葉小明　洪燕燕　湯俊

民俗體育文化促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的研究

葉小明洪燕燕湯俊

［提要］文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和專(zhuān)家訪談法等研究方法，從文化學(xué)的角度，厘清民俗體育文化和校園文化的概念及特征，探討民俗體育文化對(duì)高校校園文化建設(shè)的促進(jìn)，進(jìn)一步提出民俗體育文化促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的策略性思考，旨在為高校校園文化良性發(fā)展提供參考。

民俗體育文化；校園文化；建設(shè)

文化的定義至少有二百種，廣義的來(lái)說(shuō)，是一種人類(lèi)活動(dòng)共有的模式，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是一種歷史、社會(huì)現(xiàn)象。民俗是人類(lèi)文化重要組成部分，是社會(huì)文化不可缺失的一個(gè)分支，而民俗體育是傳承文化的一個(gè)重要方式，其重要性也就不言而喻了。民俗體育百年之前就有研究記載，在新時(shí)期和高校轉(zhuǎn)型的重要階段依然是熱點(diǎn)。民俗體育文化與高校校園文化這兩種文化的有機(jī)結(jié)合不僅是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)新的需要，也是體現(xiàn)多元文化中正能量?jī)r(jià)值的形式。本文以“文化”為切入點(diǎn)，分析民俗體育文化與高校校園文化的關(guān)系，以及民俗體育文化在高校校園文化發(fā)展中的作用，目的是使人們加深對(duì)民俗體育文化的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，并充分挖掘和利用其功能，為高校校園文化良性發(fā)展提供參考依據(jù)。

一、民俗體育文化、校園文化的概述

（一）民俗體育文化

民俗體育文化隸屬文化，是文化大系統(tǒng)中的一個(gè)分支。為了厘清民俗體育、民俗體育文化查找了大量的文獻(xiàn)資料，縱觀前人的成果對(duì)民俗體育的分析有很多種，學(xué)者涂傳飛認(rèn)為民俗體育既是一種體育文化，也是一種生活文化，是一種具有集體的、模式化的且為民眾所傳承和發(fā)展的傳統(tǒng)體育文化。［1］《體育科學(xué)詞典》對(duì)民俗體育解釋為：在民間風(fēng)俗或民間文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿(mǎn)足人們的多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種特殊的文化形態(tài)”。［2］諸如此類(lèi)的，雖然其定義說(shuō)法不一，但是有著共同的特征，民俗體育文化的主要特征概括有：①區(qū)域民族性②繼承和變異性③模式化與多樣化④集體性與規(guī)約性⑤廣泛的普及型⑥表演的趣味性等。

（二）校園文化

校園是繼承文化和發(fā)展文化的搖籃，校園文化是一所學(xué)校的風(fēng)骨，是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分，是學(xué)生、教師接觸最為廣泛，最富創(chuàng)造力的一種文化。很多學(xué)者對(duì)校園文化的定義都做了分析研究，如龔德貴認(rèn)為校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，在校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的文化氛圍，它以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。［3］王德廣從美國(guó)大學(xué)校園文化的特點(diǎn)對(duì)比研究我國(guó)大學(xué)校園文化的特點(diǎn)，提出了校園文化多元化發(fā)展的價(jià)值結(jié)構(gòu)；重視學(xué)生“自治”、“自重”創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生自我意識(shí)三個(gè)方面的建議。［4］盡管校園文化的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜，但離不開(kāi)兩方面：一方面是校園文化的主體是“人”，包括教師與學(xué)生；另一方面包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化，是文化的外延，這兩方面是一個(gè)有機(jī)整體。高校校園文化是整個(gè)社會(huì)文化背景下的一部分，具有繼承性、創(chuàng)新性和包容性等特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀有著舉足輕重的作用，對(duì)廣大師生產(chǎn)生的影響是潛移默化的。

（三）民俗體育文化與校園文化的關(guān)系

民俗體育文化與校園文化的關(guān)系應(yīng)該是一種部分與整體、被包含與包含，個(gè)別與一般的關(guān)系，兩者是相輔相成的。民俗體育文化隸屬于校園文化的一種，是校園文化不可缺失的一個(gè)重要組成部分，民俗體育文化的傳承與發(fā)展依附于校園文化大環(huán)境的發(fā)展，在高校發(fā)展民俗體育活動(dòng)是促進(jìn)校園文化建設(shè)的重要途徑和形式，校園文化也因此而豐富。

