張珍

白樸的《梧桐雨》以蕩人心腸的李楊?lèi)?ài)情悲劇、個(gè)性鮮明的人物形象、優(yōu)美的文辭和曲調(diào)、杰出的藝術(shù)表現(xiàn)手法成為元雜劇的經(jīng)典之一，千百年來(lái)廣為流傳。長(zhǎng)久以來(lái)，很多學(xué)者研究它的主題思想、藝術(shù)表現(xiàn)手法、意象以及與其他作品的比較等，深深地影響著后世的文學(xué)創(chuàng)作。本文力圖對(duì)二十一世紀(jì)以來(lái)《梧桐雨》的研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，以便更深刻地理解這一優(yōu)秀作品。

《梧桐雨》是元雜劇四大悲劇之一，二十一世紀(jì)以來(lái)，研究《梧桐雨》的文章有100多篇，主要集中在與其他作品的比較研究、意象、主題思想、人物形象研究等方面。

一、與其他作品的比較研究

《梧桐雨》因?yàn)榕c《漢宮秋》同為元雜劇四大悲劇，又同為歷史劇、愛(ài)情劇，所以，經(jīng)常將二者放在一起比較研究。崔彩紅的《<梧桐雨>和<漢宮秋>的比較研究》認(rèn)為二者的相同之處是：都描寫(xiě)了帝妃的愛(ài)情悲劇，都有很強(qiáng)的抒情性，著重描寫(xiě)個(gè)人體驗(yàn)到的巨大悲痛。二者的區(qū)別是：《梧桐雨》是對(duì)個(gè)人欲望的反思，對(duì)身為皇帝卻好色、貪圖享受、驕奢淫逸的唐明皇的批判，認(rèn)為李楊最后的生離死別是唐明皇個(gè)人欲望膨脹的結(jié)果；《漢宮秋》上升到人生哲理層面，更多的是表現(xiàn)漢元帝的無(wú)奈，國(guó)家衰弱、文武百官無(wú)能，使得漢元帝不能保護(hù)自己的愛(ài)妃，忍痛讓王昭君去和親，由身居最高位的皇帝的無(wú)奈、不自由推廣到普通人，文章從頭到尾籠罩著悲憤的氣氛。張惠民的《漢宮唐苑秋雨梧桐——也談<梧桐雨>、<漢宮秋>》主要從三個(gè)方面來(lái)比較二者。（1）作者身處的時(shí)代：認(rèn)為二者都是金元易代之際的產(chǎn)物，作者是在借古寫(xiě)今，表達(dá)強(qiáng)烈的家國(guó)之悲、易代之感以及尖銳的民族矛盾。（2）題材之通：二者都與歷史有關(guān)，都文辭優(yōu)美、意境典雅是典型的文人之作，所寫(xiě)的故事既吸收了前人的優(yōu)秀成果又對(duì)其加以改造、創(chuàng)新。如《漢宮秋》以昭君出塞的歷史故事為原型，對(duì)胡漢的力量對(duì)比、昭君的結(jié)局、故事情節(jié)等方面加以改造，使其成為具有時(shí)代特征、表現(xiàn)作者獨(dú)特思想感情的優(yōu)秀的雜劇作品。而《梧桐雨》是在白居易的《長(zhǎng)恨歌》基礎(chǔ)上，吸收優(yōu)秀詞人作品優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)作出典雅意境，《梧桐雨》的名字出于《長(zhǎng)恨歌》的“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，其中有溫庭筠《更漏子》“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”的悲涼，有李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得”的斷腸，使作品具有顯著的抒情特征。（3）二劇都是借敘事、寫(xiě)景抒情。倪惠穎的《悲劇的母題與擅變——從白居易的<長(zhǎng)恨歌>到白樸的<梧桐雨>》側(cè)重于對(duì)作品悲劇性的探討與研究。

還有《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》的比較研究，認(rèn)為《長(zhǎng)生殿》在很多方面繼承了《梧桐雨》。姜曉光的《淺談<長(zhǎng)生殿>和<梧桐雨>的異同》認(rèn)為二者都是寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的歷史劇，都表達(dá)了國(guó)家興亡之感，但二者的不同之處在于：《梧桐雨》側(cè)重對(duì)荒淫誤國(guó)的譴責(zé)，感慨歷史的興亡，《長(zhǎng)生殿》則是對(duì)李楊?lèi)?ài)情的贊揚(yáng)，并闡釋樂(lè)極生悲的道理，認(rèn)為《長(zhǎng)生殿》在《梧桐雨》的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，虛實(shí)結(jié)合，結(jié)局李楊幻化成神仙，在天上重聚，弱化了戲劇的悲劇氛圍。

二、對(duì)《梧桐雨》中意象的研究

王敏的《<唐明皇秋夜梧桐雨>中的“梧桐”意蘊(yùn)》認(rèn)為“梧桐”是貫穿全文的一條潛在線索，文章把客觀的自然之物與人物的心境、情境巧妙聯(lián)系起來(lái)，符合傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。（1）用秋夜梧桐雨渲染了一種孤寂、凄涼的氛圍，烘托了人物凄慘的處境。秋季本來(lái)就是一個(gè)萬(wàn)物凋零、蕭瑟的季節(jié)，再加上雨天天氣寒冷使得倍感凄清的主人公更覺(jué)人生的凄慘。（2）認(rèn)為梧桐是一種見(jiàn)證，它見(jiàn)證了李楊?lèi)?ài)情的甜蜜以及楊玉環(huán)香消玉殞后唐明皇深切的思念。（3）認(rèn)為梧桐是唐明皇的象征。古人認(rèn)為鳳棲梧桐，如《莊子·秋水篇》中的“夫雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食”，說(shuō)楊貴妃依附于唐明皇，有古代男尊女卑、女子不獨(dú)立依附于男子的意味。（4）認(rèn)為“梧桐”是朝政清明的象征，雨打梧桐暗示皇帝昏庸、朝政腐敗。

