陳潤(rùn)卿

社會(huì)對(duì)于少數(shù)民族群體偏見(jiàn)歧視現(xiàn)象的研究與對(duì)策

陳潤(rùn)卿

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化水平日益加快，少數(shù)民族群體也逐漸同其他社會(huì)群體一樣由原住地向我國(guó)大中型城市流動(dòng)，促進(jìn)遷入地的產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)變。但是，一個(gè)新的社會(huì)問(wèn)題隨即應(yīng)運(yùn)而生，即部分社會(huì)群體由于當(dāng)下的一些社會(huì)恐怖事件和之前對(duì)少數(shù)民族群體存在的刻板印象而對(duì)其產(chǎn)生偏見(jiàn)歧視，使少數(shù)民族群體不能很好地融入城市的整體發(fā)展，甚至對(duì)城市發(fā)展產(chǎn)生負(fù)功能，不利于社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定和諧。因此，本文基于對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行梳理分析，試圖從政府、社會(huì)和少數(shù)民族群體三方面提出相應(yīng)對(duì)策，以緩解社會(huì)群體對(duì)于少數(shù)民族群體存在偏見(jiàn)歧視這一現(xiàn)象，使社會(huì)接納少數(shù)民族群體，少數(shù)民族融入社會(huì)，產(chǎn)生良性互動(dòng)，促進(jìn)民族和睦團(tuán)結(jié)。

少數(shù)民族 偏見(jiàn) 歧視 社會(huì)融入

一、偏見(jiàn)、歧視的概念界定

（一）偏見(jiàn)

偏見(jiàn)是指人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對(duì)其他人或群體的片面甚至錯(cuò)誤的看法與印象。其與態(tài)度有關(guān)，但又不同于態(tài)度，其與態(tài)度的認(rèn)知成分相對(duì)應(yīng)的是刻板印象（Stereotype），它代表著人們對(duì)其他團(tuán)體的成員所持的共有信念。

（二）歧視

從社會(huì)學(xué)角度而言，歧視是不同利益群體間發(fā)生的一種情感性反應(yīng)與行為。歧視一般由兩個(gè)利益群體構(gòu)成，一個(gè)是歧視方，另一個(gè)是被歧視方。一般情況下，歧視方由于擔(dān)心被歧視方對(duì)自己的地位、權(quán)利、利益、習(xí)慣和文化等造成威脅或挑戰(zhàn)，而對(duì)被歧視方產(chǎn)生丑化、中傷、隔離甚至是傷害的言論或行為。

二、少數(shù)民族偏見(jiàn)歧視的概念界定

少數(shù)民族偏見(jiàn)歧視是指主流社會(huì)群體由于與少數(shù)民族群體擁有差異性的地位、權(quán)利、利益、習(xí)慣和文化而擔(dān)心少數(shù)民族群體對(duì)自身產(chǎn)生威脅或挑戰(zhàn)，而采取的一系列丑化、中傷、隔離甚至是傷害少數(shù)民族群體的言論或行為，其目的是不改變自身目前所處的一切環(huán)境境遇，達(dá)到一種相對(duì)穩(wěn)定平衡的生存與利益狀態(tài)。

三、少數(shù)民族群體存在偏見(jiàn)歧視的現(xiàn)狀

在當(dāng)下，社會(huì)對(duì)于少數(shù)民族群體存在偏見(jiàn)歧視的行為仍時(shí)常發(fā)生。例如，少數(shù)民族學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后的擇業(yè)和就業(yè)中就會(huì)遇到很大的困難；還有，在平時(shí)日常的工作學(xué)習(xí)與交往中，少數(shù)民族群體由于普通話(huà)水平相對(duì)局限而膽怯與主流社會(huì)群體進(jìn)行交友，僅僅保持在和自己同民族、同語(yǔ)言的社交圈中，缺乏對(duì)于異域文化與社交互動(dòng)的接觸與適應(yīng)，城市融入感與歸屬感弱，因此很容易被孤立到城市文化的邊緣地帶。

