王維成

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做有信仰的人（外一篇）

王維成

有一種道德，高潔忠貞；有一種理想，氣貫長(zhǎng)虹；有一種信念，穿越時(shí)空，這種道德、理想和信念的活水源頭就是信仰。信仰是生命的精神血脈，是民族的精神根脈，是歷史的精神號(hào)角，貫通承載著過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，始終傳遞著時(shí)代最強(qiáng)音，釋放著時(shí)代正能量，吹奏著時(shí)代主旋律。

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，信仰是個(gè)報(bào)曉的鳥兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著曙光而謳歌了。當(dāng)人類仰望星空、憧憬未來(lái)、思考人生的時(shí)候，就開(kāi)始有了信仰。從某種意義上說(shuō)，信仰決定了“我們從哪里來(lái)，到哪里去”，信仰回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”。

所謂信仰是對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的選擇和持有，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生指南。信仰是脊梁，支撐著不倒的靈魂；信仰是明燈，照耀著期盼的心靈；信仰是路標(biāo)，指引著前進(jìn)的方向。信仰是一種堅(jiān)定的信念，是一種執(zhí)著的追求，是一種強(qiáng)烈的責(zé)任。

翻開(kāi)中華民族的歷史長(zhǎng)卷，閱讀信仰凝結(jié)而成的壯麗詩(shī)行，解讀信仰流溢的壯美詩(shī)情，能觸摸到一代代人對(duì)信仰的傳承與接力，可以從中探尋信仰之源，體悟信仰之重，堅(jiān)定信仰之基。

上古時(shí)代，盤古開(kāi)天地，伏羲造文字，神農(nóng)嘗百草，倉(cāng)頡播文明，鉆燧取火，堯舜禪讓，大禹治水……先祖先民在改造世界、創(chuàng)建生活、造福人類的偉大壯舉中，用信念與信心、無(wú)畏與無(wú)私演繹了可歌可泣的歷史篇章，譜寫感天動(dòng)地的精神詩(shī)篇，在歷史與現(xiàn)實(shí)中彰顯了信仰之大美。

信仰的火焰，燭照出民族生生不息的發(fā)展；英雄的本色，折射出信仰的萬(wàn)丈光芒。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的深深憂患；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的心系蒼生；岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報(bào)國(guó)；于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的憂國(guó)忘身；抗戰(zhàn)軍民“寧碎頭顱，還我河山”的集體詩(shī)作……她們?yōu)槔硐攵鴬^斗，為信仰而獻(xiàn)身，用豐滿的人格魅力奏響了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”崇高的信仰之歌，傳揚(yáng)了濃濃的家國(guó)情懷和民族情結(jié)。

沿著信仰的軌跡，無(wú)數(shù)仁人志士用信仰點(diǎn)燃了民族振興的火炬，照亮了民族復(fù)興的偉大征程。革命先驅(qū)中山先生稟持“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的信仰火種，帶領(lǐng)覺(jué)醒的中國(guó)人民，推翻了延續(xù)幾千年的封建帝制。毛主席等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家播灑“星星之火，可以燎原”的信仰種子，締造了救國(guó)建國(guó)興國(guó)的偉業(yè)。走在意氣風(fēng)發(fā)的新時(shí)代，承前啟后的領(lǐng)路人踐行“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的宏言，展開(kāi)百年新畫卷，帶領(lǐng)我們向美麗的“中國(guó)夢(mèng)”奮勇挺進(jìn)。

魯迅先生說(shuō)：我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。正是這些志士傲人的風(fēng)骨才鑄就了民族數(shù)千年的進(jìn)步與輝煌；正是這些志士崇高的風(fēng)尚才挺起了民族傲然不屈的脊梁；正是這些志士凜然的風(fēng)格才沉淀了民族恢宏的精神底蘊(yùn)；正是這些志士無(wú)私的風(fēng)范才塑造了民族奮發(fā)昂揚(yáng)的靈魂。

哲學(xué)家薩特曾說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰。”信仰是生命的“交響曲”，是思想的“總開(kāi)關(guān)”，是精神的“導(dǎo)航儀”，是行動(dòng)的“指南針”。失去信仰的支柱，人的精神世界就會(huì)坍塌。信仰在哪里缺失，哪里就要出問(wèn)題；信仰的雜質(zhì)有多少，出現(xiàn)的問(wèn)題就會(huì)有多少。沒(méi)有信仰的航標(biāo)，人生的航向就會(huì)偏差；褪去信仰的底色，人生的價(jià)值就會(huì)失色。

