余 平

凝練社會(huì)主義價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化體系創(chuàng)新的思考

余 平

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化之間的融合是社會(huì)歷史發(fā)展的必然要求，能夠?qū)?chuàng)新性與傳承性的統(tǒng)一、超越性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、大眾性與先進(jìn)性的統(tǒng)一、世界性與民族性的統(tǒng)一等特點(diǎn)加以突出。要想凝練社會(huì)主義價(jià)值觀，需要立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的超越性升華與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化體系的創(chuàng)新發(fā)展。本文就對凝練社會(huì)主義價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化體系創(chuàng)新進(jìn)行分析和探討。

社會(huì)主義價(jià)值觀 中華傳統(tǒng)文化體系

一、社會(huì)主義價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化

核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，其具有以下三個(gè)特征：①人民性：能夠?qū)⑷嗣袢罕姷脑竿c意志加以體現(xiàn)，成為群眾所喜聞樂見的價(jià)值觀，能夠使人民從行動(dòng)上踐行及思想上認(rèn)同。②時(shí)代性：對時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)新體現(xiàn)，與世界各國人民進(jìn)行對話交流，可以吸納世界文明中的優(yōu)秀內(nèi)容。③民族性：包含傳統(tǒng)文化的元素及精神，是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值的升華。一般而言，社會(huì)主義價(jià)值觀的凝練需要以中國元素為基礎(chǔ)，在核心價(jià)值觀中融入中華文化，提煉中華文化核心價(jià)值觀中優(yōu)秀的思想價(jià)值，從而展現(xiàn)核心價(jià)值觀的民族性，滿足時(shí)代的發(fā)展要求，使其與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)［1］?？傊?，社會(huì)主義價(jià)值觀的凝練需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增強(qiáng)自身的凝聚力、影響力和生命力，從時(shí)代高起點(diǎn)處加以創(chuàng)新，積極與世界文明進(jìn)行對話和交流，保證自身民族性的同時(shí)，也需要將時(shí)代性的特點(diǎn)加以凸顯。

二、社會(huì)主義價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對中華傳統(tǒng)文化體系的創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，其踐行需要通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)來加以實(shí)現(xiàn)，因此凝練社會(huì)主義價(jià)值觀需要立足與中華傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀文化進(jìn)行大力弘揚(yáng)，確保核心價(jià)值觀根有所系、魂有所附。當(dāng)然這需要正確處理好創(chuàng)新與凝練之間的關(guān)系、創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之間的關(guān)系。核心價(jià)值觀是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越性升華及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其不是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復(fù)歸和簡單繼承，而是在馬克思主義思想指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需要，對傳統(tǒng)文化推陳出新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使其重新煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

凝練社會(huì)主義價(jià)值觀時(shí)，需要辯證地繼承中華傳統(tǒng)文化，將其與社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行統(tǒng)一，立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持“推陳出新、古為今用”的原則，批判性繼承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化的當(dāng)代發(fā)展和創(chuàng)新［2］。同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造性解釋具有民主精華、與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化，將其納入到核心價(jià)值觀的范疇，使其應(yīng)有的機(jī)能及活力加以充分發(fā)揮，如“和為貴”“協(xié)和萬邦”等思想融入在價(jià)值觀的和諧范疇。這樣可以豐富和充實(shí)核心價(jià)值觀，升華與活化傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展及雙向提升。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含社會(huì)主義價(jià)值觀的精神要素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承著中華民族最根本的理論品質(zhì)和精神基因，凝聚著最深沉的價(jià)值共識與價(jià)值追求，具有價(jià)值追求與文化精神方面的傳統(tǒng)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人追求的價(jià)值觀念、社會(huì)追求的價(jià)值導(dǎo)向、國家追求的價(jià)值目標(biāo)等層面都體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，展現(xiàn)了中國特色的內(nèi)在價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求的目標(biāo)是民富與國富，如儒家思想的代表人物結(jié)合民為邦本的價(jià)值觀，主張通過富民達(dá)到保民與教民的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)仁政禮治。這些價(jià)值觀念和思想是傳統(tǒng)文化的精華，可以成為核心家價(jià)值觀“富強(qiáng)”理念的源泉。

一般來說，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對文明精神傳統(tǒng)具有重要的置重作用，因此在建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)過程中，需要對古代文明的優(yōu)勢資源加以充分挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以此展現(xiàn)優(yōu)秀文化的精神價(jià)值及厚重底蘊(yùn)。另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于和諧型的文化，熱切追求著和平、和睦及和諧，如“協(xié)和萬邦”的精神及儒家提出的天人和諧等理論，這些都彰顯著和平友好、和諧共生的倫理意蘊(yùn)，形成了中華民族熱愛和平的精神品質(zhì)，可以為和諧價(jià)值觀的構(gòu)建提供思想資源。

此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對誠信友善、愛崗敬業(yè)的價(jià)值理念十分推崇，形成了以愛國主義為核心的自強(qiáng)不息、愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。中國具有悠久的愛國主義傳統(tǒng)，對國家前途命運(yùn)十分關(guān)心，將報(bào)效祖國作為個(gè)人最大的價(jià)值與快樂。

三、結(jié)語

凝練社會(huì)主義價(jià)值觀不能一蹴而就，如果只從某一方面加以凝練，則不能保證價(jià)值觀體系的全面性及準(zhǔn)確性。因此在凝練社會(huì)主義價(jià)值觀的過程中，需要在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，融合優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，著眼于其在現(xiàn)實(shí)生活中的創(chuàng)新發(fā)展，積極吸收先進(jìn)的人類文明成果，與時(shí)俱進(jìn)。這樣才能形成全新的時(shí)代內(nèi)涵，將“大眾的廣度”與“理論的深度”進(jìn)行完美結(jié)合，凝練出既能反映時(shí)代精神與文化傳統(tǒng)，又能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和被群眾所廣泛接受的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

［1］房廣順，隗金成.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的契合性［J］.馬克思主義研究，2015（10）：98～109.

［2］王孝哲.關(guān)于凝練形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)思考［J］.西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（06）：76～81.

（作者單位：武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

本文系課題名稱：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新理論研究項(xiàng)目編號：16G300。

余平（1972-），女，漢族，湖北荊門人，碩士，副教授，武漢鐵路職業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：思想政治教育。