四、少數(shù)民族偏見(jiàn)歧視產(chǎn)生的原因

（1）文化習(xí)俗方面存在差異。包括宗教、語(yǔ)言等方面的因素。（2）文化教育水平方面存在差異。由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平落后，導(dǎo)致教育發(fā)展遲緩，群眾整體接受教育比率偏低。（3）生活觀念等方面存在差異。例如，部分少數(shù)民族群體認(rèn)為，生病之后不能去醫(yī)院看醫(yī)生，而要在家中虔誠(chéng)祈禱，直到疾病有所好轉(zhuǎn)。（4）部分少數(shù)民族流動(dòng)人員在城市中存在越軌或失范等行為。例如，搶劫、偷竊、打架斗毆等。（5）由社會(huì)新聞熱點(diǎn)（恐怖事件）所引發(fā)的城市居民恐慌。例如，2014年在云南省昆明市發(fā)生的“3·1”昆明火車(chē)站暴力恐怖事件等。（6）社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展與文化發(fā)展的速度不一致，產(chǎn)生文化墮距（Culture Lag）現(xiàn)象；主流文化具有文化中心主義傾向，逐步吞并、同化少數(shù)民族文化。

五、應(yīng)對(duì)少數(shù)民族偏見(jiàn)歧視的對(duì)策

（一）國(guó)家和政府

（1）對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口提供政策、法律、資金等方面的支持，滿(mǎn)足基本生活所需，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。（2）提高少數(shù)民族人口在城市中的生存技能，使其在城市中擁有穩(wěn)定收入和居所。（3）做好各種社會(huì)保障工作，如少數(shù)民族流動(dòng)人口隨遷子女的適齡接受教育問(wèn)題，養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、公積金等社會(huì)保障、社會(huì)福利津貼的發(fā)放，城市公共基礎(chǔ)設(shè)施與社會(huì)服務(wù)均等化等。（4）定期對(duì)轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口實(shí)行登記注冊(cè)，隨時(shí)了解其生活動(dòng)向，幫助其解決力所能及的問(wèn)題困難，為其提供工作和居住便利。

（二）社會(huì)

（1）加大宣傳力度，借助傳統(tǒng)媒介和互聯(lián)網(wǎng)新媒介消除大眾對(duì)于少數(shù)民族群體的刻板印象，樹(shù)立新觀念。（2）對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口予以重點(diǎn)社會(huì)幫助幫扶，進(jìn)行必要的社會(huì)支持。（3）延伸少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，幫助其搭建交友、婚戀等人際互動(dòng)平臺(tái)。 （4）尊重少數(shù)民族文化習(xí)俗差異，倡導(dǎo)文化多樣化、多元化，促進(jìn)文化交織共融。

（三）少數(shù)民族群體

（1）加強(qiáng)自身文化知識(shí)學(xué)習(xí)與人格素養(yǎng)提高，努力提升自己的生存技能與生活審美情趣，增強(qiáng)城市生活幸福感，享受高品質(zhì)的城市生活。（2）遵紀(jì)守法，避免從事失范、越軌等破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定的活動(dòng)，逐漸適應(yīng)城市生活。（3）培養(yǎng)社會(huì)正能量思維，樹(shù)立健康城市生活觀，以真誠(chéng)、和藹、積極主動(dòng)的心態(tài)和行動(dòng)融入社會(huì)主流群體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。

綜上，若各主體在上述方面采取實(shí)際行動(dòng)，社會(huì)對(duì)于少數(shù)民族群體存在偏見(jiàn)歧視的現(xiàn)象將會(huì)逐漸緩解；社會(huì)將漸趨接納少數(shù)民族群體，少數(shù)民族群體也將主動(dòng)地融入社會(huì)，產(chǎn)生良性互動(dòng)，促進(jìn)民族和睦團(tuán)結(jié)。

［1］高承海，萬(wàn)明鋼.民族本質(zhì)論對(duì)民族認(rèn)同和刻板印象的影響［M］.心理學(xué)報(bào)，2013.

［2］劉子云.民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐模式研究［D］.北京：中央民族大學(xué)，2015.

（作者單位：天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院（法政學(xué)院））