隨著歷史發(fā)展的變遷、生產方式的改變、思想觀念的變化，慢慢形成了近千種的少數民族傳統(tǒng)體育項目，這些少數民族傳統(tǒng)體育將信仰、道德、健身、娛樂、風俗等蘊含為一體，綿延世世代代，形成較為穩(wěn)定的具有本民族特征的文化內容，這些文化內容有著濃郁的少數民族色彩和民族傳統(tǒng)思想，在傳統(tǒng)文化等社會諸多因素的影響下，這些少數民族傳統(tǒng)體育文化縱向世代相傳，橫向交融充實，成為中華民族傳統(tǒng)文化星系中一顆璀璨的明珠。

2.2 少數民族傳統(tǒng)體育文化的特征

2.2.1 民族心理品質、民俗文化是少數民族傳統(tǒng)體育文化的突出表現(xiàn)。心理學告訴我們，人的心理是指生物對客觀物質世界的主觀反應。面對峻險的山峰，廣袤的原野，澎湃的海洋，為了求生存，為了戰(zhàn)勝對手，為了爭奪地盤，便具備了不向大自然低頭、英勇無畏、戰(zhàn)勝對手、敢于勝利的民族心理品質。當面對著外來入侵，需要捍衛(wèi)民族主權的時候，這種不屈服的民族心理品質，大大激發(fā)了民族團結、誓死保衛(wèi)家園的向心力，體現(xiàn)了偉大的民族精神和愛國主義精神。同時，這種民族心理品質還體現(xiàn)在少數民族傳統(tǒng)體育文化中的“修身養(yǎng)性、齊家治國平天下”的思想上。人們對體育文化的追求不是以練就發(fā)達的肌肉和強壯的體魄為最終目標，而是講求“動靜結合、天人合一”，從宗教、道德、倫理等文化領域詮釋健康的理念，淡化體育競爭的殘酷性，體現(xiàn)了和諧、至誠、至善、健康的民族心理品質。

我國地域遼闊，東西南北中，不同的地域形成了地域鮮明、獨具特色的少數民族體育項目。南方氣候宜人、溫和，雨水充沛，土地肥沃，自然環(huán)境與條件較優(yōu)越，與之形成了形式多樣的少數民族傳統(tǒng)體育項目，如：苗族的踩堂，彝族的斗牛，侗族的搶花炮，壯族、水族、布依族、土家族等少數民族的劃龍舟等。而北方，土地遼闊，山脈延綿不斷，以放牧、狩獵為主要生產方式，從而形成了與之緊緊相關的少數民族傳統(tǒng)體育項目，如：蒙古族的摔跤、賽馬，朝鮮族的跳板、秋千，哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克等民族的刁羊、馬術表演等。這些豐富多彩的體育項目是各地、各民族的民俗文化的反映和突出表現(xiàn)。

2.2.2 少數民族傳統(tǒng)體育文化的特質是多元化。美國著名文化人類學家露絲·本尼迪克特從歷史的角度來闡述文化時，指出“每一種文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值……每一個民族之所以作為民族而存在，一個重要的標志，就在于它有自己獨特的文化。這種多樣性是歷史形成的，是民族多樣性的必然結果。”中華民族有56個民族，在祖國的大江南北上繁衍生息，遼闊的地域，決定了各民族的生產方式、價值觀念、宗教信仰等迥然各異，形成了各民族自己獨特的文化。

而少數民族傳統(tǒng)體育項目大多以節(jié)日風俗、娛樂競技、歌舞表演、宗教習俗等形式呈現(xiàn)，是少數民族傳統(tǒng)體育文化最直接、最典型的體現(xiàn)，它很好地詮釋了本民族傳統(tǒng)體育文化的內核。這些個體性、獨特性，使得各地區(qū)、各少數民族傳統(tǒng)文化互相區(qū)別開來，表現(xiàn)了多元化的特征。

2.2.3 少數民族傳統(tǒng)體育文化的核心價值。多姿多彩而又各具特色的少數民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在精神文化建設方面同樣扮演著重要角色。它所凝聚的民族精神對內增強民族凝聚力，對外樹立一種形象。在滌蕩人的心靈、潤澤人的德行、拓寬人的視野、激發(fā)民族意識等有積極的促進作用，從而形成社會前進的強大動力。同時，少數民族傳統(tǒng)體育項目以修身養(yǎng)性、延年益壽為指導思想，不受時間、場地、人員等約束，以自娛自樂為主要形式，以運動量小、持續(xù)時間較長的有氧鍛煉為特點，因此，深受廣大老百姓的喜愛，雖然其運動量小，但各器官、上下肢體均能參與運動，使心肺功能得到鍛煉和加強，提高了身體的輕盈性和柔韌性，增強了抵御疾病的能力。凸顯了為人類提供健康、娛樂等服務價值。另外，隨著人民群眾生活的水平逐年提高，外出旅游的人數是逐年增長，到建筑風格各異、服裝獨具特色、民風民俗淳樸、少數民族傳統(tǒng)體育文化濃厚的少數民族地區(qū)去走一走，看一看，玩一玩，樂一樂，已成為一種時尚，一種熱潮。形成了少數民族傳統(tǒng)體育文化經濟特色區(qū)，促進了當地經濟的發(fā)展。

