◎王紅彬

藝苑評譚

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作并非想象的終結(jié)
——評大型現(xiàn)代花燈劇《山花》

◎王紅彬

主持人語：藝術(shù)評論要把宏觀思考與微觀分析結(jié)合起來，更好地為各藝術(shù)門類發(fā)展提供正能量。本期刊登的稿件中，李曉濤評述說，自2013年起，云南廣播電視臺連續(xù)三年分別在泰國曼谷、老撾萬象、柬埔寨金邊成功舉辦了“跨國春晚”。主動融入國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，打造面向南亞、東南亞的文化交流品牌。王紅彬從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作寫實(shí)風(fēng)格的角度，對大型花燈劇《山花》作了點(diǎn)贊。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不但不會終結(jié)想象空間的擴(kuò)展，還會讓藝術(shù)作品更接地氣、更有底氣。和文光是納西族音樂家，本刊曾編發(fā)過他的音樂作品研討專輯?，F(xiàn)在又刊登他的關(guān)于搜集整理改編創(chuàng)作民族民間音樂，寫實(shí)與寫意相結(jié)合，創(chuàng)作具有地域性、民族性、藝術(shù)性、可唱性的詞曲作品等音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之談。這些理念和做法，值得我省藝術(shù)評論界的關(guān)注和重視。（胡耀池）

農(nóng)村、災(zāi)難、輟學(xué)、苦情，當(dāng)這些詞匯與一個(gè)十四歲的山村少女聯(lián)系在一起……美好品質(zhì)，美好心靈，豈是一個(gè)“贊”字能夠表達(dá)。一部根據(jù)真人真事加工改編的農(nóng)村題材戲，沒有風(fēng)起云涌的生活場面，沒有大起大落的人生經(jīng)歷，沒有“吸睛”的肉欲，沒有“浪漫”的愛情，青春、歲月、善良、付出，為的卻是一個(gè)繼父，這樣一部花燈劇，贏得了觀眾的叫好。夏爽、王新生編劇，嚴(yán)偉、楊麗瓊導(dǎo)演，玉溪市花燈劇院排演的花燈劇《山花》受到觀眾的喜愛告訴我們，在我們大力推崇現(xiàn)代主義，言必稱“想象力”的今天，現(xiàn)實(shí)主義的戲劇創(chuàng)作仍然沒有過時(shí)，這樣的“典型形象”同樣可以出彩。

正如《文藝報(bào)》記者王丹彥所言，“堅(jiān)持‘以人民為中心’的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義講述中國故事，堅(jiān)持探索現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的有效途徑，是永遠(yuǎn)‘在路上’的重要命題。”“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作這個(gè)命題的提出，已不是一天兩天。早在十九世紀(jì)八十年代，馬克思就提出“在我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！倍兰o(jì)四十年代，毛澤東同志在延安文藝座談會上指出，“人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的惟一源泉，雖是較之后者有著不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前面而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更集中、更典型、更理想，因而就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史前進(jìn)?！边@就要求現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作不能照本宣科，而應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、加工，也就是我們常說的好的作品應(yīng)該是“源于生活，又高于生活”，這才是真正意義上的現(xiàn)實(shí)主義的作品。在這樣的要求之下，讓我們來看看花燈劇《山花》的思想與藝術(shù)追求。

一、根植于現(xiàn)實(shí)的泥土，成就了一部戲的思想高度

窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村，再加上天災(zāi)人禍的打擊，甚至親人離散的痛苦，不要說一個(gè)稚氣未脫的少女，就算是一個(gè)經(jīng)歷過人生風(fēng)雨的成年人，又有幾個(gè)人能扛得住？又有誰，會主動選擇與這樣的生活為伍？大型現(xiàn)代花燈劇《山花》向我們呈現(xiàn)的，便是這樣一出生活與情感交織，人生與青春面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)的現(xiàn)代苦情戲。

