◎黃光平

阿廬大地的詩意呈現(xiàn)
——從《行走在阿廬大地上》看地域鄉(xiāng)土寫作

◎黃光平

貼近大地，和大地在一起，為大地歡喜和憂傷，是瀘西詩作者的寫作立場、寫作姿態(tài)，也是他（她）們詩意行走在阿廬大地上的生命姿態(tài)。瀘西詩作者現(xiàn)代詩集《行走在阿廬大地上》，男男女女16位作者，青青蔥蔥60后到80后，林林總總近300首詩，仿佛用一朵朵小花，組合、幻化并呈現(xiàn)出了一片詩意盎然、風情萬種的“花花世界”，令人賞心悅目。在樸素中閃現(xiàn)靈動、豪邁中凸顯生機的傳統(tǒng)意趣與現(xiàn)代情韻，瀘西詩作者對花卉家園、高原美景的致敬，讓阿廬大地上的鄉(xiāng)土寫作，有一種內(nèi)心被“春風吹遍”的感覺。

“阿廬”是瀘西的古稱。東爨烏蠻三十七部之一的“阿廬部”曾經(jīng)稱雄滇東南，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。相對一個縣而言，如紅河州瀘西縣寫詩的作者以這般繁盛而清新的“詩群”陣容集體亮相，并且安靜而執(zhí)著地把生身母土——阿廬大地作為抒懷背景，乃至用這片土地上的事物充盈詩歌的筋骨、氣脈，有著不可忽視、無法抹去的存在意義。列夫·托爾斯泰說過：“寫了你的村莊，你就寫了世界?！边@個世界上的瀘西，在生于斯長于斯的詩作者心里，就是村莊，就是母親，就是幸福俯拾皆是，可以安安靜靜地寫作的人世間。在瀘西詩作者洋洋灑灑，如春花雨露般紛披阿廬大地的詩行中，詩與鄉(xiāng)土，詩與愛情，詩與心靈，詩與人生，因濾盡了喧嘩與騷動而悄然超凡脫俗，因被古老的阿廬大地滋養(yǎng)、感染和觸動而破繭飛翔。

“大地”是一個沉穩(wěn)的詞。瀘西詩作者行走的阿廬大地，隱喻的是寬厚、闊大、質(zhì)樸和不盡生機，是愛恨情仇交織的大地，是人間煙火，是他（她）們用詩歌泣血歌唱與贊美、用心靈虔誠呵護與敬畏的生命場。瀘西16位詩作者在阿廬大地上的行走，雖然姿態(tài)各異，思緒有別，但情懷真誠，情感豐沛，詩意斐然，他（她）們的詩有的如青草上晶瑩的露珠，有的如三四月間爭妍的桃花梨花，有的則如秋風中療養(yǎng)心靈的氣息，彌漫著鄉(xiāng)土的芬芳，融匯了心靈的痕跡——

在阿廬大地上，陳云宏“愿意服從于任何一粒塵土的命令”，像如“風”的一匹駿馬，在“汗水滴落土地的瞬間/砸開的美，與破碎的疼/比谷物的金黃光亮”；“在玉皇閣的懷抱安睡，在她寧靜的臂彎/一陣風，便足以把心浸入水晶”（《玉皇閣的抒情》）。鄉(xiāng)村公路對于陳云宏而言，無論走出走進，連著希望，亦連著夢想，是走出群山，回歸鄉(xiāng)里的必由之路：“它像運送豐收的莊稼一樣/把我運往縣城，再運上遙遠的求學之路/它像堅強的父親，也像勤勞的母親/那時，它連著下半輩子的幸福生活/連著光宗耀祖的好日子”（《鄉(xiāng)村公路》）。

在阿廬大地上，程永和的心始終眷戀著故鄉(xiāng)。即使離開，想念也是幸福的一種。正如程永和的《懷鄉(xiāng)》：“故鄉(xiāng)是岸/我是一葉輕舟/……異鄉(xiāng)是港/常留下我漂泊的身影/卻找不到我的泊位/……鄉(xiāng)音在酣眠中傳來/小河在鄉(xiāng)思中流淌?！痹谶@個世界上，有一種生活是那么自足、自在、自得、詩意、圓滿，條件只有一個，那就是故鄉(xiāng)。

