何亞玲 萬遠(yuǎn)英

論無意識(shí)教育在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用

何亞玲 萬遠(yuǎn)英

中學(xué)思想政治教育過程中，有意識(shí)教育是我們通常采取的一種教育方法，也是居于主要位置的教育方法。然而，現(xiàn)今中學(xué)生的自主意識(shí)日益增強(qiáng)，若是太過強(qiáng)調(diào)或過多依靠有意識(shí)教育，易引起中學(xué)生的逆反心理和抵觸情緒。所以，在中學(xué)思想政治教育過程中，僅僅依靠有意識(shí)教育的方式是不夠的，還需要發(fā)揮無意識(shí)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢彌補(bǔ)有意識(shí)教育的不足，從而使中學(xué)思想政治教育更加豐富多彩，更加有成效。

中學(xué) 無意識(shí)教育 思想政治教育

按照思想政治教育與人的心理活動(dòng)的關(guān)系，可以將思想政治教育的方法分為有意識(shí)教育和無意識(shí)教育?！坝幸庾R(shí)教育就是教育者按照教育的內(nèi)容要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對人實(shí)施的一種影響其思想品質(zhì)的活動(dòng)?！雹偃粍t，當(dāng)今中學(xué)生的自主意識(shí)日益增強(qiáng)，若是太過強(qiáng)調(diào)或過多依靠有意識(shí)教育，易引起學(xué)生疲勞，乃至引起中學(xué)生的逆反心理和抵觸情緒，常常是教育者講了很多道理，但對于受教育者來說作用不大，尤其是對屬于思想意識(shí)、道德情感方面的內(nèi)容的教育，若這樣簡單地做，很難從根本上解決問題不說，甚至可能適得其反?？墒牵袑W(xué)思想政治教育工作無論如何都不能削弱。因此，在中學(xué)思想政治教育過程中，僅僅依靠有意識(shí)教育的方式是不夠的，若能在加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想政治教育工作的過程中，充分發(fā)揮無意識(shí)教育的獨(dú)特優(yōu)勢來彌補(bǔ)有意識(shí)教育的不足，那么，就有可能增強(qiáng)中學(xué)思想政治教育在實(shí)踐中的實(shí)效，才有可能真正達(dá)到教育的目的。

一、無意識(shí)及無意識(shí)教育的涵義

（一）無意識(shí)

奧地利著名的心理學(xué)家、精神病專家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人、弗洛伊德是第一個(gè)比較系統(tǒng)地闡釋無意識(shí)問題的人。弗洛伊德指出人的精神現(xiàn)象可以分為意識(shí)、無意識(shí)和前意識(shí)， 他認(rèn)為，無意識(shí)是人的心理結(jié)構(gòu)這一深不可測的巨大世界的深層領(lǐng)域和最原始的基礎(chǔ)，是心理系統(tǒng)最根本的動(dòng)力。換句話說，在人們意識(shí)到的心理過程以外，還存在著一個(gè)遠(yuǎn)離人的意識(shí)的未知的心理層面。所以，無意識(shí)是一種極為隱蔽的意向，也是一種潛在的心理傾向?！艾F(xiàn)代心理學(xué)已證實(shí)，人的心理活動(dòng)存在著廣泛的無意識(shí)領(lǐng)域，它們暗中調(diào)節(jié)人們的意識(shí)行為?！雹?/p>

（二）無意識(shí)教育的涵義

“無意識(shí)教育是以人的無意識(shí)心理為基礎(chǔ)的，并以它相對于有意識(shí)心理所具有的隱秘特點(diǎn)作用于主體的接受活動(dòng)的?！雹蹮o意識(shí)教育就是指受教育者自己所不能意識(shí)到的一種教育方式。④也就是說，無意識(shí)教育是教育者按照預(yù)定的教育目的、內(nèi)容和方案，通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，引導(dǎo)教育對象去感受去體驗(yàn)，使他們的興趣愛好得到滿足的同時(shí)，心靈得到感化、情操得以陶冶，讓他們在不知不覺中受到熏陶和感染，達(dá)到一種不為受教育者自身所意識(shí)到的沒有一絲痕跡的隱蔽式教育。

二、無意識(shí)教育的特點(diǎn)