美妙的音樂(lè)統(tǒng)一于共同的主基調(diào)，才能奏出和諧的樂(lè)章。只有人人有信仰、講信仰，形成追求信仰、高揚(yáng)信仰的良好風(fēng)尚，民族才有希望，世界才變得美好。從吉鴻昌“我是中國(guó)人”的深情表白到夏明瀚“砍頭不要緊，只要主義真”的生命絕響，從雷鋒“全心全意為人民服務(wù)”的不變宗旨到焦裕祿“縣委書記的榜樣”的為民情懷，從袁隆平“雜交水稻之父”的不斷超越到楊利偉“中國(guó)進(jìn)入太空第一人”的航天精神……人人都在書寫著“中國(guó)精神”、凸顯著“中國(guó)風(fēng)采”，處處閃耀著信仰之花綻放的奪目光彩，充盈豐富著民族的發(fā)展史、奮斗史。

“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄?！毙叛鍪侨藗冃闹凶畛绺咦钌袷サ牡胤?，那里飄揚(yáng)著精神的圖騰，生長(zhǎng)著不朽的靈魂，充滿著燦爛的陽(yáng)光。因?yàn)槭冀K懷著對(duì)祖國(guó)對(duì)民族深深的愛(ài)，才讓我們?cè)诖笫谴蠓侵胁桓闹艺\(chéng)之心；因?yàn)槭冀K憧憬著美好生活的向往，才讓我們?cè)谛猩掖抑胁幻允ё晕?；因?yàn)槭冀K堅(jiān)持著一種正理，才讓我們?cè)谖镉麢M流中不隨波逐流。要問(wèn)我們的信仰從何而來(lái)？從中華民族五千年的文明史中來(lái)，從民族復(fù)興的美好期望中來(lái)，從人生理想的不懈追求中來(lái)。

信仰是一束光，照亮人生的道路；信仰是一團(tuán)火，照亮民族的未來(lái)。一個(gè)民族有信仰，才有未來(lái)；一個(gè)有信仰，才能立命。一個(gè)民族只有具備高尚的民族品格、堅(jiān)定的民族志向、遠(yuǎn)大的民族理想，才能有巨大的民族凝聚力，才能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，才能立于世界民族之林。一個(gè)人只有具有濃郁的民族信仰、民族情懷、民族精神，生命才會(huì)精彩才會(huì)有意義。

“勝人者力，自勝者強(qiáng)?！弊顝?qiáng)大的力量，來(lái)自內(nèi)心的信仰。堅(jiān)守信仰的高地，確立高尚而清晰的價(jià)值追求，樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感和光榮感，做一個(gè)有信仰的人，無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代，無(wú)愧于自身的使命擔(dān)當(dāng)。

庫(kù)車，絲路上的璀璨明珠

在一個(gè)地方生活久了，便和大多數(shù)人一樣，會(huì)充滿好奇地探尋她的前世今生，會(huì)對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生濃濃的情感依戀和精神眷戀。庫(kù)車，就是我生活了十多年之久讓我深深愛(ài)戀的美麗地方。這里的生態(tài)文明、風(fēng)土人情、歷史積淀、自然風(fēng)光等，迥異于生我育我的江南小城，帶給我不一樣的人生體悟和豐滿閱歷。

庫(kù)車，一座絲綢之路上的歷史名城，一片孕育無(wú)數(shù)輝煌的綠洲，一處傳承東西文明交匯的要沖。地處天山南麓中部，塔里木盆地北緣，自古為西域重鎮(zhèn)，西北交通的要道，素有“西域佛國(guó)”、“歌舞之都”、“白杏之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。歷史上曾是西域三十六國(guó)的城邦之一，歷經(jīng)漢晉，走過(guò)隋唐，跨越元明。梳理歷史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)它更全面的感知還是來(lái)自歷史上的“龜茲”。

“龜茲國(guó)，都白山之南百七十里，漢時(shí)舊國(guó)也。”古籍中的龜茲，是當(dāng)時(shí)西域的一個(gè)泱泱大國(guó)。龜茲是廣義上的西域古都，以庫(kù)車綠洲為中心，北枕天山，南臨大漠，西與疏勒接，東與焉耆鄰。絲路上的十字路口，聯(lián)接歐亞大陸的橋梁，各種文明于此交相融合達(dá)到了至善至美的境界。絲路上的重要驛站，華夏古國(guó)的堅(jiān)實(shí)屏障，漢唐時(shí)期，西域都護(hù)府、安西都護(hù)府相繼設(shè)在龜茲，是西域政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和商貿(mào)中心。

