楊智文

(四川師范大學(xué)文學(xué)院 四川 成都 610068)

縱有千年“鐵門檻”，莫道盧家有“莫愁”
——淺論妙玉與李莫愁比較

楊智文

(四川師范大學(xué)文學(xué)院 四川 成都 610068)

金庸的武俠創(chuàng)作以中國(guó)傳統(tǒng)文化和“俠義精神”為基礎(chǔ)，在人物形象，語言塑造、文化精神和審美意境等方面，與《紅樓夢(mèng)》有著一脈相承的聯(lián)系?！都t樓夢(mèng)》中的妙玉以她神秘的身世，孤高的性格，悲慘的命運(yùn)，為后世津津樂道。而在后世的通俗文學(xué)《神雕俠侶》中，也產(chǎn)生了一個(gè)與妙玉極其相似，卻又有獨(dú)特性格的典型人物李莫愁。這兩個(gè)人物命運(yùn)各有不同，但也有相同之處。在似與不似之間，塑造了具有高度藝術(shù)價(jià)值和審美的價(jià)值的藝術(shù)形象，喻示著作者對(duì)人性深刻的抒寫。

妙玉；李莫愁；比較

金庸說過自己在寫小說時(shí)有些地方模仿、“抄”《紅樓夢(mèng)》,學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》注重人物描寫,學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的語言。①許多“金學(xué)”研究者如董千里、溫瑞安、嚴(yán)家炎、陳墨等也自覺地把金庸小說和《紅樓夢(mèng)》相提并論。本文的研究對(duì)象妙玉和李莫愁即是將二者置之橫向比較，尋找她們同與不同之處，從而洞穿人性的復(fù)雜與多樣，體味情之為物的酸甜苦辣，感慨人生的悲歡離合。

1 “身在空門，心向紅塵”

妙玉與李莫愁有著眾多的相似之處，其中最為突出的就是二人均是“出家人”，卻都是“身在空門，心向紅塵”。

妙玉的身世在《紅樓夢(mèng)》中是通過林之孝家的和邢岫煙兩個(gè)人之口介紹出來的，書中寫道：

她原本是蘇州仕宦人家的小姐，因身子弱，后來成為一個(gè)帶發(fā)修行的尼姑，自小在玄墓蟠香寺②出家。后來賈府建造大觀園，妙玉入住櫳翠庵。

李莫愁也有著相似的身世，從小本為古墓派弟子，因按捺不住古墓淡泊的生活而脫離古墓派，多年來獨(dú)自行走江湖。與陸展元初戀的失敗令李莫愁身心大受打擊，因愛成恨，成為殺人如麻的女魔頭。

從書中描述來看，兩人均是出家人，一個(gè)是帶發(fā)修行的尼姑，一個(gè)是蓄發(fā)出家的道姑；兩人都與古墓結(jié)緣，一個(gè)從小住在玄墓蟠香寺，一個(gè)住在終南山的古墓中；再者，兩人都是塵緣未盡的“方外人”，李莫愁是耐不住寂寞偷跑下山，去感受人世間的情愛，而妙玉則根本就是一個(gè)至情至性的塵世之人，她出家學(xué)佛完全是因?yàn)樯眢w孱弱的被迫之舉，而且她是帶發(fā)修行(李莫愁也是帶發(fā)修行)，并未斬?cái)嗳澜z。

從外部環(huán)境來說，她們倆有著相似的身世、身份和生活環(huán)境，雖同在方外，卻勇敢的走進(jìn)了紅塵去追尋自己的愛；雖有著哀艷凄慘的命運(yùn)，也不枉在人世中走過一遭。

2 性格單純的“畸人”

《紅樓夢(mèng)曲之世難容》中這樣寫妙玉：

氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌?！靡凰疲瑹o瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？

可以看出妙玉的性格是孤僻、高傲甚至是古怪的，以致于最終“終陷泥淖中”。邢岫煙說她最喜歡的一首詩(shī)是“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”，并且自稱“檻外人”。這可以看出什么呢？可以看出妙玉對(duì)權(quán)貴的藐視，最有權(quán)有勢(shì)的人家，到最后也不過一座孤墳罷了?！疤呷擞?，過潔世同嫌”，身為一個(gè)學(xué)佛的人，卻和道家一樣強(qiáng)調(diào)精神自由，淡泊而不求名利。因此邢岫煙稱她為“僧不僧，俗不俗”，自己又常贊：“文是莊子的好?！惫视只蚍Q為“畸人”，可以說正是因?yàn)樗约旱男愿?，最終導(dǎo)致了她的命運(yùn)悲劇。