一個(gè)十四歲的花季少女——李家的養(yǎng)女山花，隨著母親來到繼父家，從小父親亡故、缺少父愛的小山花重新獲得了家庭的關(guān)愛，然而小山花的繼父在外做工時(shí)摔下了房頂雙腿殘廢，為給繼父治病全家人耗盡錢財(cái)，欠下債務(wù)，突然降臨的不幸，使這個(gè)久寒初暖的家庭重新陷入困境，媽媽為討生計(jì)，外出打工，留下兄妹三人和年邁的奶奶。山花偏不信邪，她要自己改變命運(yùn)，她要讓兩位哥哥奔上好前程，于是主動退學(xué)，用稚嫩的肩扛起了全家人的希望，可是，各種困難接踵而至，考驗(yàn)著這個(gè)家庭，也考驗(yàn)著山花未成熟的心智。一個(gè)離異家庭的女孩，從小沒爹，更沒有哥哥、奶奶，十歲來到這個(gè)家庭，這里給了她家的溫暖，當(dāng)繼父打工摔斷了腿時(shí)，她選擇了留下，選擇了回報(bào)這個(gè)家，這是善良對善良的回報(bào)，是一曲愛與奉獻(xiàn)的頌歌，甚至當(dāng)親媽從廣州來信讓她出去會面，她也第二次選擇留下。故事就在這樣一種絕少亮色的沉重的氛圍中展開。

也許有人會問，不斷重復(fù)的悲情能夠起到什么作用呢？英國18世紀(jì)學(xué)者博克認(rèn)為，“社會之所以能成立，全賴同情心的維系。”“人在何種境遇最需要同情心的溫慰呢？不消說，是在悲愁苦惱的時(shí)候，如果旁觀者見著悲愁苦惱便生痛感，同情心便不易發(fā)生。悲劇的喜感就是同情心的表現(xiàn)。我們同情于不幸者，所以不幸的事能使我們愉快?！边@就從美學(xué)的角度解釋了為何觀眾要一邊流著淚，一邊還要堅(jiān)持在劇院中看完這出戲劇。在《山花》中我們看到，災(zāi)難面前，親媽選擇逃避，外出打工，而十四歲少女阿花選擇留下，用她稚嫩的肩膀扛起一個(gè)家，一方面在家里苦熬，另一方面，對母親的譴責(zé)和思念，伴隨著責(zé)備、怨恨，當(dāng)然，她毅然決然地選擇離開生母，不是對生母沒有感情，而實(shí)在是出于無奈，出于對新家的責(zé)任。別人上學(xué)、戀愛、游戲的時(shí)候，她卻將理想與青春打包，貸給了貧苦的山村。一個(gè)未成年的小姑娘，不但自己拉著板車帶繼父治病，還準(zhǔn)備將自己賣身磚廠老板殘疾的兒子，這一切，都只為一個(gè)腿殘的繼父。夢很遙遠(yuǎn)，但被這個(gè)叫山花的小姑娘撐著，這便成了一個(gè)家。在山花精心護(hù)理下，繼父的病漸漸好轉(zhuǎn)，哥哥同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)，有了自己事業(yè)。當(dāng)一個(gè)搖搖欲墜的家庭終于走上正軌，山花卻做出了一個(gè)出人預(yù)料的選擇：尋找她的生母。日子苦的時(shí)候，她選擇留下，日子好過了，她卻選擇走了。她留下了一封信，留下了奶奶給她的銀手鐲，要去找媽媽，要去尋找自己的人生。