在阿廬大地上，崔琳的詩，自是一派情思綿長的風景。崔琳的《夜雨情思》，乃至在“夜色中”的“傷”與“念”，要么“隨風而逝”，要么“唯只記住/當初水月鏡花的模樣”。愛的無奈，抑或無力，只落得回望時的一聲嘆息，比一把刀子插入更令人疼。誰說傷心傷肝的愛不是這樣，詩歌之外，誰也難逃人世的庸常。盡管如此，崔琳“喜歡在寂靜的夜晚想你”，虛擬“曾有一個城市在等待”，這是現(xiàn)實“無奈”，但理想“完美”的愛情，是行走著的愛之足跡的心語表達。崔琳的詩《母親》，“場景”直觀，但“背景”沉郁，母親在風雨中徐徐張開的傘，何止只是一把“傘”，于兒女言，母親本身就是時常遮擋住風雨卻“濡濕了雙眸”的一把傘，所以崔琳才有了那承恩于母愛的自?。骸澳赣H啊/從青絲到白發(fā)/你為我蒼老了容顏/從挺拔到駝背/你為我佝僂了身軀/多想讓你靜靜的坐進搖椅/讓我和女兒/愜意地輕搖”。

在阿廬大地上，耿遷虔誠執(zhí)著于詩寫老師、校園、火把節(jié)、春耕、父親母親，寫自己俯身感恩的阿廬大地上的事物，心貼得很近。如寫父親《春耕》和寫母親的組詩《母親的詩歌》，賦予了人和土地飽含熱淚的詩情畫意。任何一片土地上的莊稼，都是有詩意的，其本身就是人與土地默契合作而耕耘四季，并以莊稼感恩、鞠躬的方式發(fā)表溫暖生命的詩行。

在阿廬大地上，何微采擷的詩花，樸素，清雅，但不乏驚艷。何微面對平凡的田野，為世界悄然打開一扇詩意的窗子，來一次甚或一生“與鮮花美麗的約會”，這是令人艷羨的。因此，“一盤盤金黃/是一個個爆開的笑臉”（《向陽花》）；“那一天/你陽春三月的白/讓我靈魂的白/盛開出一縷幽香”（《梨花白》）；“我和春天來了一場賽跑/跑著，跑著/腳下已踏著粉粉白白的花絮”（《春天的尾巴》）……這樣美麗的詩句，是一個詩作者在大地上若有所思的淡淡的憂傷與哀愁。

在阿廬大地上，黃保仙的詩寫純粹，質(zhì)樸，自信，意象明朗，猶如山溪般潺潺歌吟的清澈，撫慰心靈，讓人舒暢?！敖衲晗奶?我又買了一條碎花花的裙子/穿在身上特別漂亮”（《媽媽，我想對您說》）?！耙粭l碎花花的裙子”，是一種“碎花花的情結(jié)”，正如盛開在阿廬大地上一朵朵千姿百態(tài)、爛漫無涯的“碎花花”，漂亮的不僅只是穿在女兒身上，還紛披于逶迤的大地，尤如泉流飛瀑、跳珠瀉玉般的詩行，讓瀘西的美以“告慰”的儀式豁然展開。黃保仙的詩，一開行就能抓住心眼，如《龍魚怨》首行：“你縱身一躍”，《我曾在春天遇見你》首段：“有一種愛/叫做不可理喻/把心靈撕開/說不出動人的話語?！睂ν鲇训耐聪ВS保仙的詰問像是淚水磨亮的刀鋒：“難道你的墳塋/能賽過你美麗的笑臉？”（《祭亡友》）。令人愴然，直抵心靈。這是詩的力量。