二、民俗體育文化對(duì)高校校園文化建設(shè)的促進(jìn)

（一）促進(jìn)文化認(rèn)同，形成文化自覺(jué)

張?jiān)妬喢鞔_提出，教育的目的首先應(yīng)該是文化認(rèn)同教育。［5］人們生活在民俗文化中，文化可以后天習(xí)得的，人們?cè)诤筇觳粩鄬W(xué)習(xí)和習(xí)慣中彼此溝通和了解，從而產(chǎn)生了對(duì)某種文化的認(rèn)同和依懶，是文化心理上的一種歸屬感。民俗體育文化也是如此，如學(xué)者楊世如對(duì)苗族的獨(dú)木龍舟競(jìng)賽進(jìn)行調(diào)查研究，認(rèn)為這一節(jié)日活動(dòng)已成為苗族的精神支柱之一，對(duì)增進(jìn)族內(nèi)團(tuán)結(jié)及緩釋族內(nèi)矛盾，維系苗族群體內(nèi)部的文化認(rèn)同發(fā)揮著重要作用。［6］拔河誕生于春秋時(shí)期的楚國(guó)，距今2400多年，是校園開(kāi)展非常廣泛的民俗體育活動(dòng)，廣大師生對(duì)此樂(lè)此不疲，因?yàn)樗w現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的力量，折射出了個(gè)人的品格、民族的精髓。2001年7月，臨潭城關(guān)鎮(zhèn)（舊城）萬(wàn)人扯繩活動(dòng)被載入上海大世界吉尼斯紀(jì)錄，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了全世界人民的關(guān)注和肯定。民俗文化是一個(gè)民族文化的基因庫(kù)，任何學(xué)科都源于民俗文化。在文化全球化的大背景下，不少學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。但是，很多民間文化在逐漸的消失，民俗體育文化作為民族傳統(tǒng)體育文化的源頭，應(yīng)該得到重視，我們應(yīng)以主人翁的狀態(tài)自覺(jué)地投入到保護(hù)民間文化工作之中來(lái)。

（二）豐富校園文化的多元性，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

每個(gè)青年大學(xué)生都在參與著校園文化的構(gòu)造并且還在不斷地受著校園文化的熏陶，多元性的校園文化對(duì)大學(xué)生的成才有著一定的推動(dòng)作用。校園文化需要多元化，社會(huì)也需要多元性。對(duì)此國(guó)內(nèi)很多學(xué)者表示認(rèn)同且提出自己的觀點(diǎn)，如金少萍觀點(diǎn)：文化的多樣性不是偶然的，其在一定程度上關(guān)乎人類(lèi)生存的問(wèn)題，假如沒(méi)有多元文化的存在，可以想象人類(lèi)將難以維持生存。［7］2001年聯(lián)合國(guó)在《文化多樣性宣言》中明確指出：“文化在不同的時(shí)代不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，文化多樣性對(duì)人類(lèi)來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。［8］文化的多樣性與我國(guó)的“和諧社會(huì)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的理念是相通的。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這樣一個(gè)大的文化背景下，我國(guó)民俗體育文化的發(fā)展對(duì)校園文化的發(fā)展有著凸顯的價(jià)值，保持校園文化的多樣性，促進(jìn)校園的和諧。

（三）促進(jìn)校園物質(zhì)文化建設(shè)，推動(dòng)校園精神文化發(fā)展

校園物質(zhì)文化是校園文化構(gòu)建的基礎(chǔ)和支撐，是實(shí)實(shí)在在的實(shí)體，其主要包括校容、自然物、建筑物等各種設(shè)施，是校園文化的硬件。校園的各種建筑、場(chǎng)館、場(chǎng)地、教學(xué)科研設(shè)備、圖書(shū)資料等物質(zhì)條件的好壞都直接或間接地影響著校園文化的建設(shè)和發(fā)展。學(xué)生的價(jià)值觀的形成往往與實(shí)踐是分不開(kāi)的，民俗體育活動(dòng)往往傳遞的是一種正能量的價(jià)值，所以，加強(qiáng)對(duì)校園民俗體育文化的建設(shè)，形成良好的物質(zhì)文化，增加大學(xué)生對(duì)民俗體育的親和力和認(rèn)同感，它有利于學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而推動(dòng)校園精神文化的發(fā)展。

