梁婉然

(深圳大學(xué)文學(xué)院 廣東 深圳 518000)

詩(shī)貴乎情

梁婉然

(深圳大學(xué)文學(xué)院 廣東 深圳 518000)

詩(shī)歌與情感的關(guān)系問(wèn)題,是中國(guó)詩(shī)學(xué)理論中的一個(gè)重要命題。陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”的觀點(diǎn),指明詩(shī)歌是為了表現(xiàn)作者的內(nèi)心情感和志意的。因此，詩(shī)貴乎情。要做到緣情而發(fā)，詩(shī)人要體驗(yàn)生活，積累素材。

詩(shī)緣情；詩(shī)貴有情；有感而發(fā)；生活積累

中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂(lè)府》至今，發(fā)展從未間斷?！掇o海》對(duì)詩(shī)歌的解釋?zhuān)骸拔膶W(xué)的一大樣式。運(yùn)用有一定節(jié)奏韻律的語(yǔ)言，反映生活、抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)體裁。感情充沛，想像豐富，語(yǔ)言凝練而富形象性。”由此可見(jiàn)，詩(shī)歌中是否有感情的抒發(fā)，是詩(shī)歌之所以為詩(shī)的關(guān)鍵因素。

1 詩(shī)緣情

《毛詩(shī)·大序》提出“情動(dòng)于中而形于言”①，西晉陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“詩(shī)緣情而綺靡”②，借以表明情感的生發(fā)與表達(dá)對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的作用。

“情”，《說(shuō)文解字》:“人之陰氣有欲者”?！扒椤笔顷幦?、潛隱，是人內(nèi)心的潛藏的想法。因此，詩(shī)歌的形成，首先是詩(shī)人的內(nèi)心要產(chǎn)生一種感動(dòng)，“搖蕩性情”，然后才能“形之舞詠”。而“情動(dòng)于中”，《禮記·樂(lè)記》中的“人心之動(dòng)，物使之然也”③，也揭示了人心的搖蕩、心靈的感動(dòng)是由外在事物使然。最后需要探究的就是“什么樣的外在事物才能誘發(fā)作者的感動(dòng)”。鐘嶸《詩(shī)品·序》說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形之舞詠?！笨梢?jiàn)，首先是詩(shī)人內(nèi)心有“氣”，即一定的情感沉淀積蘊(yùn)，在外物的感動(dòng)、觸發(fā)，才會(huì)“形之舞詠”，創(chuàng)作出感人的篇章。人心的感動(dòng)就正是由“物色之動(dòng)”(劉勰《文心雕龍》)所引起的。④比如，魏晉建安時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁和社會(huì)政治的黑暗，此時(shí)的詩(shī)人流離亂世，人生經(jīng)歷可謂“豐富多彩”。感慨遂深，則訴諸筆端。詩(shī)人感情的復(fù)雜變化與體驗(yàn)，深沉又直觀，微妙而又細(xì)膩，表現(xiàn)出深沉的悲涼之意。“浮云翳日光，悲風(fēng)動(dòng)地起”(曹植《雜詩(shī)》)，“冰雪截肌膚，風(fēng)飄無(wú)止期”(王粲《七哀詩(shī)·其二》)，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”(曹操《步出夏門(mén)行》等，無(wú)不充滿慷慨悲涼之氣。這是充滿動(dòng)人力量的詩(shī)歌，實(shí)是詩(shī)人內(nèi)心充滿了深沉而濃烈的情感，經(jīng)外物觸發(fā)才噴薄而出，“形之舞詠”的。

2 詩(shī)貴有情

作詩(shī)須有真性情。作詩(shī)不可胡編亂造，更不可“為文而造情”。南北朝時(shí)期梁朝劉勰的《文心雕龍.情采》:“昔詩(shī)人什篇，為情而造文?！蕿榍檎咭s而寫(xiě)真，為文者淫麗而煩濫?！雹荨盀榍槎煳摹?，即作者胸中有非吐不快的情思而創(chuàng)作，表達(dá)自己的思想情感而采取的一定的表現(xiàn)形式?！盀槲亩烨椤保醋髡弑緹o(wú)什么真實(shí)情感卻要徒飾文采。顯然，“為文而造情”這種創(chuàng)作方法是無(wú)法達(dá)到詩(shī)歌緣情而發(fā)的目的的。但是很多初學(xué)作詩(shī)者卻不免犯下這些錯(cuò)誤。

2.1 堆砌辭藻。在創(chuàng)作過(guò)程中，追求“古詩(shī)韻味”，而將古詩(shī)的語(yǔ)句化用過(guò)來(lái)?；蛘?，堆砌大堆的意象。這些詩(shī)歌讀來(lái)似乎“古色古香”，實(shí)際上是毫無(wú)意味，沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有寄托到詩(shī)人的情感?；蛘呤窃?shī)人要表達(dá)的情感，根本承載不起所運(yùn)用的意象。所創(chuàng)作的詩(shī)歌，自然不能達(dá)到感人的目的。