3 少數民族傳統(tǒng)體育文化的分層

3.1 文化器物層

文化器物層。在中國歷史的進程中，民族傳統(tǒng)體育文化燦爛輝煌，扮演著重要角色，產生過重大影響，它的內涵是那樣深厚。黨和政府在建國后，特別重視少數民族傳統(tǒng)體育文化的建設，已挖掘整理出了1000多個體育項目。從文化器物層面看，它由三部分組成，一是出土文物、壁畫、雕塑；二是體育象征物、體育書籍、體育服飾；三是運動項目、運動器械、運動場地等。自然地理環(huán)境是文化器物層存在、延續(xù)的客觀物質基礎，對民族傳統(tǒng)體育文化的產生、傳承與發(fā)展有著深遠的影響。在進行項目活動時，所使用的一些器材、器械，是勞動人民在生產生活中創(chuàng)造的，這種文化的創(chuàng)造，是勞動人民智慧的結晶，這種人類文化的活化石無不打上了鮮明的地域烙印。比如，在南方，水資源充沛，生活與生產都需駕舟，在北方，原野遼闊，常需馭馬，因此，所形成的傳統(tǒng)體育項目與之有著密不可分的聯(lián)系，劃龍舟比賽，賽馬比賽等就有著鮮明的民族性、地域性。

3.2 制度行為層

馬克思主義哲學告訴我們，物質決定意識這一哲學規(guī)律。在少數民族傳統(tǒng)文化的分層剖析中，文化器物層的變化導致了制度行為層面的相應變化。新中國成立以來，我國憲法第119條規(guī)定：“民族自治地方的自治機關自主管理本地方的教育、科學、文化衛(wèi)生和體育事業(yè)。”［3］憲法的頒布，為傳承保護少數民族傳統(tǒng)體育文化提供了政策性的保障?！吨腥A人民共和國體育法》、《中華人民共和國國民經濟與社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃》等一系列的國家政策，充分體現(xiàn)了黨和國家對少數民族傳統(tǒng)體育文化的關注與關心，政策法規(guī)從公共事業(yè)管理的剛性和柔性方面對制度層面作出了質和量的規(guī)定。尤為值得關注的是，2014年1月15《廣西日報》《南寧晚報》等重要報刊登載：2014年1月13日廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關于2014年“壯族三月三”放假的通知。根據自治區(qū)第十二屆人民政府第98號政府令精神，［4］本自治區(qū)內全體公民放假2天，4月2日至3日（即農歷三月初三、初四放假），通知規(guī)定：自治區(qū)體育局要充分利用區(qū)內豐富的少數民族傳統(tǒng)體育資源，挖掘少數民族傳統(tǒng)體育文化，指導各地開展具有民族特色的傳統(tǒng)競技活動?！叭氯笔菑V西各族人民隆重的節(jié)日，這天大家載歌載舞，開展的民族傳統(tǒng)體育項目各種各樣，如：壯族板鞋競速、拋繡球、擺歌圩，侗族搶花炮、斗牛，苗族蘆笙踩堂、跳竹竿，瑤族人龍、爬刀梯等。少數民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展趕上了好時代?？梢妵覍唧w事務的支持力度越來越大，更凸現(xiàn)了政府對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的關注。