校園精神文化是校園文化不可或缺的組成部分，是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀的一種意識(shí)文化形態(tài)，是各種文化觀念形態(tài)的集合體。學(xué)校的任務(wù)從廣義來(lái)說(shuō)就是培養(yǎng)人才，人才的培養(yǎng)要不斷地根據(jù)社會(huì)的需求來(lái)調(diào)整內(nèi)容和方式，而民俗體育文化項(xiàng)目以其獨(dú)有的特征豐富了高校的體育課程內(nèi)容，有利地推動(dòng)著校園精神文化的健康發(fā)展。

（四）完善校園制度文化的建設(shè)，優(yōu)化校園育人環(huán)境

校園制度文化在校園文化中有著凸顯的地位和作用，具有穩(wěn)定性和權(quán)威性，是校園文化的保障。制度文化包括各項(xiàng)規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、文娛活動(dòng)方式等，全校師生都要遵守，規(guī)范著全校學(xué)生的觀念。民俗體育文化作為高校體育文化重要組成部分，進(jìn)而組成校園文化的部分，在一定程度上彰顯校園文化建設(shè)的程度及發(fā)展水平，還能使高校在制度制定、發(fā)展、完善的過(guò)程中形成良好的管理文化氛圍，完善了校園制度文化的建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)高校學(xué)生的健康成長(zhǎng)，優(yōu)化校園育人的大環(huán)境。

（五）提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的社會(huì)適應(yīng)能力

一個(gè)人的精神世界由科學(xué)、藝術(shù)、人文三大支柱組成。學(xué)校的教育、社會(huì)的需求都需要知識(shí)、技術(shù)、藝術(shù)，更需要人文。人文指的是人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)等，顯然這里的人文指的是文化當(dāng)中優(yōu)秀的、先進(jìn)的、科學(xué)的、健康的部分?，F(xiàn)在的大學(xué)生，獨(dú)生子女居多，性格差異大，人文素養(yǎng)較低，在各種活動(dòng)中往往表現(xiàn)以自我為中心，人際關(guān)系緊張、缺乏團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)、信仰缺失、精神壓抑，很少與外界溝通交流等特征。當(dāng)然出現(xiàn)這些問(wèn)題并不是偶然的，它與時(shí)代、社會(huì)、生活環(huán)境有著緊密聯(lián)系。校園文化宣揚(yáng)的是一種健康、陽(yáng)光、積極、向上、整體性的文化環(huán)境，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)與之相反。因此，良好的校園文化建設(shè)是非常重要。因此，在校園文化體系的建立中，應(yīng)在完善、改進(jìn)自我的前提下，學(xué)習(xí)欠缺的文化理念，以引導(dǎo)學(xué)生建立正確的三觀；塑造高尚獨(dú)立的人格。新時(shí)期，民俗體育在高校廣泛發(fā)展，具有一定的規(guī)模，民俗體育課程內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生在參與民俗體育活動(dòng)時(shí)不僅鍛煉了身體，感受了快樂(lè)，增強(qiáng)了自信，培養(yǎng)了意志品質(zhì)，更懂得了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。如賽龍舟、搏擊、摔跤等體現(xiàn)勇敢、堅(jiān)毅；如踢毽子、舞龍舞獅、跳繩等提倡的是團(tuán)結(jié)合作、沉著冷靜等。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和參與民俗體育活動(dòng)不僅提高了人文素養(yǎng)，而且能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，最終形成和諧的社會(huì)風(fēng)尚。

三、民俗體育文化促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的策略性思考

（一）民俗體育文化“三走”——走進(jìn)課堂、走向操場(chǎng)、走進(jìn)競(jìng)賽場(chǎng)