在阿廬大地上，蔣惠云才氣優(yōu)雅，才藝繽紛。書法繪畫攝影寫作聚于一身，并不沖突反而互惠的興趣愛好，蘊積了其個性明媚的風華氣韻。讀蔣惠云的詩，有一種讀心的感覺。也就是說，蔣惠云的詩是心語，她是一個被詩意縈繞著的女子。蔣惠云在瀘西大地上的行吟，對故鄉(xiāng)、對親人的愛，用情至真至誠，可謂詩花搖曳，異彩紛呈。她豐沛的心靈一旦打開，就有無邊的詩意呈現(xiàn)。當然，在蔣惠云的詩中，除了歡欣，亦有疼痛，這也是一個詩人所應有的真性情：“誰的心里流淌著一條小河/清靈的河水浸濕了心扉/多么歡喜啊/潮濕的心窩還能知道疼痛”（《心里流淌著一條小河》）；“青春，原本是一首泣血的詩/痛著，也快樂著”（《青春，是一首泣血的詩》）。由此可見，詩是痛苦的產(chǎn)物，更是快樂的產(chǎn)物。

在阿廬大地上，李丁方的《語法課》視野獨到，詩意盎然。在別人看來也許抽象的名詞，經(jīng)過李丁方的“匠心”建構(gòu)，就能觸及親切和柔軟。同樣格調(diào)的《關(guān)于黑白》《我和我的粉筆》，仿若把司空見慣的平淡無奇豎立成一道有節(jié)奏的風景，讓人能從黑白看見莊重和純潔，能從粉筆灰看見雪花飄。李丁方在《火》中寫道：“每個人/都有兩朵焰‘火’/一朵向外/照亮前途/一朵向內(nèi)/溫暖心靈”。這是充滿正能量的“燃燒”和“閃爍”，身為師者的李丁方，一定是懷著這兩朵“火”，詩意前行。

在阿廬大地上，李唯波對瀘西的熱戀，融匯了蕎酒的熱烈，老東山的峻拔，白水庫的深邃，黃草洲的斑斕，她“以詩為馬”，從堅硬的現(xiàn)實突圍出來，于閑暇時縱情馳騁于充滿詩意的理想世界。李唯波的心境是明麗的，從她的詩中可以洞見性情中人的開朗，直率，正如《戀歌》暢開心扉的堅守：“親愛的/今生今世/盡管道路阡陌縱橫/坦途坎坷/我若是被什么磕碰/不論摔倒多少次/倒下的方向/一定朝著你的大地！”

在阿廬大地上，唐貴仁作為一棵樹抑或一株草的生命形態(tài)，一路風雨飄搖到這個季節(jié)，所要遇見的世道人心一樣都不會少。難能可貴的是，唐貴仁尚葆有一份屬于自己的生活姿態(tài)，雖然“從未在意花開花落”，但他的詩不僅有意，還有情，還有對生活的認知，對生身母土的詩意發(fā)現(xiàn)與張揚。比如：“沏一壺老茶/在梨樹下慢慢等你?！庇腥绱诵木车娜?，哪怕“那一抹念想/在微涼的指尖悄悄盛放/你那一眼回眸/注定我一生的守候”（《約你梨花開放，等你踏香而來》）；比如：“而我站在詩邊緣/跟早霜對話”（《站在詩的邊緣》）；比如：“寧愿守著一個草垛/默不作聲”（《在數(shù)九的日子里》）。發(fā)現(xiàn)詩意，在詩意中生活，也許是寂寞的，而寂寞中的幸福對詩人來說是多么稀奇。

在阿廬大地上，方國祥的詩誠如“隨手撿起的一個東西”，這個“東西”在手，要么是一塊石頭，要么是一塊金子，把這個“東西”扔出去，也許會在空氣中擦出好聽的聲音，會在落水時蕩起幸福的漣漪。如《光》：“在迷茫的世界/我看到一點光/遠遠地亮著/那是愛我的人/為我點亮的心燈”；再如《夜色》：“不一定要有光/更不一定要有彩色光/深沉的夜色同樣讓人回味/只要有愛”。這是方國祥詩歌的魅力。短小精悍，點到為止，只要以詩為翅，就有飛翔的天空。