漫步在消逝的龜茲王國(guó)故地，不由思緒翻飛，浮想聯(lián)翩。一處佛光閃耀、樂(lè)舞驚艷的神秘之地，令各種文明跨越千山萬(wàn)水，在這里風(fēng)云際會(huì)。不同文明激情碰撞后的艷麗花朵，在龜茲這片土地上熱烈綻放。于是，一處處歷史遺址，生動(dòng)再現(xiàn)了曾經(jīng)婀娜的飛天舞姿、空靈的曼妙音樂(lè)、突出的藝術(shù)成就、跌宕起伏的神秘身世、交匯互融的文明碩果；一種種人文遺存，真實(shí)紀(jì)錄了迤邐千里的絲路風(fēng)雨，英雄人物的豐功偉績(jī)，大漠邊關(guān)的烽火狼煙，綠洲深處的歡歌笑語(yǔ)，西域古國(guó)的盛世燈火。

踏訪遍布庫(kù)車的遺址遺存，能見(jiàn)識(shí)到古典肅穆多姿多彩的克孜爾石窟、原汁原味美輪美奐的千年壁畫、低首垂眉栩栩如生的鳩摩羅什神像、突兀矗立荒灘上的古烽火燧、昔日香火旺盛的蘇巴什佛寺、塔里木河畔的不朽胡楊林、飄流歷史的久遠(yuǎn)槳聲的庫(kù)車河……所見(jiàn)所聞，無(wú)不彌漫著遠(yuǎn)古文明的氣息。毫無(wú)疑問(wèn)，這里的一景一物、一磚一瓦，甚至黃土沙丘，都影像著昔日歷史的盛景，都在向人們傾述著那些叱咤風(fēng)云的俊杰演繹和延伸的絲路傳奇。

漫漫絲路，悠悠古道。西漢武帝以后，張騫鑿空西域，絲綢之路開(kāi)通。為爭(zhēng)奪絲路霸主地位，漢朝與匈奴一度戰(zhàn)火連綿。撥開(kāi)歷史的煙云，我們看到了在戰(zhàn)火紛飛的絲綢之路上走來(lái)一位漢室宗親的公主，走進(jìn)了龜茲王室，和龜茲王絳賓演繹了一段漢龜聯(lián)姻光映千秋的愛(ài)情佳話。絳賓與公主弟史有著共同的音樂(lè)愛(ài)好和秉質(zhì)天賦，可謂才子佳人、琴瑟和鳴，她們相敬如賓、齊心協(xié)力，共同將漢朝的典章制度、習(xí)俗禮樂(lè)等文化精髓融入龜茲的血脈。絳賓胸懷經(jīng)略、審時(shí)度勢(shì)，主動(dòng)臣服大漢王朝，明確表示龜茲是西漢王朝不可分割的一部分。絳賓在位時(shí)，崇尚禮樂(lè)治國(guó)，效仿大漢治國(guó)理政，并力排眾議，進(jìn)行大刀闊斧的改革?！稘h書西域傳》中記載：“樂(lè)漢衣服制度，歸其國(guó)，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。”絳賓致力傳播大漢文明，掀起了龜茲漢風(fēng)的熱潮，為漢龜文明互融、促進(jìn)絲路發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

不入虎穴，焉得虎子。一位博學(xué)多才志向高遠(yuǎn)的書生，以超人的膽識(shí)和謀略創(chuàng)造了“三十六人定西域”的奇跡而贏得后人的萬(wàn)世景仰，他就是名垂青史的東漢名將——班超?！按笳煞驘o(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研乎？”渴望建不世之功業(yè)的雄心壯志，毅然投筆從戎，獻(xiàn)身民族大統(tǒng)的偉業(yè)。他文韜武略遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，指出“若得龜茲，則西域未服者百分之一”，認(rèn)為西域人民是取之不盡、用之不竭的力量源泉，主張“以夷狄制夷狄，計(jì)之善者也”的戰(zhàn)略，于是“愿將本所從三十余人足矣”，將畢生的精力和心血獻(xiàn)給了西域事業(yè)，完成了逐匈奴、穩(wěn)西域、通絲路的大業(yè)，推進(jìn)了民族大融合，成為一個(gè)時(shí)代的光輝剪影。梁?jiǎn)⒊f(shuō)他“千古之快男兒、世界之大英雄”，蘇聯(lián)的《世界通史》上贊他“不僅以卓越的戰(zhàn)略家著稱，而且以天才外交家聞名”。