看完這部戲，心里有些沉重，但也有一絲暖意。就像奶奶將自己本想留給未來兒媳的銀手鐲送給阿花時(shí)說的：阿花可是我們家的大恩人！沒有阿花，老李哥不可能站起來，沒有阿花，二兒子不可能讀完大學(xué)，沒有阿花，老大不可能續(xù)寫軍人之夢。連磚廠老板都被感動，要贊助她上學(xué)。天災(zāi)人禍面前，繼父殘疾，走還是留？一個(gè)十四歲的山村少女，在本應(yīng)是撒嬌的年紀(jì)，扛起了一個(gè)家，扛起了道德和良心，扛起了一個(gè)比她自己身高高出許多的人生信仰。戲看完，觀眾許久不愿離去，或許他們在想：一個(gè)看起來不諳世事的小姑娘，為何能做到這些，如果換了我們，能做到嗎？這就是心理學(xué)上所說的“分想作用”。“有時(shí)分想作用自身便是積極的，便是一種創(chuàng)造?！睉騽∽髡咄ㄟ^創(chuàng)造人物形象，觀眾通過心理“分想”完成另一種創(chuàng)造，最終形成對一部作品的創(chuàng)作、表演與欣賞過程。

二、合理想象與加工，使作品能夠在藝術(shù)上尋求突破

現(xiàn)實(shí)主義的作品當(dāng)然要根植于生活，但我們知道，一件藝術(shù)作品，無論是小說或戲劇，都離不開虛構(gòu)。“為了達(dá)到‘氣韻生動’，達(dá)到對象的核心的真實(shí)，藝術(shù)家要發(fā)揮自己的藝術(shù)想象?！弊诎兹A先生這里說的“藝術(shù)想象”，其實(shí)就是“虛構(gòu)”的另一種表達(dá)?？梢哉f，文藝作品的虛構(gòu)是不可缺少的，缺少了虛構(gòu)，文藝作品就缺少了觀賞性，也很難吸引人。但虛構(gòu)不是毫無原則地生拉硬扯，不是胡編亂造，“戲劇的傳奇性和戲劇的現(xiàn)實(shí)性是不可分的。離開現(xiàn)實(shí)性，就沒有真正的傳奇性，就不可能引起觀眾的美感，不可能取得好的劇場效果?！边@里所說的“傳奇性”，其實(shí)就是我們所說的“虛構(gòu)”或“藝術(shù)想象”。在這里，葉朗先生認(rèn)為，如果缺少了現(xiàn)實(shí)性做基礎(chǔ)，文藝作品的虛構(gòu)就成了無本之木、空中樓閣，這樣的作品是沒有生命力可言的。

花燈劇《山花》雖然源自生活里的一件真實(shí)事件，但作者對其進(jìn)行了大膽的再創(chuàng)作，尤其是在形象塑造方面，一個(gè)個(gè)人物栩栩如生，有血有肉。家庭面臨不幸，少年山花雖然也備受打擊，但她沒有被生活擊倒，而是敢于面對困難，勇敢地迎難而上，從提出退學(xué)，到到外面打工，甚至是到磚廠這樣需要重體力的地方去干活，并將取得的不多的薪酬拿來送繼父去找醫(yī)生，這樣沉重的生活重?fù)?dān)，不要說是一個(gè)14歲的花季少女，就是一個(gè)成年人也很少能夠擔(dān)當(dāng)。比他年長的兩個(gè)哥哥，不是一個(gè)因?yàn)槔^續(xù)求學(xué)、一個(gè)因?yàn)橐宪娦＃鴽]有一個(gè)人像她一樣，能夠義無反顧地回家承擔(dān)這樣的義務(wù)嗎？小山花人雖然小，但她善良、勤勞、樂觀，不但勇于吃苦，而且有理想、有思想，當(dāng)兩個(gè)哥哥完成學(xué)業(yè)，繼父身體終于好轉(zhuǎn)，她沒有留下來“享福”，而是毅然出走，去找她自己的母親，同時(shí)去圓自己被耽誤了太長時(shí)間的求學(xué)夢。這樣一個(gè)有著崇高人格的女主人公，無疑是個(gè)理想人格的化身。