而李莫愁也是一類“畸人”，表現(xiàn)在她的變態(tài)的心理。其一是殺人復(fù)仇，江湖兒女，復(fù)仇是一個(gè)不變的主題。然則李莫愁的殺人復(fù)仇，則是一種因?yàn)楸皇紒y終棄而導(dǎo)致的心理扭曲，亂施報(bào)復(fù)，最終成為一個(gè)殺人如麻的“女魔頭”，殺一個(gè)人留下一個(gè)血掌印，這個(gè)血掌印也是她麻痹自己的一個(gè)掌印，抹掉了善良與人性。其二是她的冷酷無情，她使用的武功赤練神掌，江湖上人稱“赤練仙子”，“赤練”是一種毒蛇的名字。給一個(gè)貌若仙女的女子冠以毒蛇之名，側(cè)面烘托了李莫愁的狠毒。冰魄銀針，劇毒無比，銀色的細(xì)針上面閃耀著透骨的寒光，讓我們毛骨悚然、不寒而栗。其三是她對(duì)“生”的渴望，江湖本是一個(gè)男人的世界，講究的是以命相搏，藝高者勝，李莫愁做為一個(gè)女性，她的出現(xiàn)即是對(duì)男權(quán)世界的一個(gè)挑戰(zhàn)，所以她活下來很不容易，她也必須活下來。她心狠手辣，殺掉一切該殺之人。絕情谷情花陣，她以徒弟作為踏腳石離開困境。以及和公孫止的聯(lián)手，都表現(xiàn)了她的“貪生”。我們說她是畸人，即在于普通人沒有這些情感或者手段，但是也正是因?yàn)檫@些“畸”才使得李莫愁在俠義世界里有著一席之地，可以說，她代表的是另一類人性。

妙玉和李莫愁的“畸”可謂是截然不同的，但是造成她們“畸”的原因卻有著相似之處，即是單純的性格。兩人從小居住在相對(duì)比較冷清孤僻的環(huán)境，幾乎沒有與世人相處。李莫愁陪伴一付枯骨和刻板的師父一起隱居在不見天日的古墓之中，而古墓講究的是“十二少、十二多”，絕欲念，行養(yǎng)生之道，可是對(duì)于一個(gè)情竇初開的花季少女，這是壓抑人性難以實(shí)現(xiàn)的；妙玉也相似，一直住在玄墓蟠香寺，后來又住在櫳翠庵，女子雖有才情卻無人賞，常伴青燈古佛，空灑流年。因此，當(dāng)兩人分別接觸塵世時(shí)，她們就發(fā)現(xiàn)這世界和她們想象的并不一樣，一個(gè)因愛生恨，一個(gè)為愛沉淪③，終成悲劇。

3 愛情上的“癡人”

妙玉與李莫愁在愛情上的表現(xiàn)，都可用“癡”字概括。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中說道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。誰云作者癡，誰解其中味？”。“癡”在《紅樓夢(mèng)》中是一個(gè)很高的境界，也是作者追求的一種很高的審美維度。因此他在《紅樓夢(mèng)》中塑造了很多“癡人”，寶玉對(duì)“女兒”之“癡”，回目中稱黛玉為“癡顰”等，“癡”在曹雪芹眼中，不是一種后天玩物喪志的癡迷，而是一種先天的自然而然流露的氣質(zhì)。妙玉對(duì)寶玉的情意，亦可稱為“癡情”。妙玉和賈寶玉的交往，在前八十回里主要有兩次描寫，一明一暗。明寫的是“櫳翠庵品茶”，暗寫的是“訪妙玉乞紅梅”④。對(duì)于品茶一節(jié)，很多學(xué)者認(rèn)為，妙玉明里是請(qǐng)寶釵黛玉，其實(shí)質(zhì)是想請(qǐng)賈寶玉。李希凡說：“(妙玉)在內(nèi)心深處她對(duì)寶玉有著很深邃很細(xì)膩的‘情意’，她不便明說，卻想吸引寶玉的注意?！@份情意與她靜心向佛的身份不符，是不能形于色的?！雹萜浯?，最能表現(xiàn)她對(duì)寶玉獨(dú)特的情意的是茶具。寶玉使用的茶具，是妙玉自己時(shí)常使用的“綠玉斗”，她如此給寶玉斟茶，正表明她已勇敢地越出了佛門和閨門的門檻，已向?qū)氂癖硎玖颂貏e的愛意。再則，文中賈環(huán)也曾提到，妙玉這個(gè)東西是最討人嫌的，他一日家捏酸，見了寶玉，就眉開眼笑了?？梢姡钣駥?duì)寶玉的感情早已是“芳心暗許”了，其“癡”也早已不在一兩日。