苦心孤詣，追求真理。這是一個(gè)在庫(kù)車，甚至在世界佛教史上都帶有標(biāo)志性的名字。就是因?yàn)橛辛怂?，遙遠(yuǎn)的印度佛教才在龜茲扎下了深根，然后慢慢傳遍華夏。也因?yàn)樗?，才有了今天那些堪稱藝術(shù)瑰寶的寺廟和壁畫。他就是，在龜茲土生土長(zhǎng)的佛學(xué)大師——鳩摩羅什。懷著“必使大化流傳，雖苦而無(wú)恨”的信念，青燈黃卷，不屈不撓，堅(jiān)持不懈，潛心譯經(jīng)、傳道、弘法，使龜茲出現(xiàn)晨鐘暮鼓、梵音高唱的壯觀景象，正如《大唐西域記》中描述：“上自君王，下至士庶，捐廢俗務(wù)，奉持齋戒，受經(jīng)聽(tīng)法，渴日忘?！兵F摩大師將經(jīng)書的天竺語(yǔ)意用豐富的漢字表達(dá)出來(lái)，并注入一種優(yōu)美的韻律，使之朗朗上口、美妙無(wú)比，于是，中華沃土之上，人心皆向佛。鳩摩羅什的名氣從西域向東傳播，佛教之風(fēng)也隨著絲綢之路向中原、向更遠(yuǎn)的地方滲透。正是鳩摩羅什，以文化的魅力教化人、感化人，引領(lǐng)人們祛除浮躁保持內(nèi)心的寧?kù)o，追求一種向善向上之美。

龜茲歌舞，譽(yù)滿華夏。一個(gè)叫蘇祗婆的龜茲人，中國(guó)音樂(lè)史上劃時(shí)代的人物，他開(kāi)創(chuàng)“五旦七調(diào)”宮調(diào)體系，沖破宮延僵化的樂(lè)制，創(chuàng)新和拓展了音樂(lè)的格律，為推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展起了重大作用。龜茲人在享受音樂(lè)大師帶來(lái)的豐富精彩的音樂(lè)陶醉時(shí)，在生產(chǎn)生活中用豪放和熱情創(chuàng)造出了世界級(jí)水平的龜茲樂(lè)舞，來(lái)“以歌言聲，以舞言情”，并很快風(fēng)靡一時(shí)。誠(chéng)如唐代《通典》中描繪：“情發(fā)于中，不能自止”；《宋高僧傳》中贊嘆：“其水滴成音可愛(ài)，彼人每歲一時(shí)采綴其聲以成曲調(diào)。……樂(lè)曲來(lái)源于壁上的滴水聲，堪稱奇思妙想，空谷足音，天籟之聲?！豹?dú)具特色的龜茲樂(lè)舞帶著斑斕色彩，通身飄蕩著朝氣與活力，隨著絲綢之路，進(jìn)入中原大地，滲入大唐的文學(xué)藝術(shù)之中，并深深影響宋詞、元曲及戲劇的發(fā)展。繼而向東輻射到日本、朝鮮等國(guó)，向西傳至東歐，影響之遠(yuǎn)、之深、之廣，達(dá)到了“以文化成天下”的亮麗景觀。

歲月的滄桑變化總會(huì)在歷史的天空烙下深深的印痕，正如韓子勇先生在《庫(kù)車記憶》一文中所說(shuō)：“在杏花飛雪的掩映下，在日益激越的納格拉鼓聲中，庫(kù)車像一個(gè)完美的‘時(shí)間容器’，盛滿過(guò)去的記憶和榮光?！鼻杲z路花雨演化為的古國(guó)神韻，氣場(chǎng)宏大、氣質(zhì)奔放、氣勢(shì)雄渾，融合東西方文明，用豐富的歷史記憶，展現(xiàn)出無(wú)窮的生命力，給庫(kù)車新城注入了無(wú)限的生機(jī)與活力。

似昔日繁華的龜茲盛景，如今，在民族大團(tuán)結(jié)的合唱聲中，庫(kù)車城生活著維、漢、回、蒙等14個(gè)民族的人民，各種文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗等并存共榮，呈現(xiàn)出大雜居、大團(tuán)結(jié)、大繁榮的壯觀景象，展現(xiàn)出新型的和美的民族關(guān)系。

歷史的傳承，文明的開(kāi)合，沐浴著古龜茲文化的雄風(fēng)，伴隨著新的“一帶一路”建設(shè)的縱橫推進(jìn)，絲綢之路上的庫(kù)車，更是搶抓歷史的新機(jī)遇，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，乘勢(shì)而上借勢(shì)而為。今天的庫(kù)車，已成為塔里木盆地油氣勘探開(kāi)發(fā)的主戰(zhàn)場(chǎng)，“西氣東輸”工程的主源地，公路鐵路縱橫交錯(cuò)，商貿(mào)物流蓬勃發(fā)展，正以不竭的創(chuàng)造和不懈的動(dòng)力成為絲路上的繁華重鎮(zhèn)，在絲路上繼續(xù)書寫著歷史的輝煌。

責(zé)任編輯：鄭 因