（一）隱蔽性

無意識(shí)又稱為潛意識(shí)，個(gè)體無法覺察。因此，當(dāng)外部信息進(jìn)入個(gè)體內(nèi)心世界時(shí)就不容易被個(gè)體感知。所以相較于有意識(shí)教育而言，無意識(shí)教育是一種含而不露的非標(biāo)簽式教育方法。它不是直接給受教育者講道理，而是通過間接的或內(nèi)隱的手段與方法來闡述道理，把教育的意向和目的寓于有關(guān)的活動(dòng)或環(huán)境當(dāng)中，把富有教育意義的哲理以受教育者樂于接受的方式融入教育對象的心靈，逐漸形成一些良好的思想品質(zhì)、理想信念、性格氣質(zhì)和行為規(guī)范。⑤如組織中學(xué)生為烈士陵園掃墓，舉行愛國主義為主體的演講比賽等，就能使學(xué)生們在此過程中不知不覺地接受愛國主義精神的洗禮。這樣的無意識(shí)教育能夠有效地淡化思想政治教育的說教、灌輸痕跡，消除受教育者的逆反心理，避免激起中學(xué)生的抵觸情緒，從而讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，起到“潤物細(xì)無聲”的作用。

（二）愉悅性

弗洛伊德認(rèn)為，無意識(shí)是人的原始沖動(dòng)和欲望，人們希望按“快樂原則”去實(shí)現(xiàn)它們。但這些本能與欲望無時(shí)不受人類社會(huì)的政治法律、倫理道德的約束，因而總被壓抑和排斥到意識(shí)閥之下。然而，它們并未泯滅，它們具有強(qiáng)烈的心理能量，促使學(xué)生在不自覺中去積極追求它并努力實(shí)現(xiàn)它。⑥在個(gè)體進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)時(shí)若伴隨著積極的情感，個(gè)體記憶力就會(huì)增強(qiáng)，觀察力就會(huì)提高，思維能力也將更活躍，想象能力也會(huì)愈加豐富，由此也就可以進(jìn)一步推進(jìn)認(rèn)知信息的儲(chǔ)存、保持、傳遞和交流。無意識(shí)教育以人的無意識(shí)心理為起始，其內(nèi)在地要求則是能讓受教育者在接收教育教育的過程中感到輕松、愉快，滿足受教學(xué)生的心理需求，使他們樂于接受，從而引發(fā)學(xué)生輕松、愉悅的正情緒，形成知、情、意、行之間相統(tǒng)一的良性循環(huán)，達(dá)到中學(xué)思想政治教育效果的最優(yōu)化，并吸引中學(xué)生自愿參與其中。

（三）靈活性

“無意識(shí)是不受自覺意識(shí)的制約，超越于邏輯思維結(jié)構(gòu)之外，無固定秩序和操作步驟的心理形式。”⑦正因如此。無意識(shí)教育具有靈活性特征。無意識(shí)教育活動(dòng)，更多是采用非常規(guī)的形式。如在中學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)中融入思想政治教育的內(nèi)容。只要教育者吧預(yù)先設(shè)置的教育意向投射到具體的載體中，這是教育意向就會(huì)隨著這些載體（如演講比賽、歌詠比賽、社會(huì)實(shí)踐等），悄悄融入中學(xué)生的心靈，并對中學(xué)生的思想政治品德的形成與塑造發(fā)揮重要作用。

三、開展無意識(shí)教育對中學(xué)思想政治教育的意義

海德格爾認(rèn)為，方法應(yīng)具有不觸目性?！叭缬缅N子砸進(jìn)一根釘子，我們對錘子越少瞠目凝視，它就越順手。相反，如果把注意力放在錘子上， 則可能砸到手?！雹嘀袑W(xué)思想政治教育是一個(gè)潛移默化的過程，所以，在中學(xué)思想政治教育過程中開展無意識(shí)教育具有重要的意義。

（一）能夠有效消除中學(xué)生的逆反心理和抵觸情緒

心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴我們，在常見的灌輸性和勸導(dǎo)性教育中，教育者往往滔滔不絕地直述道理，或者引經(jīng)據(jù)典地直率勸導(dǎo)，或者教育者一言堂，學(xué)生只能聽，沒有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的意見。在中學(xué)思想政治教育過程中，這種灌輸性和疏導(dǎo)性過于明顯，強(qiáng)度過大，自主意識(shí)較強(qiáng)的中學(xué)生就會(huì)感到自己的選擇自由受到了限制，即使說教的水平很高，也難免受到學(xué)生的冷落，更甚者容易激起學(xué)生對這種信息的心理對抗。這就是人們通常所說的逆反心理。無意識(shí)教育具有很強(qiáng)的隱蔽性，它把教育的意向與目的隱藏在與思想教育相關(guān)的載體之中，有效淡化教育痕跡，論道而不單純說教，講理而不簡單生硬，使富有教育意義的哲理悄悄地浸入學(xué)生心田，并在其心靈深處積淀下來。由于中學(xué)生在陶醉、愉悅、興奮、暗示等情感中獲得了熏陶，不知不覺地走進(jìn)教育的意向境地，因而不易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，從而有效消除中學(xué)生的逆反心理。