涂小麗的《從民俗事象看<梧桐雨>的俗化傾向》從民俗的角度分析《梧桐雨》，角度新穎，讓人眼前一亮。認(rèn)為雖然《梧桐雨》中曲辭、意境都具有詩(shī)化味道，但并不能抹去其中的通俗化成分?！跋磧簳?huì)”“七夕乞巧”“愛(ài)情盟誓”“信物定情”“通奸”等情節(jié)模式都具有俗化傾向，是老百姓熟悉的題材、情節(jié)，認(rèn)為作者這樣設(shè)計(jì)與戲曲的受眾有關(guān)。

張石川的《論<梧桐雨>中的意象——兼及雜劇意象的特征與功能》認(rèn)為《梧桐雨》是典型的傳統(tǒng)文人之作，里面運(yùn)用大量的傳統(tǒng)意象，通過(guò)意象的整合營(yíng)造出情景交融的戲劇效果，強(qiáng)調(diào)意象的整體作用。運(yùn)用的意象有“霓裳”“梧桐”等，我們可以從“霓裳”這一意象中解讀到亡國(guó)之音，是聲色誤國(guó)的象征。因?yàn)槲嗤┦侵谱髑偕纳虾貌牧希?，此處把“梧桐”解讀成琴瑟。然后，分析了作為場(chǎng)上之曲的雜劇與詩(shī)歌中意象的區(qū)別，因?yàn)殡s劇是說(shuō)唱文學(xué)，有時(shí)空的限制，且它以唱詞為主，所以，會(huì)讓各個(gè)意象在一個(gè)時(shí)空出現(xiàn)，注重意象的整合，又因?yàn)檎f(shuō)唱是表演給觀眾聽(tīng)所以會(huì)反復(fù)鋪陳，運(yùn)用賦的表現(xiàn)手法。

三、對(duì)《梧桐雨》的主題研究

千百年來(lái)，人們對(duì)《梧桐雨》的主題爭(zhēng)論不休，主要觀點(diǎn)有：李楊?lèi)?ài)情悲劇、唐明皇因驕奢淫逸誤國(guó)的政治悲劇，還有人認(rèn)為作者在借古諷今，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中易代的悲憤之感。

張桂芳的《<梧桐雨>主題辨析》中認(rèn)為白樸絕非在贊頌李楊?lèi)?ài)情，而是批判玄宗的用人不當(dāng)、養(yǎng)虎為患與驕奢淫逸、沉溺女色，最終給國(guó)家?guī)?lái)巨大的災(zāi)難。認(rèn)為作者在借古諷今，意在借唐的政亂、明皇的昏庸揭露荒淫的金朝統(tǒng)治者給人民帶來(lái)的災(zāi)難。那么我們?cè)撊绾卫斫獾谒恼壑刑泼骰蕦?duì)楊貴妃深深的思念之情呢？作者認(rèn)為第四折中哀婉凄切、孤獨(dú)之感是白樸對(duì)唐玄宗“哀其不幸”之感的流露。宋希芝的《<梧桐雨>創(chuàng)作主題新辨》中否定了愛(ài)情說(shuō)和政治說(shuō)，從文中找出了細(xì)節(jié)來(lái)反駁這兩種觀點(diǎn)，上升到人生哲理層面，認(rèn)為作者白樸是借美好事物的逝去、國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰的凄涼來(lái)表達(dá)人生的幻滅之感，是對(duì)人生困境的思考。雖然作者找出了作品中愛(ài)情說(shuō)和政治說(shuō)的不足之處，但說(shuō)白樸在表現(xiàn)人生困境有點(diǎn)牽強(qiáng)，筆者認(rèn)為還是愛(ài)情說(shuō)或政治說(shuō)最有爭(zhēng)議價(jià)值。

四、對(duì)《梧桐雨》其他方面的研究

有研究李楊?lèi)?ài)情的，如邱雯的《不同的楊、李之戀——<梧桐雨>和<長(zhǎng)生殿>的分析和比較》；有從美學(xué)角度研究的，如楊秋紅、孫吉民的《風(fēng)骨磊塊 詞源滂沛——梧桐雨第四折審美意境闡釋》；還有張娜的《元雜劇<梧桐雨>夢(mèng)境措置的美學(xué)意義》從文學(xué)理論的角度分析了《梧桐雨》中的夢(mèng)境，以西方弗洛伊德心理學(xué)的方法研究夢(mèng)境，分析了戲劇中夢(mèng)境措置的藝術(shù)功用，認(rèn)為夢(mèng)境給戲劇增添了一層夢(mèng)幻神秘的外衣，主人公在夢(mèng)境中可以不受現(xiàn)實(shí)的束縛，自由表達(dá)意志、感情，有利于增強(qiáng)戲劇沖突，凸顯主題，還分析了夢(mèng)境植入的審美效應(yīng)，如增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，打破了時(shí)空的局限，減少了受眾的審美疲勞，使作品具有浪漫主義色彩。

《梧桐雨》的經(jīng)典地位不容動(dòng)搖，常讀常新。千百年來(lái)廣為流傳，我們可以從不同的角度來(lái)闡述它的美。讀作品時(shí)，我們會(huì)被它濃郁的悲劇氣氛所感染，被它的意境美、文辭美所折服，會(huì)融入到作者創(chuàng)作的情景當(dāng)中。至今，它仍然深深影響著后世作家的創(chuàng)作，因此，值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

（山西師范大學(xué)文學(xué)院）