民俗體育文化能促進(jìn)校園文化的建設(shè)，首要的是民俗體育要走進(jìn)課堂。課堂是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是教學(xué)的藍(lán)圖，是育人的重要渠道，是綜合素質(zhì)教育的主要陣地。民俗體育具有區(qū)域民族性、集體規(guī)約性、趣味娛樂(lè)性等特征，深受大學(xué)生的喜愛(ài)，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)項(xiàng)目，把民俗體育項(xiàng)目科學(xué)地引入普通高校體育課堂中有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)?！扼w育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：體育與健康課程應(yīng)該挑選出一些民族、民間體育項(xiàng)目引入課堂教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的了解程度和自豪感。其次，民俗體育要走向操場(chǎng)。操場(chǎng)是學(xué)生課外體育開(kāi)展的主要場(chǎng)所，課外體育是體育教學(xué)一個(gè)重要組成部分，是課堂的延伸，豐富了學(xué)生的課余文化生活，對(duì)學(xué)生形成終身體育觀起著推動(dòng)作用，所以民俗體育文化走向操場(chǎng)是非常有必要的。第三，民俗體育要走進(jìn)競(jìng)賽場(chǎng)。體育競(jìng)賽活動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性和觀賞性，是體育傳播、發(fā)展到一定水平之后的必然要求。如定期舉行民俗項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)會(huì)，不僅使學(xué)生更新了思想觀念、鍛煉了意志品質(zhì)、提高了綜合素質(zhì)，又能促進(jìn)民俗項(xiàng)目的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)校的主體，只有廣大學(xué)生受到了民俗體育文化的教育與熏陶，才能很好的傳播民俗體育文化的精髓，才能更好地推動(dòng)高校校園文化的建設(shè)。

（二）加強(qiáng)媒體宣傳力度，設(shè)立研發(fā)機(jī)制

民俗體育要在高?？茖W(xué)、有序的發(fā)展，首先，要加大媒體的宣傳的力度。要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體和平面媒體等優(yōu)勢(shì)進(jìn)行宣傳，突顯民俗體育的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)體育鍛煉方式做出科學(xué)判斷和選擇，提高對(duì)民俗體育的認(rèn)同感，激發(fā)大學(xué)生對(duì)民俗體育的參與熱情，使其投身其中。第二，設(shè)立科研機(jī)構(gòu)。各學(xué)校要因地制宜，根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)對(duì)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)，通過(guò)適當(dāng)?shù)母淖冎亟M以適應(yīng)高校的教學(xué)及大學(xué)生的需要。只有民俗體育在高校科學(xué)、有序的發(fā)展，才能更好地促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

（三）加強(qiáng)民俗體育師資隊(duì)伍的建設(shè)

在我國(guó)，學(xué)校體育中民俗體育的人才相對(duì)來(lái)說(shuō)比較匾乏，而體育教師是民俗體育開(kāi)展效果的一個(gè)重要影響因素，一般來(lái)說(shuō)體育教師是一個(gè)學(xué)校民俗體育教學(xué)的中流砥柱，所以加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)與建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。最有效的方式之一是“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，可以有目的、有計(jì)劃地安排教師參加定期的、不定期的各種培訓(xùn)，以提高自己的業(yè)務(wù)水平；第二種方式是，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)民間、民俗體育的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校講學(xué)授藝；第三，教師要通過(guò)各種途徑經(jīng)常和廣大群眾進(jìn)行民俗體育文化等方面的交流和民俗體育的學(xué)習(xí)，提高自己的理論和技術(shù)水平。只有有了一批高水平的民俗體育教師，才能推動(dòng)民俗體育的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

（四）建設(shè)有特色的校園民俗體育文化

學(xué)校的特色是一所學(xué)校辦學(xué)的總體思路，是各方面工作中表現(xiàn)出積極的與眾不同的，使之區(qū)別于其他學(xué)校的。因?yàn)楦鱾€(gè)高校的辦學(xué)條件、規(guī)模、類(lèi)型、地理環(huán)境、氣候等不同，決定了各校辦學(xué)的總體思路不同，也決定了各校建設(shè)校園文化的思路有所不同?；诖?，各高校要綜合自身的實(shí)際情況和地域優(yōu)勢(shì)，建設(shè)有特色的校園民俗體育文化，最終形成豐富的，有特色的校園文化。

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葉小明（1974—），男，宜春學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)轶w育社會(huì)學(xué)與民族傳統(tǒng)體育；洪燕燕（1981—），女，宜春學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)校體育；湯?。?991—），男，宜春學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)校體育。（江西宜春336000）

江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（14TYQ01）；宜春市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（YCSKL2015-054）

［責(zé)任編輯：劉忠林］