而李莫愁的“癡”，則可以稱作“情癡”。她一生都在追求“情”，卻又一生為情所困，最后自己在吟唱“問世間情為何物，直教人生死相許…”中死去。小說的一開頭就寫道：

當(dāng)李莫愁聽見一陣風(fēng)吹來，隱隱送來兩句：“風(fēng)月無情人暗換，舊游如夢(mèng)空腸斷”的歌聲，又聽見程英，陸無雙一陣陣格格笑聲。李莫愁喃喃自語：“那又有什么好笑？小妮子只是瞎唱，渾不解詞中相思之苦，惆悵之意。”⑥

此時(shí)的李莫愁已經(jīng)是一個(gè)飽經(jīng)情傷的道姑了?？墒撬娴亩異矍閱?？并不見得。她在情郎背叛后，選擇了最極端的方式——?dú)⒌羲摇ゼ赖焖膼矍?，?shí)際上，這也正是她感情上幼稚的體現(xiàn)。但是對(duì)小嬰兒郭襄，卻又喚起了她最深處的母愛，為了孩子，幾次三番與他人動(dòng)手，四面樹敵。通過對(duì)小郭襄的保護(hù)，她對(duì)“情”有了更深刻的認(rèn)識(shí)。但是對(duì)塵世的愛情，卻并未拋下，反而越陷越深，“都說江湖消磨兒女情，豈知江湖兒女情更長(zhǎng)？”李莫愁“癡”的最根本原因是因?yàn)樗芙^理性，她把外界的一切因素都?xì)w結(jié)于不愛，她的癡源于“情”，然后陷入“情”，最終歸于“情”。最后，死于絕情谷，情花畔，相思中，對(duì)李莫愁來說未嘗不是一個(gè)好的結(jié)局。

4 結(jié)語

綜上所述，妙玉與李莫愁有著不少的相似之處。她們身世相近，單純而畸，為情入癡，結(jié)局悲慘，但是都顯示了最深刻的人性。女性相對(duì)男性來說，生理上本來就有著更細(xì)膩的體味，其次她們對(duì)情的奢望也更高。因?yàn)橥玫降氖遣煌隄M的愛情。周國(guó)平說：“女性本來就比男性更富于人性的某些原始品質(zhì)?！雹咚齻儗?duì)塵世的孤高，對(duì)愛情的執(zhí)著，雖然命運(yùn)多悲，卻有著不一樣的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的魅力。她們對(duì)情的“癡”，流露的是一種至真至性的情，是對(duì)人最美好、最純凈情感和精神的贊頌。

注釋：

① 金庸茶館叁:185-171頁;嚴(yán)家炎.金庸小說論稿.北京大學(xué)出版社,1999,1:217.

② 玄墓，(見《紅樓夢(mèng)》第四十一回)山名亦作元墓，在今蘇州吳縣。相傳東晉郁泰玄葬此，故名.

③ 妙玉為寶玉扶乩有“青埂峰下倚古松”語，暗示與公子無緣，最終遭盜賊所擄，陷入泥淖.

④ 馬經(jīng)義.紅樓人物評(píng)論述略之妙玉.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2012年第五輯.

⑤ 李希凡,李萌.傳神文筆足千秋—紅樓夢(mèng)人物談.文化藝術(shù)出版社，2006:255.

⑥ 金庸.神雕俠侶.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1994:1.

⑦ 周國(guó)平.女性拯救人類.西安：陜西人民出版社，2003.

楊智文(1996.2-)，男，漢族，四川廣安，大學(xué)本科，四川師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：文藝學(xué)、文藝美學(xué)。

TB3

A

1672-5832(2016)10-0019-02