在阿廬大地上，王玉芳的詩透徹著靈秀于心的意緒和氣質(zhì)。王玉芳長長短短的詩和詩句，意象凄美而不失純凈，語言凌厲而不失溫馨。花枝搖曳、草木臨風的表達方式，于蒼涼處讓人有柳暗花明的愉悅。她在以《失》為題的詩中寫道：“被春天所傷是遲早的事情/誰又能抵擋她們?nèi)绱藵馄G的召喚”；而另一首《秋天和秋天》，她的詩意發(fā)現(xiàn)正如人生不經(jīng)意的一次邂逅：“秋水哀艷著/寂寞的橋頭，枯葉像一串深長的嘆息/一地殘荷是天空寫下的疑問句”。王玉芳的詩意境空靈，自由奔放，耐人尋味。讀她的詩，有時如若驚鴻一瞥，已然生發(fā)回眸百媚的心境。

在阿廬大地上，楊俊的目光跟著詩心走，詩心牽著目光走。楊俊一路走來，性情依舊，文采飛揚。楊俊滿懷激情和真摯的詩歌，洋溢著泥土的芬芳，山花野草的氣息。楊俊數(shù)量不菲的作品，詩語深沉而又明快，情感豐沛而又內(nèi)斂，歷史在詩中鮮活，山水在詩中煥彩，母親在詩中永生，愛情在詩中眷戀。讀楊俊絢燦多姿，悸動心顫的一首首長歌短句，不僅有“笑相遇”的美好、溫暖，亦有邂逅報春花朵沁入心脾的好心情。

在阿廬大地上，楊喬芝的詩行意境清新，散發(fā)著別具一格的“芝蘭”之氣。楊喬芝詩歌的意蘊宛如一個人置身空曠的大地上或蒼茫的暮色中，看歸鳥投林，荒草搖曳，莫名的淚水慢慢會浸出一種淡淡的憂傷。但這樣的憂傷只是一些詩中的感覺。楊喬芝的詩亦不乏火一樣熱烈：“喧鬧的飛瀑/跌宕出一樹熱情/匯成濃烈的相思/讓綠葉醉成高粱的火紅/將滿心的失落/盛開成紫色的夢”（《三角梅》）。

在阿廬大地上，曾波亦是一位情懷故土的詩作者，曾波的詩不晦澀，不故作朦朧，清新自然、瀟灑流暢。有情懷的人、有情懷的作品，才會有筋骨、有溫度，有情懷的詩歌才會常吟常新。曾波對故土的熱戀，在其詩中得以快意揮灑。

在阿廬大地上，張興泰的詩意行走與呈現(xiàn)，是一種“詩以言志、文以載道”的價值體認。張興泰的詩，始終與他生活的阿廬大地發(fā)生著親密關(guān)系，沉淀著對社會、對生存、對人性、對生命的個性思考。在張興泰綿延不絕的詩寫中，沒有哀婉的個人獨白，沒有欲春恨秋悲的小情調(diào)，對故鄉(xiāng)的山水物事盡抒大情之愛。正是憑著對生活的熱愛，憑著幾十年歲月無情的浸染，張興泰才得以在阿廬大地上行走出一串又一串閃光的詩行。

瀘西詩歌作者在阿廬大地上的鄉(xiāng)土寫作，讓我確信，人是詩之本，詩是人之光，阿廬大地是詩意的作坊。也許，《行走在阿廬大地上》的詩行，只是瀘西16位現(xiàn)代詩作者在歲月和生活中掇菁擷華的一片眷愛，在他（她）們尋求突破的孜孜行走中，可能轉(zhuǎn)過一道山彎，翻過一個山丘，就會發(fā)現(xiàn)意料之外的風景，抵達陌生的意境，采擷到動人心弦的詩句，為阿廬大地呈現(xiàn)更具有“本土質(zhì)感”的詩情畫意。

阿廬大地是一片誠懇的大地，這片大地上的詩人是一群誠懇的人。一片有本土詩人熱愛和詩歌滋養(yǎng)的大地，同樣會縈繞無窮的詩意和魅力。愿阿廬大地不只是詩意呈現(xiàn)的大地，還是“詩意地棲居”的家園。

（作者單位：紅河州彌勒市文聯(lián) ）

責任編輯：楊 林