茅華梅

(作者單位：泰州學(xué)院)

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關(guān)于戲曲教學(xué)中的“口傳心授”方法初探

茅華梅

要提高戲曲教學(xué)的有效性必須要求教師能夠掌握傳統(tǒng)的“口傳心授”法，并在“口傳心授”的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，促進(jìn)戲曲教學(xué)的更好發(fā)展。本文就戲曲教學(xué)中的“口傳心授”方法進(jìn)行具體的探討。

戲曲教學(xué) “口傳心授” 探討

一、前言

“口傳心授”是傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中經(jīng)常使用的方法，其對(duì)于傳承我國(guó)的戲曲文化藝術(shù)有著重要的作用?，F(xiàn)代戲曲教學(xué)也需要在“口傳心授”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和研究，以推動(dòng)戲曲教學(xué)更好的發(fā)展。以下本文就戲曲教學(xué)中的“口傳心授”方法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析和探討。

二、戲曲教學(xué)中的“口傳”

“口傳”指的是用口述或者動(dòng)作表演的形式，直觀(guān)、具體地對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容講解，這種教學(xué)方法對(duì)于準(zhǔn)確傳遞戲曲教學(xué)的內(nèi)涵起著重要的作用。首先，從動(dòng)作和神情的模仿來(lái)看。這部分教學(xué)方法也屬于“口傳”的范疇，教師可以讓學(xué)生觀(guān)看前人在戲曲表演時(shí)的動(dòng)作、生態(tài)等進(jìn)行模范[1]。戲曲是一整套的動(dòng)作，包括自己的動(dòng)作和神情，也包括念白、樂(lè)器的配合等等，只有綜合把握各個(gè)方面，學(xué)生才能夠完整地進(jìn)行戲劇表演。而前人在風(fēng)格形成上已經(jīng)較為成熟，因此學(xué)生可以通過(guò)簡(jiǎn)單的模范來(lái)掌握知識(shí)內(nèi)涵；其次，要注意其中的細(xì)節(jié)，如眼神、動(dòng)作、神情等，每個(gè)細(xì)節(jié)都要到位；最后，要掌握基本功。基本功的掌握十分重要，教師應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)基本功的訓(xùn)練，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

三、戲曲教學(xué)中的“心授”

“心授”主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，掌握人物的性格。戲劇表演不止要掌握人物的動(dòng)作，還要理解人物的內(nèi)心情感變化，這樣才能把握人物的靈魂，豐富人物形象；第二，將自己與表演人物進(jìn)行結(jié)合分析。教師在使用“心授”方法進(jìn)行教學(xué)時(shí)不僅要將自己對(duì)戲劇人物的理解傳授給學(xué)生，還需要讓學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)，讓學(xué)生能夠?qū)⒆约簩?duì)戲劇人物的理解進(jìn)行闡述，達(dá)到學(xué)生和戲劇人物合二為一的狀態(tài)[2]；第三，在表演過(guò)程中進(jìn)行內(nèi)在感悟。對(duì)于戲劇表演而言，學(xué)生在分析劇本和人物時(shí)對(duì)人物的理解與學(xué)生在表演時(shí)對(duì)人物的理解有可能會(huì)出現(xiàn)不同，因此要求教師要加強(qiáng)對(duì)表演模式的重視，讓學(xué)生在表演過(guò)程中掌握更多的細(xì)節(jié)和情感，使人物形象更加豐滿(mǎn)，人物的行為更加符合邏輯。“心授”主要要求學(xué)生能夠通過(guò)自己的理解來(lái)了解戲劇人物的內(nèi)心，因此教師可以在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來(lái)分析和了解戲劇的人物，完成戲劇表演。

四、戲曲教學(xué)中的“口傳心授”