1992年，國家在《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中明確規(guī)定要將少數民族傳統(tǒng)體育項目引進校園。1996年，1997年，短短的兩年時間，先是國家教育部將民族傳統(tǒng)體育專業(yè)作為本科專業(yè)之一。接著是國務院學位委員會把民族傳統(tǒng)學作為體育學下屬的2個二級學科之一。這一系列的文化制度層面的增設，標志民族傳統(tǒng)體育學科的完善與健全，使少數民族傳統(tǒng)體育學科的課程建設有了科學理論的依據，發(fā)展得更科學、更規(guī)范。新中國成立以來，經過國務院批準，全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會作為國家級大型綜合性運動會每四年舉行一次，由國家民委、國家體育總局主辦。1953年在天津隆重舉辦了第一屆全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會，之后的第二屆到第九屆分別在呼和浩特、烏魯木齊、南寧、昆明、北京（西藏拉薩設立分場）、銀川、廣州、貴州、鄂爾多斯舉辦，至今，已舉辦了10屆。到了今年參賽運動員共有9000名，涵蓋了56個民族，其中競賽項目17項，表演項目140項，參加比賽人數之多、比賽項目、表演項目之廣，都在逐年遞增，呈現(xiàn)多樣化。與此同時，每一屆賽事的主題、宗旨、會歌都積極倡導“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一理念，充分展示了我國各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的精神風貌，為弘揚民族文化，振奮民族精神，促進民族團結，構建和諧社會起到了積極的作用，在國內、國際產生了廣泛深遠的影響。與此同時，我國各少數民族地區(qū)也定期舉辦少數民族運動會，使少數民族體育文化精彩紛呈。

3.3 思想觀念層

由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分、靈魂所在。伴隨歷史長河的進程，少數民族傳統(tǒng)體育文化的精神內核蘊含著各族人民的思想價值觀、倫理道德觀、審美情趣觀等。這些核心特質，是少數民族傳統(tǒng)文化分層結構中最穩(wěn)定、最保守的內層層面，規(guī)范了人們的行為準則，因而它在培養(yǎng)民族認同感、激發(fā)民族進取心、增強民族凝聚力等方面起到航標燈的引領作用。同時，少數民族傳統(tǒng)體育文化所釋放的健康思想，自由活潑的形式、種類繁多的項目，不論是參與者還是觀賞者，都能得到調節(jié)情緒，愉悅身心，陶冶情操等精神文化需要。

4 結論與建議

4.1 結論

少數民族傳統(tǒng)體育文化獨具特質，世代相傳，博大精深，科學剖析少數民族傳統(tǒng)體育文化，使我們能正確地認識和把握其多元性與多層次性，這對于保護、傳承、運用少數民族傳統(tǒng)體育文化有著積極的意義。

4.2 建議

4.2.1 以思想保傳承。用正確的思想觀念，促使政策制定者、當地的體育主管部門轉變思想，要有時代緊迫感。保護好自己的民族傳統(tǒng)文化。深入挖掘和保護少數民族傳統(tǒng)體育項目，使之能具有勃勃生機的生命力，為正能量提供給養(yǎng)。

4.2.2 以制度促發(fā)展。上級部門、各級政府通過制定相應的法律法規(guī)，加強輿論宣傳的力度，對開展少數民族傳統(tǒng)體育項目的場地建設的投入要逐年增加，形成優(yōu)良的少數民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

4.2.3 以創(chuàng)新推發(fā)展。積極運用現(xiàn)代化科技手段，改進改良少數民族傳統(tǒng)體育項目的表現(xiàn)形式和使用的器材、器械等，使之更符合現(xiàn)代人的審美情趣和生活內容。同時，組織體育專家、旅游部門共同開發(fā)少數民族傳統(tǒng)體育項目的旅游資源，使少數民族傳統(tǒng)體育文化成為有源之水，有本之木。

［1］JASimpsonandESCWeiner1TheOxfordEnglishDictionary［M］1secondedition,vol3,ClarendonPress,Oxford,1989.

［2］中國體育博物館,國家體委文史工作委員會.中華民族傳統(tǒng)體育志［M］.桂林:廣西民族出版社,1990.

［3］阿娜．淺談多元文化教育理念下我國民族教育的改革［J］.民族教育研究,2007(1):20-22.

［4］黃峰．廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關于2014年“壯族三月三”放假的通知《廣西日報》，2014,01(1).

［5］張寶根．多元文化視角下民族傳統(tǒng)體育文化的自我定位與發(fā)展［J］.體育成人教育學刊,2012（6）:26-28.

［6］孫德朝,文格西.近60年中華民族傳統(tǒng)體育文化符號學分層透析［J］.首都體育學院學報,2012（7）:354-357.

Delamination Analysis of Minority Traditional Sports Culture from the Viewpoint of Multi-culture

LUShi-bin

(Guangxi Education College,Nanning 530023,Guangxi,China)

The theory of multi-culture provides the evidence of constructing minority traditional sports culture.This paper analyses the cultural objects,the systematic behavior and the ideology of minority traditional sports culture from the viewpoint of culture,mentioning the idea that minority traditional sport culture should develop.

multi-culture;minority traditional sports culture;analysis

廣西高等教育本科教學改革工程立項項目，編號：2015JGB453。

陸世斌（1963-），廣西南寧人，本科，副教授，研究方向：民族體育與體育教學。