這個(gè)形象是如何打造出來的？關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作，畢飛宇認(rèn)為，“我說要有好的氛圍，一定要有溫度。藝術(shù)家一定要在這個(gè)地方給它上能量。你想要有味道，一定要烘托。要烘托就得給能量，要給能量，要讓這個(gè)能量達(dá)到最好的效果，有時(shí)候你得往回退。例子生活中到處都是，你跳高，助跑兩步，一定是先玩下蹲，然后再跳起來。”這是著名小說家畢飛宇先生在全國青年戲劇評論家研修班上課時(shí)講的一段話?！跋露住薄霸偬钡倪^程，就是打造人物形象的過程。這里講的“烘托”也好，“能量”也好，其實(shí)說的都是藝術(shù)創(chuàng)作中技巧或手段，有了這些手段，人物才能鮮活，藝術(shù)也才能夠成其為藝術(shù)。同樣，《山花》的藝術(shù)形象，也是經(jīng)過這樣的創(chuàng)作手段一步步打磨出來的。

這個(gè)花燈劇原來的名字叫做《天邊，一抹云霞》，后來在上演時(shí)改成了《山花》，從名字的變更我們可以看到，作者在一開始的構(gòu)想中，是想告訴人們：這個(gè)14歲的少女是這個(gè)即將傾覆的家庭的一抹亮色。就像戲曲開篇歌詞里唱的“天邊，有一抹云霞，/悠悠載著夢的家。/悄悄地來了，/輕輕地走了，/卻引來，漫天彩云紅似花”……最后定稿的名字，則將重心放在了女主人公本身，同時(shí)還有這樣一個(gè)隱喻：主人公如同一朵山野里綻放的花朵，她能夠經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但同時(shí)也仍然在怒然綻放，“我本山間一小花/漂泊無根終安家?！币粋€(gè)“山間”，既點(diǎn)明了主人公惡劣的生存環(huán)境，也寄予了作者對一個(gè)14歲少女的同情。從一個(gè)簡單的片名，卻能看出劇作者反復(fù)打磨的過程，以及對藝術(shù)不懈追求的認(rèn)真態(tài)度。

三、色彩與聲音恰如其分的把握，完成了創(chuàng)造性的升華

任何一部舞臺劇，都不能缺少舞美的表現(xiàn)?！霸谖枧_上，除了演員的表演以外，凡是可視的形象，均屬于舞臺美術(shù)的范疇?！蔽枧_美術(shù)包含的內(nèi)容十分廣泛，它包括了布景、道具、化妝、服裝、燈光等等，是重要的舞臺視覺形象。毫無疑問，一部戲的好壞，舞美有著舉足輕重的作用。

在戲曲舞美中，舞臺布景無疑是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，要拍好一部戲，布景設(shè)計(jì)歷來是舞美師們精心構(gòu)筑的一個(gè)重要工作。在花燈劇《山花》中，大幕拉開，漫山遍野的鮮花便開滿了舞臺。大紅大紫、如火如荼，遠(yuǎn)到天邊、近到眼前，鋪天蓋地的鮮花，繽紛熱烈的色彩，強(qiáng)烈的視覺沖擊，傳遞了一種春的氣息，顯得朝氣蓬勃，襯托出主人公“山花”鮮花般綻放的青春，畫面唯美，滿山遍野的鮮花，點(diǎn)亮舞臺，點(diǎn)亮原野。這既是大自然的山花，也是心靈的山花。山花爛漫，其實(shí)爛漫的，不僅僅是主人公的名字，更比名字美麗的，是她美好的心靈世界。這正是編導(dǎo)要告訴我們的戲劇隱喻。當(dāng)然，這也是作者現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作寫實(shí)風(fēng)格的最大呈現(xiàn)。“舞美的最高境界是升華主題，通過隱喻或象征，揭示劇本的思想內(nèi)涵?！?“山花”不僅僅是主人公的一個(gè)名字，它當(dāng)然也有更深層次的隱喻和象征，當(dāng)浪漫的山花綻放，你的心情會為之愉快，也會被它所帶來的春之氣息所感染，青春、生長、陽光、風(fēng)雨……這樣一些詞匯會躍入你的腦海，這就是作者想要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。除了開頭，劇中秋收時(shí)節(jié)，小麥成熟，那燦爛的金黃，仿佛鋪了一地的金子，同樣是大色塊、深色塊的展現(xiàn)。總體來看，這部戲的調(diào)子是明亮的，積極向上的，舞美設(shè)計(jì)通過大色塊、深色塊的大膽運(yùn)用，使得舞臺呈現(xiàn)出一種自然之美、和諧之美、靚麗之美，光彩動人，明亮耀眼，很好地傳達(dá)出戲劇的主題。

