趙 丹

動(dòng)漫《黑塔利亞》對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示

趙 丹

現(xiàn)如今，我們的語(yǔ)文閱讀課對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)越來(lái)越失去吸引力，同時(shí)教學(xué)模式變得僵化，教學(xué)目的也難以實(shí)現(xiàn)。而日本動(dòng)漫《黑塔利亞》擬人化、故事化、生活化敘述二戰(zhàn)歷史的方式給我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)帶來(lái)了一些啟示。閱讀課需激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的興趣，解讀文本的過(guò)程中需使文本富有生命與情感，否則學(xué)生們面對(duì)的只是單調(diào)、枯燥的文本形式。從日本動(dòng)漫《黑塔利亞》出發(fā)探討生命化教學(xué)的由來(lái)和發(fā)展，以及對(duì)我們的語(yǔ)文閱讀課有何啟示，我們又該如何去借鑒。

《黑塔利亞》 生命化教學(xué)

《黑塔利亞》是一部關(guān)于把從前未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的國(guó)家擬人化的漫畫(huà)。它以世界史為主題將國(guó)家人格化而展開(kāi)的故事，將二戰(zhàn)中的各個(gè)國(guó)家化身為一個(gè)個(gè)具體的人物，通過(guò)人物之間的對(duì)話生動(dòng)形象地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家的實(shí)力和外交政策，再現(xiàn)二戰(zhàn)那段乏味血腥的歷史。盡管這只是一部供人消遣娛樂(lè)的動(dòng)畫(huà)片，卻有不少值得語(yǔ)文閱讀教學(xué)借鑒和學(xué)習(xí)之處。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，然而長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的課堂上，閱讀教學(xué)問(wèn)題出現(xiàn)的很多，例如學(xué)生的整體閱讀能力不盡如人意、教學(xué)效率偏低、學(xué)生個(gè)性泯滅及創(chuàng)造力缺失等，使得閱讀教學(xué)遭受了較多的責(zé)難。但值得欣慰的是，這些弊端、責(zé)難和質(zhì)問(wèn)引起了眾多教育者的深思。隨著我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)課程改革的號(hào)角，作為語(yǔ)文教學(xué)中重要的組成部分，作為學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要形式，閱讀教學(xué)也正從傳統(tǒng)的封閉圈中走出來(lái)，轉(zhuǎn)向關(guān)注閱讀的過(guò)程和方法。在長(zhǎng)期的改革實(shí)踐和新一輪的基礎(chǔ)課程改革要求的融合中，以其開(kāi)放、尊重、平等、合作、共享等的人文精神，被引入語(yǔ)文閱讀教學(xué)。而在《黑塔尼亞》中無(wú)處不見(jiàn)“生命化”的影子，劇中有處于領(lǐng)袖地位、嚴(yán)肅認(rèn)真的德國(guó)大哥，有對(duì)一切人和事都保持一份天真、單純友好的意大利以及勤奮，帥氣的日本，動(dòng)畫(huà)片用人物對(duì)話的方式將各國(guó)的政治態(tài)度、性格作風(fēng)、文化習(xí)俗等活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)了出來(lái)，劇中充滿了無(wú)限的生命化的關(guān)懷和教學(xué)。

提到到生命化教學(xué)，不得不提到葉瀾老師的教育理論和思想對(duì)我產(chǎn)生的了極大的觸動(dòng)，“讓教學(xué)充滿生命力”、“讓課堂煥發(fā)出生命力”更是振聾發(fā)聵，對(duì)我們乃至未來(lái)的教學(xué)上都產(chǎn)生了深刻的影響。

語(yǔ)文，作為一門(mén)學(xué)科，它不是僅僅像數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科一樣進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，它更注重的是對(duì)精神世界的建筑和價(jià)值觀、世界觀的引導(dǎo)。中小學(xué)中的語(yǔ)文學(xué)科不僅僅了承擔(dān)知識(shí)的任務(wù)，更是承擔(dān)了教育學(xué)生如何做人的重任。我們的教學(xué)也不能墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，只有真正關(guān)注到了每個(gè)學(xué)生、考慮到每個(gè)學(xué)生的學(xué)情，才能讓語(yǔ)文學(xué)科達(dá)到立足當(dāng)下、建構(gòu)未來(lái)的目標(biāo)。