(一)模仿為前提

“口傳心授”包括戲曲教學(xué)中的兩個(gè)方面，一個(gè)是“口傳”，一個(gè)是“心授”?！翱趥餍氖凇狈椒ㄔ趹蚯虒W(xué)中的應(yīng)用要求教師在教學(xué)中能夠重視學(xué)生的模仿，以模仿為前提加強(qiáng)學(xué)生基本技能的提高和鞏固，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)[3]。模仿是戲曲教學(xué)的基本方法，教師在加些中需要幫助學(xué)生加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握每一個(gè)具體的動(dòng)作，使學(xué)生的表演更加流暢、自然和形象，并讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握戲劇表演中的走位和動(dòng)作，為接下來(lái)的情感培養(yǎng)奠定動(dòng)作基礎(chǔ)。

(二)“心授”為根本

在戲劇表演中，只掌握基本的動(dòng)作是不夠的。即使學(xué)生能夠?qū)⑶叭说谋硌葸M(jìn)行完整的模仿，也只是簡(jiǎn)單的復(fù)制，沒(méi)辦法使表演深入人心。因此，在教授完全學(xué)生的基本功之后，教師還要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)戲劇的感悟，包括對(duì)情節(jié)的感悟以及對(duì)戲劇人物的感悟。當(dāng)然，要做到這方面是很難的，學(xué)生需要多研讀劇本，從整體上進(jìn)行把握故事情節(jié)和戲劇人物情緒和感情的變化[4]。此外，學(xué)生還需要培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣，從更多的閱讀中增強(qiáng)自己的感悟能力，并實(shí)現(xiàn)自身氣質(zhì)的提升，提升表演的質(zhì)量。

(三)創(chuàng)造為精髓

模仿的目的是實(shí)現(xiàn)更好地創(chuàng)作，學(xué)生在積累了大量的表演經(jīng)驗(yàn)之后可以慢慢嘗試進(jìn)行自我創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)發(fā)展。創(chuàng)造指的是區(qū)別于他人的特色，即學(xué)生的創(chuàng)造將會(huì)成為學(xué)生表演中的標(biāo)志，形成學(xué)生的個(gè)人表演風(fēng)格。教師在教學(xué)中除了讓學(xué)生對(duì)前人的表演進(jìn)行模仿之外，還需要向?qū)W生灌輸更多的“創(chuàng)造”思維，向?qū)W生講解自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于“創(chuàng)造”和戲劇的理解，然后讓學(xué)生結(jié)合自己的感悟進(jìn)行表演創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生的戲劇發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“口傳心授”是戲曲教學(xué)中的傳統(tǒng)方法，教師在教學(xué)中應(yīng)該要靈活使用“口傳心授”防范，將戲曲文化進(jìn)行廣泛的傳播，提高學(xué)生的戲曲表演水平，促進(jìn)我國(guó)戲曲文化的傳播與發(fā)展?！翱趥鳌迸c“心授”均是戲曲教學(xué)中的重要組成部分，教師要先采用“口傳”方法為學(xué)生打好基礎(chǔ)，使學(xué)生掌握基本的動(dòng)作、走位和神情變化，還要在此基礎(chǔ)上加深學(xué)生對(duì)戲劇人物以及情節(jié)的掌握，并結(jié)合自己的理解，使人物形象更加生動(dòng)、具體。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生能夠在表演中進(jìn)行創(chuàng)造，形成自己的獨(dú)立風(fēng)格。

[1]海震.論戲曲音樂(lè)傳統(tǒng)傳承方式——“口傳心授”辨析[J].戲曲藝術(shù),2012(02):84～87.

[2]陳雅先.潮州大鑼鼓傳承人“口傳心授”的傳承敘事研究[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(04):91～96.

[3]徐蕾.談戲曲表演教學(xué)中的“口傳心授”[J].戲劇之家,2014(07):31～32.

[4]吳靜.回到原點(diǎn)——重提口傳心授在民族聲樂(lè)教學(xué)中的重要性[J].中國(guó)音樂(lè),2016(03):196～201.

(作者單位：泰州學(xué)院)

茅華梅，女，漢族，江蘇泰州人，本科，泰州學(xué)院，講師，研究方向：聲樂(lè)表演。