（二）能有效激發(fā)中學(xué)生的參與意識(shí)

中學(xué)時(shí)期正是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀的形成階段。此時(shí)，他們開始認(rèn)真思考人生，并伴隨著懷疑、挫折和苦悶等情緒狀態(tài)。在這一時(shí)期，他們有著強(qiáng)烈的批判意識(shí)、自我意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)、參與意識(shí)等主要特征。他們會(huì)對來自各個(gè)方面的教誨進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷，善于接收新事物，對諸多事物持懷疑態(tài)度。他們特別崇尚獨(dú)立自主，注重自我形象，自信、富于同情心，價(jià)值取向和行為選擇的個(gè)性化更加明顯。中學(xué)生追求平等與民主的結(jié)果便使中學(xué)生富有參與意識(shí)，不愿意自己成為一個(gè)局外人和旁觀者。無意識(shí)教育是一種無講臺(tái)教育，學(xué)生可以充分發(fā)表自己的見解，同時(shí)又可以自由接受別人的觀點(diǎn)，每個(gè)人都在無意識(shí)之間受到了教育，每個(gè)人都成為了教育的參與者。這讓無意識(shí)教育這種方式有效地激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，也有利于把學(xué)生的思想發(fā)展引導(dǎo)到積極、健康的軌道上來。

（三）能夠有效覆蓋中學(xué)思想政治教育的全過程

無意識(shí)教育可以滲透到中學(xué)思想政治教育工作全過程中，它可以不受時(shí)空的限制。只要教育者把事先設(shè)計(jì)的教育意向投置到具體的情境中，思想政治教育過程就會(huì)根據(jù)教育意向在學(xué)生中間不知不覺地進(jìn)行。無意識(shí)教育可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)對中學(xué)生進(jìn)行教育，實(shí)現(xiàn)中學(xué)思想政治教育對中學(xué)生學(xué)習(xí)生活時(shí)空的全覆蓋。

四、無意識(shí)教育在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用策略

（一）增強(qiáng)教師主體的人格感召力

主體人格是指個(gè)體所具有的品性、道德情操和修養(yǎng)等。站在社會(huì)心理學(xué)的角度來看，教育對象能通過聽和看，了解和收集教育者發(fā)出的各類信息，并內(nèi)化為自身的主觀意識(shí)和態(tài)度。事實(shí)證明，在大多數(shù)學(xué)生的心中，教師就是榜樣。所以，教師的言行舉止會(huì)對學(xué)生形成一種暗示，一方面引導(dǎo)學(xué)生去模仿，另一方面又能對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的約束，而這種約束是悄無聲息的且非強(qiáng)制性的。作為中學(xué)教師——中學(xué)思想政治教育的一線工作者，必須不斷追求自身人格的自我完善，帶頭踐行自己所提倡的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以己之力去啟迪中學(xué)生的思維，矯正中學(xué)生的價(jià)值取向，引導(dǎo)中學(xué)生的言行。

（二）以健康有益的活動(dòng)為載體，增強(qiáng)教育內(nèi)容的滲透力

無意識(shí)教育特別注重受教育者在接受教育時(shí)的體驗(yàn)與感悟，其教育方式主要是間接滲透式。所以，在中學(xué)思想政治教育過程中，我們可以以健康有益活動(dòng)為載體，把中學(xué)思想政治教育的目的和內(nèi)容與活動(dòng)結(jié)合起來，使中學(xué)生的思想道德修養(yǎng)在活動(dòng)當(dāng)中受到潛移默化的熏陶，思想道德修養(yǎng)得以提升。眾所周知，豐富多彩、健康有益的活動(dòng)是人們所喜聞樂見的，同時(shí)這樣的活動(dòng)也是充滿趣味的，它能滿足人們多方面發(fā)展自己特長和興趣的需要，能陶冶人們的思想情操，優(yōu)化人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，諸如各種讀書演講、參觀訪問、名著欣賞、文學(xué)創(chuàng)作等都是非常好的活動(dòng)，還有社會(huì)中的志愿者行動(dòng)、各類公益活動(dòng)等等。