除了色彩的“轟炸”，女主角的形象甜美、清新脫俗，表演輕靈生動，活潑俏皮，既青春靚麗，又傳神到位，同樣給人留下了深刻印象。該劇的女主角由青年演員夏毅媛飾演，她毫不做作，一舉手一投足，或是一個(gè)眼神，無不生動傳神，將一個(gè)14歲鄉(xiāng)村少年的形象演繹得恰到好處。“藝術(shù)作品反映生活的真實(shí)，是通過藝術(shù)形象，形象中人物形象又是主體，因此塑造人物，展示性格的組織、安排，便成了反映生活真實(shí)的關(guān)鍵部分……”《山花》中，女主角更多是本色表演，因?yàn)楸憩F(xiàn)的是一個(gè)14歲的山村少年，女主角的服裝較為生活化，語言也較為口語化，表情力求真實(shí)自然，表演上沒有那些花花哨哨的東西。為了體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，這部戲的聲腔圓潤飽滿，富于激情?！皯騽〕淌交穆暻凰囆g(shù)，是藝術(shù)家本身的藝術(shù)素養(yǎng)和對人物的理解，將感情融進(jìn)音樂旋律中，對音樂做出符合自我情感的解釋?！边@樣的特點(diǎn)還體現(xiàn)在充滿詩意的唱詞之中。劇中，山花為了將繼父送到老神醫(yī)家，一路上安慰他，并唱《山茶贊》的花燈調(diào)子給他聽：“紅山茶來紅山花茶，/背陰地里不見她/平生只愛陽光下，/紅花瓣瓣哎吐光華?！闭f的是山茶，其實(shí)未嘗又不是她自己追求的寫照？花燈劇的結(jié)尾，山花告別繼父繼母，去找她的親媽，一家人挽留之時(shí)，“山花要去把娘找，/山花要把人生尋，/路在腳下志氣鏗，/請奶奶爹爹放寬心?！辈⒈硎?，“再大的困難我能忍，/追不到夢想腳不停，/自己踏出人生路，/山花天生不認(rèn)命?！敝链?，一個(gè)不怨天不怨地，有理想有志氣的農(nóng)村青年的形象躍然紙上。

關(guān)于花燈的表演，研究者認(rèn)為，“云南花燈，從唱、做、念、舞的表演藝術(shù)來說，是在農(nóng)村鄉(xiāng)土藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！边@就是說，花燈的源起，就決定了它的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。當(dāng)然，這部戲也有不足，比如舞美設(shè)計(jì)，雖然色彩的運(yùn)用成就了這出花燈劇，但也正是由于色彩過多堆積，“留白”就相對少了些，空間難免有些擁堵。正如表演藝術(shù)家胡芝風(fēng)所言，“實(shí)踐告訴我們，戲曲要立足于‘虛實(shí)相生’，用景簡約，最大限度地給表演空間自由，也給觀眾神思聯(lián)想的藝術(shù)享受?！边@就要求我們，無論哪一種戲曲形式，無論它是現(xiàn)實(shí)主義或是浪漫主義創(chuàng)作，都應(yīng)講究虛與實(shí)的結(jié)合，而不是一味地追求色彩的艷麗與堆砌，否則，過猶不及，同樣會削弱作品的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