生命化教育的理念是葉瀾老師從人的生命高度提出的一系列新思想。她認(rèn)為，教育學(xué)科的核心問(wèn)題是對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)，“教育學(xué)基本理論的突破，需要從對(duì)‘人'的認(rèn)識(shí)的反思開(kāi)始”。在葉瀾看來(lái)，“教育學(xué)的研究離開(kāi)了對(duì)個(gè)體發(fā)展問(wèn)題的研究，就不成為真正完整意義上的教育學(xué)”。葉瀾的思想對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)也具有普遍指導(dǎo)意義。隨著課程改革的推進(jìn)，人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求越來(lái)越高。葉瀾也指出，“課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂才有真正的生活。”從某種意義上來(lái)說(shuō)，要讓閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與知識(shí)的共鳴，其前提是教師首先要能夠認(rèn)識(shí)到知識(shí)內(nèi)在的魅力，閱讀教學(xué)在實(shí)現(xiàn)人與知識(shí)共鳴的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著人與人之間、自我之間的深刻共鳴。由此可見(jiàn)，葉瀾的生命化教學(xué)思想對(duì)我們現(xiàn)在以及未來(lái)的一線語(yǔ)文教師提出了很高的要求，只有教師自身具備較高的知識(shí)素養(yǎng)與方法技能，只有自己懂得為何而教、如何而講，才能真正做到讓教學(xué)煥發(fā)出生命力。

語(yǔ)文課到底應(yīng)該是怎樣的？每一位語(yǔ)文老師以及我們每一位未來(lái)的語(yǔ)文教師心中應(yīng)該有不同的答案。教語(yǔ)文，絕不是僅僅學(xué)習(xí)文字上的方法與技巧，更重要的是作用于學(xué)生的心田。我們播撒的看似是一粒粒微不足道的種子，卻也許不知何時(shí)便對(duì)學(xué)生的生活乃至一生產(chǎn)生重要的影響。因此在語(yǔ)文的教學(xué)中要做到思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的融合。我十分崇敬于漪老師的教學(xué)方法和態(tài)度，她曾這樣描述她所追求的語(yǔ)文課的境界：教師與學(xué)生和諧互動(dòng)，教師崇高使命感和對(duì)教材的深刻理解碰撞，感情發(fā)生“井噴”，感染學(xué)生，推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程；學(xué)生自主學(xué)習(xí)充分發(fā)揮，或質(zhì)疑，或評(píng)論，或挑剔，或追根問(wèn)底，發(fā)表個(gè)性化的獨(dú)特看法，思想閃現(xiàn)火花，促使教學(xué)往深處開(kāi)掘，往廣處延伸。這樣的課堂不正是葉瀾所主張的“讓教學(xué)充滿生命力”、“讓課堂煥發(fā)出生命力”嗎？

“生命化教學(xué)”是一種充滿生命體驗(yàn)與關(guān)懷，富有無(wú)限活力的教學(xué)境界，它是對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)、理解、成全與信任，是實(shí)現(xiàn)師生生命涌動(dòng)的成長(zhǎng)歷程。語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)實(shí)用而多彩的人文學(xué)科，兼具工具性和人文性。忽視語(yǔ)文的人文性，必然只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具而看不到使用語(yǔ)文工具的人。學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲(chóng)小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人。教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，伴隨著語(yǔ)言文字的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練，須進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具，用解剖刀對(duì)文章進(jìn)行肢解，枝枝節(jié)節(jié)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。只有在教學(xué)實(shí)踐中把握工具性和人文性本質(zhì)，把語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，有效地提高語(yǔ)文能力，在他們心中撒播做人的良種。

總之語(yǔ)文閱讀教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在閱讀教學(xué)中得到有效發(fā)揮，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。我們的語(yǔ)文課堂從而充滿生命的活力。

趙丹（1993-），女，河南人，碩士，華中師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。