（三）增強(qiáng)校園文化環(huán)境的熏陶力

校園文化環(huán)境的營造可以豐富中學(xué)生的精神生活，還能陶冶中學(xué)生的情操，提升其素質(zhì)。正因?yàn)樾@文化有著其他教育手段所不能替代的無意識(shí)教育功能，作為中學(xué)思想教育工作者更應(yīng)該重視校園文化環(huán)境的營造，以更好地發(fā)揮校園文化環(huán)境的熏陶作用。積極開展形式多樣的文娛活動(dòng)和課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上；舉辦各類知識(shí)講座，把教育目的和內(nèi)容浸入到知識(shí)之中，培養(yǎng)中學(xué)生健康的興趣愛好，從而引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的理想、信念。

五、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)瞬息萬變，當(dāng)今中學(xué)生的思想更是活躍，僅憑單一的教育方式，已經(jīng)難以達(dá)到教育的目的。所以，在中學(xué)思想政治教育過程中僅僅依靠有意識(shí)教育是不夠的，還必須要重視無意識(shí)教育，通過發(fā)揮無意識(shí)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢來彌補(bǔ)有意識(shí)教育的不足，從而使中學(xué)思想政治教育更加豐富多彩，更加富有成效。

注釋：

①劉洪．淺析中學(xué)思想政治教育中的無意識(shí)教育[J]．現(xiàn)代中小學(xué)教育(德育探索),2008(10)：14．

②董立剛．無意識(shí)教育新探[J]．福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2010(5)：38．

③董立剛．無意識(shí)教育新探[J]．福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2010(5)：38．

④李曉艷．要加強(qiáng)對青年學(xué)生的無意識(shí)教育[J]．江漢石油職工大學(xué)學(xué)報(bào),2005,18(3)：15．

⑤劉洪．淺析中學(xué)思想政治教育中的無意識(shí)教育[J]．現(xiàn)代中小學(xué)教育(德育探索),2008(10)：15．

⑥黃益萍．論無意識(shí)教育在思想政治教育工作中的運(yùn)用[J]．企業(yè)家天地理論版,2007(12)：211．

⑦黃益萍．論無意識(shí)教育在思想政治教育工作中的運(yùn)用[J]．企業(yè)家天地理論版,2007(12)：211．

⑧翁路英．雙劍合璧：思想政治教育中有意識(shí)教育和無意識(shí)教育的有機(jī)結(jié)合[J]．理論觀察,2008(2)：51．

[1]彭秀華,沈大盛．德育方法新探無意識(shí)教育[J]．廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2000：110～111．

[2]黃益萍．論無意識(shí)教育在思想政治教育工作中的運(yùn)用[J]．企業(yè)家天地理論版,2007：211～212．

[3]劉洪．淺析中學(xué)思想政治教育中的無意識(shí)教育[J]．現(xiàn)代中小學(xué)教育(德育探索),2008(10)：14～17．

[4]李曉艷．要加強(qiáng)對青年學(xué)生的無意識(shí)教育[J]．江漢石油職工大學(xué)學(xué)報(bào),2005,18(3)：15～16．

[5]顧小麟．淺析無意識(shí)教育在現(xiàn)代教育中的作用[J]．中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)(教育探討),2007(1)：162,164．

[6]耿小博,王東菊．試論無意識(shí)教育的原則和方法[J]．河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(農(nóng)林教育版),2005,7(2)：1～4．

[7]張耀燦,陳萬柏．思想政治教育學(xué)原理[M]．北京：高等教育出版社,2001．

[8]許萍．無意識(shí)教育對思想政治教育的啟示[J]．科技風(fēng),2014(下)：162．

[9]董立剛．無意識(shí)教育新探[J]．福建商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2010(05)：38～42．

[10]翁路英．雙劍合璧：思想政治教育中有意識(shí)教育和無意識(shí)教育的有機(jī)結(jié)合[J]．理論觀察,2008(2)：50～51．

（作者單位：西華大學(xué) 政治學(xué)院）

何亞玲（1988-），漢族，四川興文人，西華大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育；萬遠(yuǎn)英（1966-），漢族，四川成都人，西華大學(xué)政治學(xué)院教授，院長，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育。