2.2 立意不明確。立意明確，是明確詩(shī)歌所想表達(dá)的主題思想，但實(shí)際上，很多人在作詩(shī)的過(guò)程中卻是主題不清，東拉西扯。尤其是在五律、七律詩(shī)中，因?yàn)榫鋽?shù)多，中間四句又要求對(duì)仗。因而很多人就拼湊，泛用典故，生硬造句，甚至于邏輯都是混亂的。主題不清，詩(shī)人的情感表達(dá)自然也是沒(méi)有，或者是混亂不堪的。這樣的詩(shī)即使作出來(lái)，也沒(méi)有太大的意義。

2.3 “為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。很多時(shí)候，我們不懂寫(xiě)詩(shī)，或者詩(shī)寫(xiě)得不好，很大一個(gè)原因是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，因要作詩(shī)而作詩(shī)，沒(méi)有情感的也要生搬硬湊，自然是作不好時(shí)。有時(shí)候，心中忽有所感，即興沖沖要作詩(shī),但沒(méi)有足夠的人生閱歷和學(xué)識(shí)積累，最后所作出來(lái)的詩(shī)也可能只是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。

詩(shī)貴乎情。沒(méi)有情感的詩(shī)歌無(wú)法達(dá)到感人的效果。當(dāng)然情感的產(chǎn)生并非是自然而然的，而是與詩(shī)人的人生經(jīng)歷是密不可分的。求而不仕，“有志不獲騁”及“眾嫉余，以善淫”的坎坷遭遇，必然要生一種憤慨和不平。如曹子建欲建“流石之功”而不可，故而陷入苦悶；左思“沉下僚”，故而義憤在胸。

3 情的來(lái)源

無(wú)情不詩(shī)，無(wú)詩(shī)不情。情是詩(shī)的靈魂，每一首詩(shī)都應(yīng)該帶有詩(shī)人的感情。要做到這一點(diǎn)并不容易。詩(shī)歌的情感不是憑空得來(lái)的,是一個(gè)逐步積累的過(guò)程。

首先，是生活的閱歷。詩(shī)歌來(lái)源于生活，是生活的提煉。通過(guò)閱歷生活和對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)上不斷豐富情感，才不至于“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”?！霸?shī)史”杜甫，經(jīng)歷了大唐盛衰，在戰(zhàn)亂和顛沛流離中看到了山河破碎和社會(huì)上的種種悲劇，才能在作品反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡。只有經(jīng)歷過(guò)生活的洗禮，才能在詩(shī)歌創(chuàng)作中反映生活。

其次是自我情操的陶冶升華。情操是道德的、審美的結(jié)合;美感是人對(duì)客觀事物和對(duì)象美的特征的體驗(yàn),理智感是人對(duì)追求真理，情感和操守的結(jié)合。情操的自我陶冶在于不斷地學(xué)習(xí)，在于自我的修身養(yǎng)性，在于品德的自我完善。沒(méi)有好的道德品質(zhì)，自然表達(dá)不出動(dòng)人的情感力量。蘇軾面對(duì)人生的起起落落，百般磨難，始終進(jìn)退自如，寵辱不驚，是因?yàn)樗袝邕_(dá)自適的思想，才能創(chuàng)作出“逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”的詩(shī)詞。

最后，詩(shī)人還需要有敏銳的感知力去認(rèn)識(shí)世界。有敏銳的感知力，才能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中存在的各式各樣的美和丑陋的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而將自己的情感與這些感受到的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。所以，詩(shī)人是敏感的、審美的,詩(shī)人的精神生活是豐富的。比如李清照，她在流離生活中常常思念故鄉(xiāng)，如《菩薩蠻》寫(xiě)的“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉”，《蝶戀花》寫(xiě)的“空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道”，《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》“芳草池塘”回憶當(dāng)年的“勝賞”，都將過(guò)去的美好生活和今日的凄涼憔悴作對(duì)比，寄托了故國(guó)之思。以敏銳的內(nèi)心感受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

因此，詩(shī)貴乎情。詩(shī)詞格律、語(yǔ)言可以在極短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)，但詩(shī)的情感卻需要不斷地積累才能有感而發(fā)。且情感因人而異。詩(shī)歌因有了情感才有靈魂。

注釋?zhuān)?/p>

① 郭紹虞．中國(guó)歷代文論選[M]．上海：上海古籍出版社，1979．

② (晉)陸機(jī), (梁)鐘嶸. 文賦詩(shī)品譯注.上海：上海古籍出版社，1999

③ 王祎.禮記·樂(lè)記研究論稿．上海：上海人民出版社，2011

④ 葉嘉瑩．好詩(shī)共欣賞[M]．北京：中華書(shū)局，2007．

⑤ 劉永濟(jì).文心雕龍校釋?zhuān)焊结缫匿洠本褐腥A書(shū)局，2010

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