結(jié)語

現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法并未過時(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不但不會終結(jié)想象空間的拓展，還會讓藝術(shù)作品更接地氣，更有底氣，給藝術(shù)創(chuàng)作以更多的生命滋養(yǎng)，如果真實(shí)與虛構(gòu)、美與丑的度把握好了，注意思想深度的挖掘，注意典型形象的塑造，注意舞美設(shè)計(jì)和演員表演的提升，戲劇創(chuàng)作便會煥發(fā)出新的活力。足踩大地，勤于施肥，認(rèn)真澆灌，精心培育，現(xiàn)實(shí)主義的大樹便能根深苗壯，同樣會結(jié)出理想與浪漫之花，這就是為何我們要重視現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的原因?！渡交ā肥且怀霈F(xiàn)實(shí)主義題材的農(nóng)村花燈劇，你也可以說這是一部青春劇。整部戲劇歌頌善與美，卻不喊口號，樸實(shí)、自然、生動。劇中的主人公就是一個(gè)十四五歲至十六七歲稚氣未脫的花季少女，說它是給今天的90后、00后看的，一點(diǎn)也不為過，當(dāng)我們遇到生活的困難甚至是災(zāi)難的時(shí)候，我們是選擇面對還是逃避，是選擇軟弱還是堅(jiān)強(qiáng)？這部戲很好地給予了回答。但它的意義不止于此?？磻虻臅r(shí)候，我身邊坐著幾位老先生老太太，隨著劇情的展開，在不斷抹眼淚，我想應(yīng)該是農(nóng)村生活的艱苦和小女孩的隱忍打動了他們吧？作為一部“催淚劇”，看后是否能夠讓人流淚當(dāng)然可以作為其效果好壞的一桿標(biāo)尺，但作者在營造情緒的時(shí)候，如果能夠再克制一些，開篇能夠引而不發(fā)，這樣，能夠有一個(gè)較為舒緩的發(fā)展和過渡，高潮戲的暴發(fā)力反而會更強(qiáng)。在角色形象的塑造上，也不必過于追求完美，比如劇作的最后，兩個(gè)哥哥是否應(yīng)該反思：他們雖然一個(gè)大學(xué)畢業(yè)、一個(gè)軍校畢業(yè)，都是學(xué)業(yè)順利、事業(yè)有成，但讓一個(gè)年僅14歲的妹妹承擔(dān)家庭重?fù)?dān)，是不是太自私了點(diǎn)？如果沒有山花的犧牲與付出，他們能夠心安理得地成就自己的事業(yè)和學(xué)業(yè)嗎？當(dāng)然，這只是筆者的一點(diǎn)愚見。這部花燈劇的上演，作為當(dāng)今不多的表現(xiàn)農(nóng)村少年勵(lì)志題材的作品，是值得稱道的，其關(guān)注農(nóng)村，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注熱點(diǎn)，扶貧助弱，謳歌善良的主題，尤其值得提倡。在世風(fēng)日下、道德淪喪，不少人一味追求物質(zhì)金錢享受的今天，山花這樣的美好品質(zhì)、美好人生在藝苑綻放，猶如一枝清新脫俗的報(bào)春花朵，令人眼前一亮。對于轉(zhuǎn)型期的廣大農(nóng)村青年來說，追求什么樣的人生，追求什么樣的青春，山花的價(jià)值取向，具有一定的示范意義。

這里我還要特別提一句，這部戲的第一編劇夏爽，是一個(gè)畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院的青年碩士，她能在自己的處女劇作中便關(guān)注農(nóng)村，關(guān)注現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，實(shí)屬難得，怪不得云南省委宣傳部文藝處處長繆開和要說：“有了這樣的劇作家，我省的戲劇創(chuàng)作不再后繼乏人?！?/p>

（作者單位：云南省民族藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯：胡耀池